《生而為人》匯集了20世紀(jì)偉大的心靈導(dǎo)師克里希那穆提對(duì)于生命形式的主要言論和觀點(diǎn),他以深沉博大的智慧告訴心靈正日益困頓、迷惑、疲倦的人們:既然我們生而為人,就應(yīng)該學(xué)會(huì)真正去觀察、感受、理解、思考生命中的一切,從而還原真理的本性,回歸真我與寧?kù)o。他用緩慢而清晰的話語,啟發(fā)人們自我覺察和探索,放下自我、宗教與民族的局限和制約,通過個(gè)人的意識(shí)轉(zhuǎn)化,獲得單純而開放的心靈。其中大量文獻(xiàn)內(nèi)容為首次出版。
克里希那穆提,享譽(yù)世界的心靈導(dǎo)師,美國(guó)《時(shí)代周刊》稱之為“20世紀(jì)最偉大的五大圣者之一”。他生于印度,少年時(shí)期開始專門的靈性修煉,以后成為徹悟的智者。他一生致力于引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)自我,用自性的光明照亮自己,解放自己。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無明中解脫,體悟慈悲與至樂的境界!渡鵀槿恕穮R集了克里希那穆提對(duì)于生命形式的主要言論和觀點(diǎn),旨在告訴讀者:我們既然生而為人,就應(yīng)該學(xué)會(huì)真正去觀察、感受、理解、思考生命中的一切,還原真理,回歸寧?kù)o。
編者序 沒有界限的哲學(xué)第一章 學(xué)說的核心 傾聽 學(xué)說的核心 真理是一片無路可走的陸地 除了個(gè)人觀點(diǎn)還有真理嗎? 只有無盡的觀察 對(duì)知識(shí)上癮的人無法發(fā)現(xiàn)真理 沒有技巧 你必須通過關(guān)系之鏡尋找真理 人類在自身中構(gòu)筑充當(dāng)安全圍墻的意象 意象控制著思想、關(guān)系和日常生活 不要成為過去的奴隸 思想總有局限 意識(shí)的內(nèi)容是我們的全部存在 人對(duì)生命的理解決定于大腦中早已建立起來的概念 脫離意識(shí)的束縛,你便獨(dú)一無二 無選擇的覺知 自由存在于對(duì)日常生活及行為不加選擇的覺知之中 思想即為時(shí)間 時(shí)間是人心之?dāng)? 在觀察中發(fā)現(xiàn)自由的欠缺 思維的突變 肯定,實(shí)質(zhì)就是完全否定 思想者與思想、觀察者與被觀察者的區(qū)別 觀察者與被觀察者的區(qū)別是一種幻覺 打破鏡子第二章 詞語與意思 詞語 意義第三章 無為而無不為 觀察 常問“是什么” 提出一些基本問題但不去尋找答案 未知之美 關(guān)于經(jīng)常討論的問題附錄
傾聽我希望你們能耐心地聽下去。交流是非常難的,因?yàn)樵~語有著確定的意義。我們有意識(shí)地接受某些定義,并試圖根據(jù)這些定義將我們所聽到的進(jìn)行解讀。但如果我們對(duì)每個(gè)詞都下定義,并且沒有爭(zhēng)議,交流則處于有意識(shí)地層次。我認(rèn)為,我們所討論的問題不僅僅要從意識(shí)層次上去理解,還要理解其中的含義,要下意識(shí)地、深入地理解,不用公式化的定義。傾聽時(shí)要深入到生命的全部本質(zhì)當(dāng)中,這要比僅僅沉浸在膚淺的解釋當(dāng)中重要得多。如果我們用這種方式傾聽,用我們的全部生命去傾聽,那傾聽本身就是一種冥想。
你在傾聽時(shí)不能感覺特別費(fèi)力或艱難。用全部生命去傾聽是一件非常困難的事情——更確切地說,大腦不僅要傾聽詞語,而且要能夠理解詞語之外的意思。僅僅對(duì)思想意識(shí)進(jìn)行判斷并不會(huì)發(fā)現(xiàn)或明白真理。思想意識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)找到什么是真的,它所能做的是選擇、判斷、衡量、比較,但比較、判斷或鑒別本身并非是在揭示真理。這就是為什么學(xué)會(huì)如何傾聽是極為重要的原因。當(dāng)你閱讀一本書時(shí),你也許會(huì)根據(jù)自己特定的意向、知識(shí)或個(gè)性對(duì)其進(jìn)行解讀,這樣就不會(huì)明白作者想要表達(dá)的全部?jī)?nèi)容;但是,要想明白別人的想法,傾聽時(shí)你的思想意識(shí)就不能抗拒,即使想與其辯論、討論或分析。當(dāng)我們涉及不僅需要對(duì)詞語進(jìn)行定義和膚淺的理解,而且要更為深入地理解其本質(zhì)時(shí),辯論、討論、分析就成為了障礙。這種理解,這種對(duì)真理的理解,就要看如何傾聽了。
