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　　《神話(huà)的力量：在諸神與英雄的世界中發(fā)現(xiàn)自我》是一本重新認(rèn)識(shí)神話(huà)、發(fā)現(xiàn)自我、探知關(guān)于心靈真理的書(shū)。“耶穌的復(fù)活不是肉體的復(fù)活，而是精神生命的重生，佛陀經(jīng)歷的苦難不是外在的磨難，而是內(nèi)省的誘惑；我們被趕出伊甸園，并不是因?yàn)樯竦膽嵟窃从谖覀儗?duì)生活本能的依戀……”我們之所以對(duì)豐沛的神話(huà)智慧感到疏離，是因?yàn)槲覀兪チ私庾x神話(huà)的本能，錯(cuò)讀了神話(huà)的語(yǔ)言！
　　不管世界各地的神話(huà)有何不同，其實(shí)都在呼喚我們對(duì)生命本身的深度覺(jué)醒。
　　當(dāng)代神話(huà)學(xué)大師約瑟夫·坎貝爾與美國(guó)知名電視人比爾·莫耶斯通過(guò)對(duì)話(huà)的形式，就神話(huà)、婚姻與愛(ài)、人格成長(zhǎng)、生命意義、自我發(fā)現(xiàn)、心靈探索、宗教等多種主題，引導(dǎo)我們進(jìn)入內(nèi)心世界，完整呈現(xiàn)關(guān)于心靈真理的精辟分析。神話(huà)其實(shí)并不是古人抽象的理論抑或是離奇的信仰，也不是交融在怪力亂神中的錯(cuò)亂文本，神話(huà)是有情節(jié)的心理分析，是幫助人們發(fā)現(xiàn)內(nèi)在自我的線(xiàn)索，是理解如何生活的實(shí)用模型。
　　喬治·盧卡斯正是迷上了坎貝爾對(duì)神話(huà)的獨(dú)特分析，創(chuàng)作出經(jīng)典科幻電影《星球大戰(zhàn)》。讀者從本書(shū)中獲得的也并非只是有趣的神話(huà)故事，更重要的是由全書(shū)體悟到的神話(huà)背后所傳達(dá)的人類(lèi)、宇宙、生死各個(gè)層面的深入探索，從中學(xué)習(xí)生命的智慧、咀嚼活著的體驗(yàn)、思考自然的奧秘。

坎貝爾，拯救人類(lèi)心靈的神話(huà)學(xué)大師、西方流行文化的一代宗師、影響披頭士樂(lè)隊(duì)、貓王、邁克·杰克遜、喬治·盧卡斯、斯皮爾伯格、J.K.羅琳、喬布斯、奧巴馬的精神導(dǎo)師。
　　他的作品是《星球大戰(zhàn)》、《獅子王》、《黑客帝國(guó)》、《蝙蝠俠》、《哈里·波特》創(chuàng)作靈感的來(lái)源。
　　肯尼迪夫人的編輯生涯中，親力打造的三部作品之一。
　　在《星球大戰(zhàn)》導(dǎo)演喬治·盧卡斯天行者山莊、紐約自然歷史博物館完成的思想對(duì)話(huà)。
　　《神話(huà)的力量：在諸神與英雄的世界中發(fā)現(xiàn)自我》超越了年齡、政治、宗教的界限，直指人心，成為美國(guó)亞馬遜百萬(wàn)級(jí)暢銷(xiāo)書(shū)，同名節(jié)目震撼250萬(wàn)觀(guān)眾，引爆全美“坎貝爾熱”。
　　為什么我們的想象力日益枯竭？生活為什么總是一團(tuán)糟，充滿(mǎn)了艱辛？為什么在現(xiàn)代文明的社會(huì)中，精神失常、自殺、吸毒、分裂的家庭、粗魯而沒(méi)教養(yǎng)的孩子、暴力、謀殺和絕望層出不窮？我們生活的時(shí)代很神奇也很偉大，然而沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代會(huì)像今天這樣，帶給我無(wú)比強(qiáng)烈的撕裂感與無(wú)助。在這樣的時(shí)代，兒童需要什么樣的神話(huà)故事來(lái)幫助他健康成長(zhǎng)？成年人需要什么神話(huà)和力量來(lái)支撐自我、獲得救贖？坎貝爾便是那個(gè)可以帶給我們生存智慧的智者。本書(shū)字里行間浮現(xiàn)的語(yǔ)句會(huì)讓每個(gè)找尋生命意義與自我價(jià)值的人豁然開(kāi)朗、獲得開(kāi)悟。正如坎貝爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣，“令人難忘的不是追尋過(guò)程的痛苦，而是獲得開(kāi)悟時(shí)的狂喜�！币苍S你對(duì)神話(huà)學(xué)并不感興趣，也許你只是不經(jīng)意間翻開(kāi)了這本書(shū)。但請(qǐng)相信，這本書(shū)足以作為你支撐生命的力量，可以改變你很多關(guān)于人生的態(tài)度，甚至?xí)绊懩愕囊簧?/span>

