經(jīng)濟(jì)學(xué)與實(shí)在
定 價(jià):64 元
- 作者:(英)勞森 著,龔?fù)∽g
- 出版時(shí)間:2014/1/1
- ISBN:9787040384895
- 出 版 社:高等教育出版社
- 中圖法分類:F0
- 頁(yè)碼:379
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
《經(jīng)濟(jì)學(xué)與實(shí)在》是Economics and Reality的中譯本。作者圍繞經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論爭(zhēng),從批判實(shí)在論、社會(huì)理論的視角,剖析了各種觀點(diǎn)的理論基礎(chǔ)以及推論過(guò)程中的邏輯偏差,深入探討了經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)狀、可能性與限度等問(wèn)題,提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所應(yīng)采取的方法,彌補(bǔ)了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的不足。英文版出版后,在西方學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響,成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要讀物!督(jīng)濟(jì)學(xué)與實(shí)在》的讀者對(duì)象包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)專業(yè)的高校師生和專業(yè)研究人員,對(duì)“社會(huì)科學(xué)研究方法”感興趣的其他專業(yè)人士,以及關(guān)心經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的讀者。
T.勞森(Tony Lawson),劍橋大學(xué)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)科學(xué)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家。著作甚豐,主要有《經(jīng)濟(jì)學(xué)與實(shí)在》和《重新定向經(jīng)濟(jì)學(xué)》兩部名著。創(chuàng)建“劍橋?qū)嵲谡撜搲焙汀皠蛏鐣?huì)本體論研究小組”并主持其活動(dòng),擔(dān)任“劍橋大學(xué)性別研究中心”主任。擔(dān)任《劍橋經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》、《女性主義經(jīng)濟(jì)學(xué)》等多本著名國(guó)際性學(xué)術(shù)期刊的撰稿人。演化政治經(jīng)濟(jì)學(xué)歐洲學(xué)會(huì)的創(chuàng)始人之一,批判實(shí)在論研究中心的創(chuàng)建人和理事,重點(diǎn)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論和英國(guó)工業(yè),批判實(shí)在論社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的形成與發(fā)展深受他的影響。
龔?fù),副教授?968年畢業(yè)于四川外語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)系,從西南大學(xué)退休后擔(dān)任廣東培正學(xué)院專職教師、英語(yǔ)教育中心第一教研室主任。1996-1997年在美國(guó)東門諾大學(xué)(Eastern Mennonite University)和海斯頓學(xué)院(Hesston College)做客座教授,教授中國(guó)文化與漢語(yǔ),兼修經(jīng)濟(jì)學(xué),具有扎實(shí)的哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)。
前言與致謝
第一部分 科學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)
第一章 決裂點(diǎn)的持續(xù)緊張
第二章 實(shí)在論、解釋與科學(xué)
第三章 超驗(yàn)實(shí)在論的優(yōu)越性
第四章 實(shí)證主義的遺產(chǎn)
第五章 爭(zhēng)論的本質(zhì)
第六章 走向更加豐富的本體論
第二部分 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題
第七章 計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)
第八章 經(jīng)濟(jì)“理論”
第九章 替代方法和成功解釋的基礎(chǔ)條件
第十章 主觀主義
第十一章 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的限度
第三部分 人的能動(dòng)性與社會(huì) 前言與致謝
第一部分 科學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)
第一章 決裂點(diǎn)的持續(xù)緊張