人在傾聽時(shí)可以不帶任何結(jié)論,不作任何比較或判斷,僅僅是傾聽,就像聽音樂,聽自己喜歡的東西一樣。這樣,你傾聽時(shí)就不僅僅是在用大腦和智力,而是用心靈,你會(huì)小心翼翼,客觀,頭腦清晰,并且注意隨時(shí)發(fā)現(xiàn)真理。
我認(rèn)為有一種傾聽的藝術(shù),即傾聽時(shí)完全不帶任何動(dòng)機(jī),因?yàn)閯?dòng)機(jī)會(huì)分散注意力。如果你在傾聽時(shí)聚精會(huì)神,那無論是自己的思想還是他人所說的話,都不會(huì)抗拒——這并不是說你會(huì)被言語所迷惑。但正是這種極為安靜的心態(tài)才會(huì)發(fā)現(xiàn)什么是真理,那種極為活躍的、不斷猜想和抗拒的心態(tài)是不會(huì)發(fā)現(xiàn)的。
我不知道你是否試過這種方法,即傾聽別人的談話,找到他所說話語的真正意義,不是用頭腦帶著強(qiáng)烈的懷疑去聽,而是沒有任何抗拒地傾聽——這并不意味著接受,而是深人和全神貫注地傾聽,這樣傾聽本身就會(huì)完全改變大腦的思維模式。
學(xué)說的核心克里希那穆提學(xué)說的核心包含在他1929年所發(fā)表的言論中,當(dāng)時(shí)他說的是:“真理是一片無路可走的陸地。”人類無法通過任何機(jī)構(gòu)、教義、信仰、牧師或是儀式到達(dá)這片陸地,也無法通過任何哲學(xué)知識(shí)或是心理學(xué)技巧實(shí)現(xiàn)這一目的。他必須通過關(guān)系的映射,通過對(duì)自己思維內(nèi)容的理解和觀察,而非智力分析或是自我剖析來發(fā)現(xiàn)真理。人類必須用各種各樣的圖像——宗教、政治或個(gè)人方面的——在心中筑起一道安全圍欄。這些圖像表現(xiàn)為各種符號(hào)、想法或信仰。這些圖像的職責(zé)是控制人類的思考、人際關(guān)系以及日常生活。這些既定的圖像給我們帶來了許多問題,正是它們將人與人之間區(qū)分開來。人類對(duì)生活的理解是由已經(jīng)構(gòu)建于思維當(dāng)中的各種概念所塑造的。意識(shí)的內(nèi)涵就是他的全部存在。這一內(nèi)涵普遍適用于所有人類。而人類的個(gè)人特征則關(guān)乎他由傳統(tǒng)和環(huán)境中所獲得的名字、外形以及表層文化。然而,人類的特性并不存在于這些膚淺的事物當(dāng)中,而是在于其由意識(shí)的內(nèi)涵中所獲得的完全徹底的、普遍適用于全人類的自由。
由此可見,人類并非是單一的個(gè)體。
自由不是一種生理反應(yīng),也不是選擇。因?yàn)閾碛羞x擇所以擁有自由,這種說法是人們憑空捏造出來的。自由是純粹的觀察,沒有固定的方向,沒有對(duì)懲罰與獎(jiǎng)勵(lì)的擔(dān)心。自由沒有動(dòng)機(jī);自由并非處于人類進(jìn)化的終點(diǎn),而是從人類誕生之時(shí)就已存在。在觀察中,人們開始發(fā)現(xiàn)自由的欠缺。
在對(duì)日常生活與活動(dòng)別無選擇的認(rèn)識(shí)中,人們可以找到自由。思考即是時(shí)間。思考源于經(jīng)驗(yàn)和知識(shí),而經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)與時(shí)間和過往又是不可分割的。
時(shí)間是人類心理上的敵人。我們的行為是在知識(shí)因而也就是時(shí)間的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,因此,人類就總是淪為過往的奴隸。思想永遠(yuǎn)帶有局限性,因此我們總是生活在不斷的沖突和斗爭(zhēng)當(dāng)中。心理上的進(jìn)化是不存在的。當(dāng)一個(gè)人開始意識(shí)到自己的思想活動(dòng)時(shí),他就會(huì)看到思想者和思想、觀察者和被觀察者、經(jīng)歷者和經(jīng)歷之間的差別。他會(huì)發(fā)現(xiàn),這種差別不過是一種錯(cuò)覺。只有這時(shí)才會(huì)產(chǎn)生純粹的觀察,也就是不受任何過往或時(shí)間影響的真知灼見。這種永恒的真知灼見使思想產(chǎn)生深層次的根本性變化。
完全否定就是肯定的本質(zhì)。當(dāng)思想在心理上所產(chǎn)生的全部都被否定時(shí),而且只有這時(shí),才會(huì)產(chǎn)生愛,產(chǎn)生同情和智慧。