　　約瑟夫·坎貝爾，20世紀(jì)最偉大的神話(huà)學(xué)大師。他自幼年時(shí)期就對(duì)美國(guó)印第安人的神話(huà)產(chǎn)生濃厚的興趣，此后閱盡世界各地的神話(huà)與傳奇，不到十年時(shí)間他便成為神話(huà)研究的世界級(jí)頂級(jí)學(xué)者。他的作品遍及人類(lèi)學(xué)、生物學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)史等領(lǐng)域，借助他的作品，可以走近一個(gè)神話(huà)學(xué)界的達(dá)爾文、一個(gè)會(huì)講故事的榮格、一個(gè)跨越東西方文化的人生導(dǎo)師，可以找到一把打開(kāi)藝術(shù)、音樂(lè)和宗教世界大門(mén)的萬(wàn)能鑰匙。
　　西方流行文化一代宗師。他的作品被好萊塢列為必讀書(shū)目，從他的作品中可以幻化出各種具有戲劇性、娛樂(lè)性和心理真實(shí)性的故事，是《星球大戰(zhàn)》、《黑客帝國(guó)》、《蝙蝠俠》等大片成功的基礎(chǔ)；他的著作是六十年代嬉皮士汲取內(nèi)在體悟的源泉；披頭士樂(lè)隊(duì)、“感恩而死”搖滾樂(lè)隊(duì)不斷從中發(fā)現(xiàn)音樂(lè)創(chuàng)作的靈感；更有無(wú)數(shù)的作家、詩(shī)人、藝術(shù)家，甚至游戲編程人員對(duì)他頂禮膜拜。
　　極具啟發(fā)性的心靈導(dǎo)師、演說(shuō)家和思想家。訪(fǎng)談節(jié)目《神話(huà)的力量》一經(jīng)在全國(guó)范圍播映，立即震驚了百萬(wàn)名聽(tīng)眾，訪(fǎng)談節(jié)目被集結(jié)成書(shū)，在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷(xiāo)書(shū)排行榜上盤(pán)踞一年之久，他的著作一一再版，他的演講更是震撼了無(wú)數(shù)觀(guān)眾的心靈。不論是政壇領(lǐng)袖、商界精英，還是億萬(wàn)普通讀者，都坦承坎貝爾的文字改變了他們的生命，他被奉為二十世紀(jì)最有影響力的精神導(dǎo)師。
　　19歲在旅行中邂逅偉大的靈性大師克里希那穆提
　　與心理學(xué)大師弗洛伊德、榮格一起工作
　　與《星球大戰(zhàn)》導(dǎo)演喬治·盧卡斯是忘年交
　　對(duì)美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬的成長(zhǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響
　　青年喬布斯尋求內(nèi)在啟悟的源泉
　　與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主斯坦貝克成為一生的摯友
　　多次與偉大文豪、諾獎(jiǎng)得主托馬斯·曼切磋交談

　　比爾·莫耶斯，美國(guó)哥倫比亞廣播公司記者，曾任美國(guó)第36任總統(tǒng)林登·約翰遜的新聞秘書(shū)。1970年步入電視業(yè)，致力于把當(dāng)代杰出思想家?guī)腚娨暉赡弧?/span>

序曲坎貝爾的神話(huà)世界
01 神話(huà)與現(xiàn)代世界
神話(huà)能為你做什么
今天是一個(gè)沒(méi)有儀式的社會(huì)
過(guò)去的美德是今日的罪惡
生命本身就是一場(chǎng)冥想
關(guān)掉你的電腦，相信你的直覺(jué)
人類(lèi)正在謀殺上帝
你不能買(mǎi)賣(mài)天空，買(mǎi)賣(mài)大地

02 神話(huà)與內(nèi)在旅程
救贖的聲音來(lái)自深淵的底層
天堂和地獄都在我們心中
神話(huà)是公開(kāi)的夢(mèng)，夢(mèng)是私人的神話(huà)
“上帝”是個(gè)曖昧的字眼
“不服從”，生命真正的開(kāi)端
神話(huà)是為了精神指引之用
生命一切皆苦，順其自然便是喜悅

