《飲中八仙歌》內(nèi)容簡介:每一位書法名家都有其代表作品,這些代表作也都是中國古代的經(jīng)典美文。市面上將之作為字帖出版的多,從文史價值與書法史角度賞析的卻近乎于零。故作為文學(xué)愛好者,只能從鉛字里欣賞文章的精彩;作為書法愛好者,又往往只看到圖片中書家的風(fēng)范,忽略了文章本身。
《千古絕唱》系列則提供了一種全新的閱讀方式,以作品圖版代替死板的鉛字,配以精心寫就的解析與背景資料,采用舒心悅目的版式,將書法與文章的魅力同時呈現(xiàn)給讀者。
閱讀的享受之外,通過本系列,書法愛好者特別是書法專業(yè)學(xué)生可彌補(bǔ)自身在書法史、美術(shù)學(xué)、文史知識方面的不足;文學(xué)愛好者則得到不一樣的閱讀體驗(yàn);普通讀者也能因此豐富學(xué)識,提高品味,培養(yǎng)對中國傳統(tǒng)文化的興趣。
本冊為《千古絕唱》之《飲中八仙歌》。圖版精致、行文生動。
詩圣著千秋
風(fēng)雅大唐 詩酒風(fēng)流
時運(yùn)不濟(jì) 夙志難伸
世上瘡痍 詩中圣哲
《飲中八仙歌》
賞讀
一篇妙語連珠的杰作
一場風(fēng)流才子的約會
一種曠達(dá)脫灑的境界
《飲中八仙歌》書法賞析
唐寅書《飲中八仙歌》
張瑞圖書《飲申八仙歌》
大唐盛世的歷史可謂中國古代最為輝煌燦爛的篇章,它似乎是為華夏民族樹立的一個標(biāo)桿,世世代代乃至于方方面面都要對它贊嘆、謳歌和景仰,都要對它頂禮膜拜。
公元618年,李淵廢黜隋恭帝,改國號為唐,年號武德,由此開啟了李唐王朝的基業(yè),數(shù)十年后,大唐王朝如日中天,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,生活富足,思想解放,個性張揚(yáng),令八方雄視萬國來朝,呈現(xiàn)出一種歷史上稀有的繁榮景象。唐玄宗開元天寶年問,唐代國力達(dá)到頂峰,史稱“開元盛世”。除在政治、財(cái)政、軍事的強(qiáng)盛外,當(dāng)此之際的人們,似乎是風(fēng)氣所濡染,時代之使然,身份不論高低,地方不分南北,普遍具有崇尚詩文的雅好。無論是帝王將相還是尋常百姓,無論是文人雅士還是販夫走卒,也無論是閨中女子還是沙場男兒,都能或嘹亮或低沉或直截了當(dāng)或悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn),脫口而出地詠唱出幾句屬于他們自己的詩句,借以達(dá)其性情,形其哀樂。唐太宗和唐玄宗都是著名詩人;武則天乃是評詩的高手,詩人駱賓王參與反對武后的軍隊(duì),寫了《討武望檄》一文,傳到武則天手里,她居然化憤怒為欽佩,對駱賓王申討自己的文章大加贊賞;王維死后,唐代宗急忙詢問他的詩集,唯恐詩作流失;白居易去世,宣宗皇帝立即寫詩予以吊念……普通民眾愛好詩歌亦成為一時之風(fēng)氣,無不以結(jié)交騷人墨客為榮耀,無不以詠頌名篇佳句為高雅。僧人、尼姑、道士、宮娥、歌伎以至于無名氏都有作品躋身于煌煌巨著《全唐詩》中。
楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說是為中國各個時期文學(xué)成就的標(biāo)志。詩歌是最能體現(xiàn)唐代文化在鼎盛時期精神面貌的一種體裁,它具有寬廣、博大、自信的胸襟,豐富、宏大、眾多的題材,厚重、磅礴、灑脫的氣質(zhì)。且在書畫、音樂、舞蹈、散文、宗教、思想各個方面,均能海納百川,有容乃大,而盛極一時,達(dá)到不可企及的高峰。
現(xiàn)存的清康熙年間匯編的《全唐詩》,共收詩作四萬八千多首,詩人二千二百余人,其中,李白、杜甫和白居易對后世的影響最大,可謂是享有世界聲譽(yù)的偉大詩人。其他創(chuàng)造不同風(fēng)格流派、卓有影響的大家亦有近百人之多,只有唐朝才拉得出這么一支龐大的詩人隊(duì)伍。宋代詩論家嚴(yán)羽曾用“盛唐氣象”來稱贊開元前后的詩歌,聞一多先生則將這一盛況空前的現(xiàn)象稱作“詩的唐朝”。
“文章為命酒為魂”,著名作家老舍這句話真是一語中的。中國歷代的文人墨客大都與酒結(jié)下了不解之緣,屈指算來,尤其是兩漢以降,歷朝歷代的詩人墨客們,有幾個不是酒中高士?又有幾個不是以酒助興,成就了蓋世華章,留下了千古絕唱?建安文壇的三曹,東晉的陶謝,大唐的李杜韓柳,兩宋歐蘇陸辛,誰不是“狂來輕世界,醉里得真如”的海量?人生得意,以酒助興;今朝落魄,借酒澆愁;朋友歡聚要喝,孤身獨(dú)處要喝,平白無故也要喝,詩性大發(fā)更要喝。作詩飲酒,便成為人人稱羨的風(fēng)流韻事。而許多華美的篇章,就在酒精的催化之下源源不斷地誕生出來。
其中,活躍于盛唐之時的飲中八仙個個都是深得酒中三昧的曠世高人,也都是腹有詩書的風(fēng)流才子,而風(fēng)華正茂的杜甫沉醉于盛唐最后的繁華之中,以其生花妙筆將他心向往之的這一群人物傳之后世,千百年來,成為詩酒風(fēng)流隊(duì)伍中最為膾炙人口的千秋佳話!讹嬛邪讼筛琛房胺Q唱傳不衰,百讀不厭的杰作,其激情飛昂的筆法,群英聚會的盛況,狂放不羈的豪情,也是對海納百川、開放包容、傲視寰宇的盛唐的一種寫照。
杜甫(712—770),字子美。祖籍湖北襄陽,生于河南鞏縣。因他一度寓居長安城南的少陵附近,而自稱少陵野老;在成都時被薦為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎,所以后世又稱他為杜少陵、杜工部。
杜甫和李白齊名,世稱“李杜”,為區(qū)分晚唐詩人李商隱和杜牧,又稱“大李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。他博學(xué)多才,忠君愛國,嫉惡如仇,對朝廷的腐敗、社會生活中的黑暗現(xiàn)象都給予批評和揭露。他同情下層人民,憐惜懷才不遇的凄寒之士,甚至幻想著為解救他們的苦難不惜自我犧牲。聲嘶力竭地發(fā)出了“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”的吶喊。
杜甫身逢唐王朝由盛而衰的多事之秋,時運(yùn)不濟(jì),命途坎坷,一生經(jīng)歷復(fù)雜多變,從少年讀書和青年漫游到為謀取功名而困居長安,再從陷于賊營,之后短時間內(nèi)僥幸為官,然后像一只孤獨(dú)的沙鷗,“漂泊西南天地間”,最終貧病交加,客死他鄉(xiāng)。其經(jīng)歷和詩歌創(chuàng)作按照通常的劃分,可以分為四個時期。P2-5