本書為全國藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃重大課題《中華藝術(shù)通史》簡編版的第一卷,結(jié)合歷史遺存、文化典籍以及出土文物實(shí)物,系統(tǒng)介紹了原始社會(huì)及夏商周三朝我國藝術(shù)的發(fā)展歷程,內(nèi)容廣博、圖文并敘。
李希凡,男,漢族,中共黨員。1927年12月11日生于北京通州,祖籍浙江紹興,原名李錫范,字疇九。1953年畢業(yè)于山東大學(xué)中文系,1953年至1955年肄業(yè)于中國人民大學(xué)哲學(xué)研究班。1955年至1986年調(diào)《人民日報(bào)》歷任文藝部編輯、評(píng)論組長、副主任、常務(wù)副主任,1986年調(diào)中國藝術(shù)研究院任常務(wù)副院長、研究員、首聘終身研究員。全國第二、八屆政協(xié)委員,全國第四屆人大代表,中共十三大、十四大代表。1949年開始發(fā)表作品。1954年加人中國作家協(xié)會(huì)。著有《紅樓夢評(píng)論集》(與藍(lán)翎合著)、《弦外集》、《論“人”和“現(xiàn)實(shí)”》、《管見集》、《論中國古典小說的藝術(shù)形象》、《寸心集》、《題材·思想·藝術(shù)》、《(吶喊)(彷徨)的思想與藝術(shù)》、《紅樓夢藝術(shù)世界》、《李希凡文學(xué)評(píng)論選》、《文藝漫筆》、《文藝漫筆續(xù)編》、《燕泥集》、《說情》、《毛澤東文藝思想的貢獻(xiàn)》、《冬草》、《藝文絮語》、《沉沙集》、《傳神文筆足千秋——人物論》、《往事回眸》,主編《紅樓夢大辭典》、《中華藝術(shù)通史》、干部培訓(xùn)教材《中國藝術(shù)》、《外國藝術(shù)精粹賞析》等。
第一編 原始
概述
一、藝術(shù)的發(fā)生
二、中華原始藝術(shù)的界定、分布和流變
三、中華原始藝術(shù)的基本特征
第一章 原始音樂
第一節(jié) 原始音樂起源探討
一、有關(guān)音樂起源的幾種推論
二、關(guān)于音樂形式、因素起源的研究
第二節(jié) 原始音樂的特點(diǎn)及其社會(huì)功用
一、原始音樂的傳說和記載
二、原始音樂的存在方式
三、原始音樂的社會(huì)功能
第三節(jié) 考古發(fā)現(xiàn)的中國遠(yuǎn)古樂器
一、擊樂器
第一編 原始
概述
一、藝術(shù)的發(fā)生
二、中華原始藝術(shù)的界定、分布和流變
三、中華原始藝術(shù)的基本特征
第一章 原始音樂
第一節(jié) 原始音樂起源探討
一、有關(guān)音樂起源的幾種推論
二、關(guān)于音樂形式、因素起源的研究
第二節(jié) 原始音樂的特點(diǎn)及其社會(huì)功用
一、原始音樂的傳說和記載
二、原始音樂的存在方式
三、原始音樂的社會(huì)功能
第三節(jié) 考古發(fā)現(xiàn)的中國遠(yuǎn)古樂器
一、擊樂器
二、吹奏樂器
三、遠(yuǎn)古樂器的組合
第二章 原始舞蹈
第一節(jié) 原始舞蹈的起源與特征
第二節(jié) 考古發(fā)現(xiàn)的中國原始舞蹈
一、彩陶
二、巖畫
第三節(jié) 近代民俗活動(dòng)中的原始舞蹈遺存
一、生命歡歌,自然禮贊
二、敬天地,祀鬼神
三、生殖崇拜
四、與祭祀相關(guān)的其他舞蹈
第四節(jié) 古文獻(xiàn)和神話傳說中的原始舞蹈
一、樂舞的初創(chuàng)
二、“三皇五帝”時(shí)代的樂舞
第一節(jié) 中華原始建筑的基本形態(tài)
一、目前所知中國最早的人工居住形式
二、原始建筑的基本形態(tài):巢居與穴居
第二節(jié) 穿斗木構(gòu)的淵源:巢居
一、巢居發(fā)展序列:從“構(gòu)木為巢”到“干闌”(柵居)
二、河姆渡文化的干闌建筑
三、源于巢居的原始建筑藝術(shù)
第三節(jié) 土木混合結(jié)構(gòu)的淵源:穴居
一、穴居的發(fā)展序列
二、原始建筑遺存狀態(tài)
三、黃河流域母系氏族發(fā)達(dá)階段的聚落
四、原始建筑樣式與功能
五、源于穴居的原始建筑藝術(shù)
第四節(jié) 多樣的禮制建筑雛形
第四章 原始雕塑
第一節(jié) 原始雕塑藝術(shù)分期
一、舊石器時(shí)代雕塑
二、新石器時(shí)代雕塑
第二節(jié) 陶器及其他器物上的雕刻紋飾
一、陶器上的雕刻紋飾
二、牙骨器和木器上的雕刻紋飾
第三節(jié) 玉雕的造型與紋飾
一、原始玉雕的造型
二、玉雕的紋飾
第四節(jié) 史前雕像