03 第一個(gè)說(shuō)故事的人
我們的誕生只是一睡與一醒
通往死亡的那扇門(mén)
動(dòng)物與人類(lèi)之間的盟約
智慧和知識(shí)與動(dòng)物同在
參加一場(chǎng)儀式，便參與了一個(gè)神話(huà)
女人是生命本身，男人是生命的奴仆

04 犧牲與喜悅
腐爛中，才有生命誕生
在勝利的那一刻尋求犧牲，像神一樣
生命是如此痛苦
偉大的罪人，會(huì)對(duì)慈悲覺(jué)醒
去你身體和靈魂要你去的地方
你要的是財(cái)富，還是喜悅
永恒的生命之泉就在這里

05 英雄的冒險(xiǎn)
每個(gè)人出生時(shí)都是英雄
欲望是餌，死亡時(shí)釣鉤
解剖心里的那條龍
拒絕，將置你于危險(xiǎn)境地
內(nèi)心總有一處平靜的地方
所有的事物都有一道永恒的光

06 女神的贈(zèng)禮
父親在哪里
你的性格就是你的命運(yùn)
處女生子的意義是什么
失去愛(ài)人的女神成為救贖者
耶穌以女神的角色來(lái)到凡間

07 愛(ài)情與婚姻的故事
愛(ài)情從眼睛觸及心靈
地獄的煉火是歡樂(lè)的火焰
溫柔心的暗示
天天在愛(ài)，天天在寬恕
被潛入地獄的撒旦是上帝的愛(ài)人

08 永恒的面具
有一個(gè)比人類(lèi)更偉大的世界存在
把心帶入修行
潛藏在生命中的基督精神
除了慈悲，我們一無(wú)所有
擺脫恐懼和欲求，找到生命源頭
高峰體驗(yàn)，生命中真實(shí)的時(shí)刻
怪獸以一種神的方式出現(xiàn)
對(duì)每一個(gè)瞬間都要懷有喜樂(lè)的表達(dá)
目的不重要，旅程才重要