第二章 實(shí)在論、解釋與科學(xué)
第三章 超驗(yàn)實(shí)在論的優(yōu)越性
第四章 實(shí)證主義的遺產(chǎn)
第五章 爭(zhēng)論的本質(zhì)
第六章 走向更加豐富的本體論
第二部分 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題
第七章 計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)
第八章 經(jīng)濟(jì)“理論”
第九章 替代方法和成功解釋的基礎(chǔ)條件
第十章 主觀主義
第十一章 現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的限度
第三部分 人的能動(dòng)性與社會(huì)
第十二章 社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的再生產(chǎn)相互依賴
第十三章 簡(jiǎn)論行動(dòng)主體
第四部分 經(jīng)濟(jì)解釋
第十四章 主要目標(biāo)與可能的障礙
第十五章 不能利用實(shí)驗(yàn)方法的經(jīng)濟(jì)科學(xué)
第十六章 抽象
第十七章 論經(jīng)濟(jì)學(xué)中的真理
第十八章 例證說(shuō)明
第五部分 經(jīng)濟(jì)政策與預(yù)測(cè)
第十九章 經(jīng)濟(jì)政策與有目的的變革
第二十章 經(jīng)濟(jì)科學(xué)與預(yù)測(cè)
注釋
參考文獻(xiàn)
人名索引
主題詞索引
換句話說(shuō),對(duì)C.門格爾來(lái)說(shuō),如果承認(rèn)科學(xué)研究的對(duì)象(如銅的原子結(jié)構(gòu))就世界上的真實(shí)事物而言(諸如銅的個(gè)體片段)是理想的、正確的話,那么,假設(shè)這樣的對(duì)象同時(shí)不可能是真實(shí)的就是錯(cuò)誤的。對(duì)C.門格爾來(lái)說(shuō),為了成功地闡明結(jié)構(gòu)本體論,有必要在事件和事態(tài)或事情的層面對(duì)規(guī)律和聯(lián)絡(luò)這些東西的關(guān)系進(jìn)行重點(diǎn)約束與歸屬——在那里,事實(shí)上所有這樣的假設(shè)關(guān)系也許從來(lái)不會(huì)實(shí)際出現(xiàn)。然而,這里支持的觀點(diǎn)表明,規(guī)律反而適用于真實(shí)存在的結(jié)構(gòu)和相關(guān)的機(jī)制、力與趨勢(shì)。根據(jù)這后一個(gè)觀念,而不是前一個(gè),正是世界本身(其中包括化學(xué)元素、電子、夸克和行為、反應(yīng)與場(chǎng)等),而不是我們對(duì)其的看法,必須被承認(rèn)為是理想的(當(dāng)其是理想的時(shí)候)。
結(jié)果是C.門格爾喜歡的經(jīng)濟(jì)學(xué)出發(fā)點(diǎn)不能得到支持。只有能動(dòng)力或結(jié)構(gòu)的全稱概念才事后發(fā)現(xiàn)能從自然領(lǐng)域保留到社會(huì)領(lǐng)域。雖然銅的理想的電子結(jié)構(gòu)是真實(shí)的,能解釋銅的導(dǎo)電能力,但無(wú)所不知或不可錯(cuò)的概念卻不表達(dá)任何人擁有的結(jié)構(gòu)或能力。它們不是被擁有的能力,而也許是也許不是被使用的能力,如果是作為趨勢(shì)被使用,它們也許因在發(fā)揮作用,但由于對(duì)抗的形而上的有色眼鏡或別的什么原因而沒(méi)有被意識(shí)到。它們根本不是真實(shí)的人的能力。它是人性的一個(gè)本質(zhì)方面,人的狀況是,人們是可錯(cuò)的、對(duì)其處境和未來(lái)是不能斷定的、在選擇上是受限的、是由取決于其所處的社會(huì)地位和社會(huì)關(guān)系等各種各樣的考慮驅(qū)動(dòng)的。另外,假如情況并非如此,正如C.門格爾在別的地方提到過(guò)的那樣,包括貨幣在內(nèi)的大多數(shù)授權(quán)體制將可能會(huì)(故意和非故意地)以我們所經(jīng)歷的方式永久被再生產(chǎn)就是不可想象的了。
這樣,經(jīng)濟(jì)學(xué)中這個(gè)特別的理想化理論的錯(cuò)誤就顯而易見(jiàn)了。沒(méi)有認(rèn)識(shí)到某些認(rèn)識(shí)論上有意義的科學(xué)局面的真正重要性,即那些在其中造成了事件(近似)規(guī)則性的局面,意味著得出了錯(cuò)誤的結(jié)論。具體地說(shuō),在這樣的局面下,沒(méi)有正確領(lǐng)會(huì)科學(xué)的目標(biāo)主要是從經(jīng)驗(yàn)上確定和理解非經(jīng)驗(yàn)機(jī)制,而是錯(cuò)誤地認(rèn)為所造成的任何事件規(guī)則性,或在這樣的條件下可造成的事件規(guī)則性,或至少被歸屬于事件規(guī)則性,本身就是科學(xué)研究的對(duì)象。這種錯(cuò)誤的理解,加上既認(rèn)為科學(xué)中被認(rèn)為有意義的這種事件規(guī)則性極少以其精確的形式被觀察到,又意識(shí)到與其詳盡闡述相關(guān)聯(lián)的科學(xué)知識(shí)的確在一定程度上為闡明實(shí)在提供了某種一般見(jiàn)解,這些看法鼓勵(lì)了在社會(huì)研究中的錯(cuò)誤做法。
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