一、中國史前雕像
二、史前雕像的藝術(shù)演進(jìn)
三、史前雕像的文化史意義
第五章 原始制陶及史前素陶
第一節(jié) 原始陶器
一、中國原始制陶的特征
二、中華原始陶文化的分布與發(fā)展
第二節(jié) 素陶的造型與裝飾
一、素陶的分布與發(fā)展
二、典型器物的造型及精神內(nèi)涵
三、豐富的器形變化
四、促使器形演變的幾種主要因素
五、陶的裝飾部位及主要裝飾手法
第六章 原始彩陶
第一節(jié) 彩陶的分布和發(fā)展
一、彩陶的文化類型
二、彩陶藝術(shù)的特征與紋飾的發(fā)展概況
第二節(jié) 象形紋飾
一、形象的創(chuàng)造
二、紋樣的發(fā)展
二、紋飾的內(nèi)涵
第三節(jié) 韻律與圖像的啟迪
一、點(diǎn)畫到紋飾
二、線的韻律
三、圖像的啟迪
第七章 原始巖畫
第一節(jié) 中國巖畫及其發(fā)現(xiàn)
第二節(jié) 北方巖畫
一、陰山巖畫
二、青海巖畫
三、甘肅巖畫
四、新疆巖畫
第三節(jié) 南方巖畫
一、連云港將軍崖巖畫
二、滄源巖畫
三、左江巖畫
第四節(jié) 巖畫的題材
一、動(dòng)物與狩獵
二、祈禱和祭祀
三、兩性觀念的表現(xiàn)
四、腳印巖畫
五、人面巖畫
第五節(jié) 巖畫的藝術(shù)特點(diǎn)
一、濃烈的寫實(shí)風(fēng)格
二、神秘的象征意象
三、自由的畫面構(gòu)成
第八章 余論:中華原始藝術(shù)對(duì)后世藝術(shù)的影響
第一節(jié) 中華原始藝術(shù)奠立了中華藝術(shù)中“天人相諧”觀的基礎(chǔ)
第二節(jié) 中華原始藝術(shù)的“寫意”特征
第三節(jié) 中華原始藝術(shù)的象征觀念
……
第二編 夏商周
年表
1.獸面紋
在青銅器上的各種動(dòng)物紋樣中,獸面紋出現(xiàn)最早、使用最普遍、最具有特征。這種紋樣從宋代以來就被金石學(xué)家稱作“饕餮紋”,根據(jù)是秦人呂不韋主編的《呂氏春秋·先識(shí)覽》有“周鼎著饕餮,有首無身,食人未咽,害及其身,以言報(bào)更也”的說法。實(shí)際上獸面紋是溝通人神的具有神性動(dòng)物和犧牲動(dòng)物的正視圖案,古代的青銅藝術(shù)家將這些動(dòng)物的頭部放大且加以夸張和抽象,形成一種程式化固定圖案,夸大的頭部正視圖案已經(jīng)將這些動(dòng)物的身軀基本掩蓋,即使表現(xiàn)了動(dòng)物的身軀,被縮小了的身軀在放大了的頭部面前也顯得無足輕重。并且由于獸面紋的動(dòng)物身軀一般都被一分為二向動(dòng)物頭部的兩側(cè)展開,身軀在某種意義上說,已經(jīng)成為頭部兩側(cè)的裝飾和陪襯。
在中國原始時(shí)代藝術(shù)中,類似獸面紋的紋飾最早流行于中國東南沿海一帶的良渚文化玉石器上。目前所知最早的獸面紋應(yīng)當(dāng)是二里頭文化的嵌貼綠松石銅飾牌的獸面紋。它不是純粹的獸面紋,雖然也突出表現(xiàn)該動(dòng)物的頭部,但動(dòng)物的嘴部尖且長,與后來的獸面紋樣顯然有別;動(dòng)物的身軀向頭部上方延伸,整個(gè)圖案也好像把這種動(dòng)物的全身從上至下壓扁在地上一樣,與商代以后典型的獸面紋大不相同。
獸面紋的構(gòu)圖以嚴(yán)格的左右對(duì)稱構(gòu)圖為特點(diǎn)。它以動(dòng)物鼻梁和嘴上唇溝為中線,兩側(cè)從上至下對(duì)稱排列動(dòng)物的角、耳、眉、眼、須、頤,如果要表現(xiàn)動(dòng)物的身體,也是將其分為左右兩半對(duì)稱地展開,或者將其四肢和尾巴分解,對(duì)稱排列在巨大頭面的兩邊。幾乎所有獸面紋都按照這一構(gòu)圖模式鑄造,因而這些動(dòng)物的頭面形象已經(jīng)被高度抽象化、圖案化和程式化。不同種類動(dòng)物的頭面,其表現(xiàn)形式幾乎完全相同,我們只有通過個(gè)別細(xì)部特征來分辨它們究竟屬于什么種類的動(dòng)物。這些細(xì)部特征最突出的是動(dòng)物的角部,根據(jù)角的有無和角形狀的不同,可以將獸面紋區(qū)分為幾大類(圖2-6-23)。
一是牛首形獸面紋。獸面的雙角橫向,角較粗短,角根向內(nèi)而角尖向外,角的形狀有些類似水牛的犄角。這類獸面紋盡管有的也像虎首獸面紋那樣具有虎的利爪和獠牙,但仍應(yīng)是牛而不是虎。河南安陽殷墟侯家莊第1004號(hào)墓出土的牛方鼎,其主題紋樣是牛角形獸面紋,器內(nèi)的銘文也為象形的“!弊;同樣的例子也見于美國賓夕法尼亞大學(xué)博物館藏牛首銅鼎。
……