　第一章神話(huà)與現(xiàn)代世界
　　神話(huà)能為你做什么
　　莫：我們?yōu)槭裁匆私馍裨?huà)？神話(huà)和我的生活有什么關(guān)系？
　　坎貝爾：對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我的第一反應(yīng)是，“沒(méi)關(guān)系，繼續(xù)過(guò)你現(xiàn)有的好日子，你不需要神話(huà)。”我和大多數(shù)人一樣，不會(huì)因?yàn)閯e人說(shuō)這件事很重要，就對(duì)它感興趣。我之所以感興趣，是因?yàn)檫@個(gè)主題吸引我。如果介紹得當(dāng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)神話(huà)有吸引你的地方，接下來(lái)，你應(yīng)該問(wèn)，神話(huà)能為我做什么？
　　當(dāng)今社會(huì)的問(wèn)題之一是，人們對(duì)心靈的內(nèi)涵并不熟悉。反而只對(duì)每天、每小時(shí)發(fā)生的事情感興趣。過(guò)去，大學(xué)校園是一個(gè)隱秘的園地，在那時(shí)，日常生活的雜務(wù)不會(huì)侵犯到你對(duì)內(nèi)心世界的追求。你能夠潛心學(xué)習(xí)人類(lèi)豐富的文化遺產(chǎn)，如柏拉圖、孔子、佛陀、歌德等，而不會(huì)有生活上的雜務(wù)來(lái)干擾你。這些豐富遺產(chǎn)所訴說(shuō)的永恒價(jià)值，和今天人們所追求的生命重心有很大關(guān)系。當(dāng)你年紀(jì)大了，物質(zhì)需求不再是問(wèn)題時(shí)，你便會(huì)轉(zhuǎn)而追尋內(nèi)在的生活。如果那時(shí)你不知道到哪里去追尋，或是不知道內(nèi)在生活是什么，你會(huì)感到懊悔的。
　　希臘文學(xué)、拉丁文學(xué)和圣經(jīng)文學(xué)都曾是國(guó)民教育的一部分。如今，這些都被丟在一邊，西洋神話(huà)教育的傳統(tǒng)也消失了。從前，這些神話(huà)故事都是大家耳熟能詳?shù)�，人們能將日常生活中發(fā)生的事情和神話(huà)故事連接起來(lái)。人們由此可以逐步預(yù)料到生命各階段將發(fā)生的事。如今，人們對(duì)這些故事不再熟悉，便會(huì)迷惑，因?yàn)楝F(xiàn)代生活中并沒(méi)有能與古代神話(huà)相提并論的文學(xué)作品可以代替。
　　古老神話(huà)傳遞出的信息，既與幾千年來(lái)支撐人類(lèi)生活、建構(gòu)人類(lèi)歷史、提供宗教內(nèi)容的主題有關(guān)，也和人類(lèi)內(nèi)心的問(wèn)題、人類(lèi)內(nèi)在的奧秘、人類(lèi)內(nèi)在歷程的樞紐相關(guān)聯(lián)。如果你不知道人生方向的指引就在人生路上，你就必須自己建立一套指標(biāo)。但是一旦這些古老故事的主題和你相呼應(yīng)，你便會(huì)對(duì)這些傳統(tǒng)，這些深刻、豐富、活生生的信息產(chǎn)生奇妙的感覺(jué)，而再也舍不得放棄它們了。
　　莫：這么說(shuō)來(lái)，人類(lèi)記述故事是為了與世界協(xié)調(diào)，是為了讓自己的生活與現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)結(jié)得更加和諧？
　　坎貝爾：沒(méi)錯(cuò)。偉大的小說(shuō)具有神奇的教育意義。在我二三十歲，甚至 40歲時(shí)，喬伊斯及托馬斯 ·曼（ Thomas Mann）都曾是我的老師，我讀遍了他們的作品。他們兩個(gè)人的作品都具有神話(huà)傳統(tǒng)。以托馬斯 ·曼的作品《托尼奧 ·克律格》（Tonio Kr.ger）中托尼奧的故事為例。托尼奧的父親是一位成功的商人，在家鄉(xiāng)很有影響力。小托尼奧卻極具藝術(shù)家氣質(zhì)。他搬到慕尼黑和文藝圈子的一群人混在一起，這群人認(rèn)為自己超越了那些只知道賺錢(qián)及只以家庭為重心的男人。
　　托尼奧掙扎于兩個(gè)極端之中，一邊是他的父親，一位好父親，有擔(dān)當(dāng)且恪盡一切應(yīng)盡的義務(wù)，但一生中從沒(méi)有做過(guò)一件自己想做的事；另一邊是一群像托尼奧這樣的人，一群離開(kāi)故鄉(xiāng)且唾棄過(guò)去生活的人。托尼奧內(nèi)心的矛盾在于，他發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)是愛(ài)家鄉(xiāng)人的。雖然他認(rèn)為自己在學(xué)識(shí)上比家鄉(xiāng)人出色，但他的心是和他們?cè)谝粔K兒的。
　　在他離開(kāi)家鄉(xiāng)過(guò)著波西米亞式的流浪生活時(shí)，他發(fā)現(xiàn)那些唾棄平凡生活的藝術(shù)家，對(duì)人生的態(tài)度卻是如此的下層，以至于他實(shí)在無(wú)法和他們?cè)谝黄�。最后他離開(kāi)了他們，并寫(xiě)了一封信給那一群人，信中說(shuō)：“我敬仰那些高傲的人們，
