君子以身戴行者也。
　　語出《墨子·修身》。戴：通“載”，帶動�！睹献印ち夯萃跎稀罚骸邦C白者不負(fù)戴于道路矣�！本�子之為君子，身體力行也。
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　　君子自難而易彼，眾人自易而難彼。
　　語出《墨子·親士》，言做人應(yīng)嚴(yán)以律己而寬以待人。難：“易”之對，不容易。李白《蜀道難》：“蜀道之難，難于上青天�！弊噪y：自己難為自己，意為把困難的事留給自己。君子：賢達(dá)者。眾人：一般的人。賢達(dá)者將困難留給自己而把方便讓給他人；平庸的人則把容易的事留給自己而把困難推給別人。亦可解釋為：賢達(dá)者嚴(yán)以律己而寬以待人；平庸者放縱自己而苛求別人。
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　　君必有弗弗之臣，上必有洛洛之下。
　　語出《墨子·親士》，論逆耳忠言的重要。弗（fu）弗，《辭�！罚骸帮L(fēng)疾貌�！薄对姟ば⊙拧罚骸澳仙铰陕�，飄風(fēng)弗弗�！北扔鞲矣诜割��！爸@諤”，直言爭辯貌�！冻�辭·惜誓》：“或推移而茍容兮，或直言之諤諤。”君必須有敢犯顏之臣，上必須有直言不諱之下屬。
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　　賢君不愛無功之臣。
　　語出《墨子·親士》。賢明的統(tǒng)治者不愛沒有功績的臣子。
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　　尚賢者，政之本也。
　　語出《墨子·尚賢上》，論尚賢的重要性。尚：崇尚。《康熙字典》：“崇也，貴也�！薄抖Y記·檀弓》：“夏后氏尚黑，殷人尚白，周人尚赤�！辟t：多才多藝者。崇尚有才能的人，為政治的根本。
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　　國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家治薄。故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。
　　語出《墨子·尚賢上》，論尚賢的重要性。尚賢，崇尚人才是墨子的重要思想之一。賢：高才。《谷梁傳·文公六年》：“使賢者佐仁者�！狈秾幖�解：“賢者，多才也�！绷迹簝�(yōu)良。賢良之士：德才兼?zhèn)涞氖咳��！赌�子·尚賢上》：“賢良之士，厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)�！北姡憾�。厚：固。�。翰还�。大人：君王或德高者�！盾髯印こ上唷罚骸按笕嗽账矗�南面而立萬物備。”國家擁有的德才兼?zhèn)渲�士多，則國家的統(tǒng)治就會牢固；德才兼?zhèn)渲�士少，國家就不穩(wěn)定。所以，統(tǒng)治者的任務(wù)就是廣攬人才。
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