　　他們冒險(xiǎn)開(kāi)拓偉大、具有魔鬼般美貌的道路，并且看不起平凡，但我并不嫉妒他們。對(duì)于一個(gè)愛(ài)好文學(xué)的人，任何東西都可以使他成為一個(gè)詩(shī)人。對(duì)我而言，我的故鄉(xiāng)，那里的生活，及那里一切平凡的事物，都是我創(chuàng)作的源泉。所有的親情、友情及詼諧，都是由這份對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)而來(lái)的。真的，對(duì)我而言，一個(gè)人能真實(shí)描繪出這份愛(ài)，必定述說(shuō)著凡人和天使的共同語(yǔ)言；缺乏這一份愛(ài)，他的創(chuàng)作便只是三個(gè)會(huì)出聲的黃銅樂(lè)器，或只是一個(gè)會(huì)發(fā)出叮當(dāng)聲的鐃鈸。 ”
　　生命的不完美正是它的可愛(ài)之處
　　托尼奧接下去說(shuō)：“一個(gè)作者必須真誠(chéng)地面對(duì)真實(shí)。”這是一個(gè)致命的觀(guān)點(diǎn)，因?yàn)槿耸遣煌昝赖�，若要把人的真�?shí)描繪出來(lái)，就要描繪他的不完美。完美的人是無(wú)趣的——就像佛陀入涅槃后便不再回到世間來(lái)一樣。生命的不完美正是它的可愛(ài)之處。一個(gè)作者一針見(jiàn)血地描繪出這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界時(shí)，是有傷害性的，但帶著愛(ài)心，就像托馬斯 ·曼所說(shuō)的“性欲的反諷”，用批判的眼光看待，正是一種愛(ài)的表現(xiàn)。
　　莫：我能體會(huì)這個(gè)意象，對(duì)故鄉(xiāng)的愛(ài)，對(duì)故鄉(xiāng)的感覺(jué)，不論離開(kāi)故鄉(xiāng)多久甚至不再回去，這種感覺(jué)都一直存在。故鄉(xiāng)是你首先發(fā)掘人性的地方。但是，為什么你會(huì)因?yàn)槿祟?lèi)的不完美而愛(ài)他們？
　　坎貝爾：小孩子的可愛(ài)之處不正因?yàn)樗麄兝蠒?huì)跌倒，不正因?yàn)樗麄冾^大大的、身體小小的嗎？華特 ·迪士尼創(chuàng)造了七個(gè)小矮人，不正因?yàn)樗吹叫『⒆拥目蓯?ài)之處嗎？這些大家喜愛(ài)、長(zhǎng)相滑稽的小人物，他們之所以可愛(ài)就是因?yàn)樗麄儾⒉煌昝馈?/span>
　　莫：完美可能會(huì)很乏味，不是嗎？
　　坎貝爾：完美是很乏味。完美缺少人情味。臍點(diǎn)、人性，以及人之所以為人，不是超自然的或不朽的特性，而是人類(lèi)可愛(ài)的特質(zhì)。這也是許多人無(wú)法愛(ài)上帝的緣故，因?yàn)樯系厶昝懒�。你�?huì)崇敬上帝，但那不是真正的愛(ài)。只有十字架上的耶穌才是可愛(ài)的。
　　莫：你的意思是？
　　坎貝爾：受難。受難是不完美的，不是嗎？
　　莫：人類(lèi)受難、掙扎、生活著的故事 ——
　　坎貝爾：——以及年輕人在成長(zhǎng)過(guò)程中逐漸了解自己，知道自己必須經(jīng)歷什么的故事。
　　神話(huà)使我們發(fā)現(xiàn)自己的本來(lái)面目
　　莫：我從你的作品《上帝的面具》（The Masks of God）和《千面英雄》中知道，讀神話(huà)可以發(fā)現(xiàn)人類(lèi)的共通處。神話(huà)是每個(gè)人在一生中，隨著歲月流逝，不斷追尋真理、人生意義和重要性的故事。我們都要將人類(lèi)的故事流傳下去，都要了解人類(lèi)的故事。我們都必須了解死亡，也都必須和死亡打交道，在我們由生到死的過(guò)程中，都要靠神話(huà)的協(xié)助才能走完。我們需要神話(huà)來(lái)為自己的一生提供指引，需要借由神話(huà)來(lái)接觸永恒，需要透過(guò)神話(huà)了解人生的奧秘之處，并進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)自己的本來(lái)面目。
　　坎貝爾：大家認(rèn)為生命的意義就是人類(lèi)所追求的一切。我并不這樣認(rèn)為。我認(rèn)為人類(lèi)真正追求的是一種存在的體驗(yàn)，因?yàn)檫@種體驗(yàn)，我們一生的生活經(jīng)驗(yàn)才能和內(nèi)心的存在感與現(xiàn)實(shí)感產(chǎn)生共鳴，我們才能真正體會(huì)到存在的喜悅。那就是生命，神話(huà)是幫助我們發(fā)現(xiàn)內(nèi)在自我的線(xiàn)索。
　　莫：神話(huà)是線(xiàn)索？
　　坎貝爾：神話(huà)是找出人類(lèi)精神潛能的線(xiàn)索。
　　莫：是我們能夠在自己的內(nèi)在了解及體驗(yàn)到的事物嗎？
　　坎貝爾：沒(méi)錯(cuò)。
　　莫：神話(huà)的定義是追尋人生的意義，你將它改成體驗(yàn)人生的意義。
　　坎貝爾：是體驗(yàn)生命。人們的心總是在追尋意義。一朵花的意義是什么呢？我知道一則關(guān)于禪宗緣起的故事，故事中提到佛陀拈花說(shuō)法的情景。當(dāng)時(shí)只有迦葉尊者報(bào)以微笑，表示了解佛陀的意思。佛陀本身又叫如來(lái)。事物本身是沒(méi)有意義的，意義是人類(lèi)后來(lái)加上去的。宇宙的意義是什么？跳蚤的意義又是什么？存在本身是不需要賦予人為意義的。它就是在那里，如此而已。你的意義就是你的存在。人類(lèi)一直汲汲于追求外在價(jià)值，卻忘了本來(lái)便存在的內(nèi)在價(jià)值，這種內(nèi)在價(jià)值就是存在本身的喜悅，也就是生命的意義。

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