幸福是一件好東西、一樁好事情，可以說人人都夢想擁有它。可幸福到底為何物？卻不是每個人都說得清楚的。但這不礙事，不妨礙人們追求幸福。實際上在人們的一切追求中，幸福都是最終的目標(biāo)、最后的結(jié)果。與那些具體的目標(biāo)（金錢、權(quán)力、美色、成功等等）相比，幸福顯得過于抽象、難以把握。而與幸福對于人生的極端重要相比，所有的具體目標(biāo)則不過成了實現(xiàn)它的可能手段。即使是和精神有關(guān)的一切追求，其結(jié)果仍然是指向幸福的，遑論與個人的現(xiàn)實利益相關(guān)的那些追求呢？
　　關(guān)于幸福，我們能確認(rèn)的只有一件事，就是它與人們的滿足或者滿足感有關(guān)。有滿足或滿足感的地方必有幸福，而幸福顯現(xiàn)的地方必然充盈著滿足之類的情感。佛說人生八苦，其中之一就是“求不得”，這從反面說明了滿足感對于幸福的重要。我們祝福他人或者乞求神靈，升官發(fā)財之類的顯然比較粗俗，但“心想事成”、“萬事如意”之類則不僅冠冕堂皇，其概括性也強。如其所愿，的確是幸福的不二法門。
　　那么，滿足感又與什么相關(guān)呢？與我們的獲取，也與我們的“胃口”，與此二者緊密相關(guān)。所獲甚多的人不一定幸福（這是人們不愿承認(rèn)的常識），關(guān)鍵在于他的胃口。所獲之物和容器之間形成一定的比例，這個比例的大小決定了滿足感的大小或是不滿足的大小。我們有“欲壑難填”的成語，亦有“知足常樂”的說教，說明的都是這獲取和容器之間的比例關(guān)系。如果這容器太大，或者干脆就是無底的，滿足就成了不可企及的夢囈。所以說一個人應(yīng)該“有底”，不是說他因為依恃什么所以底氣十足（財大氣粗），而是真的有底，所求有限度，收受有止境。如果我們成了無底的洞，永不饜足，幸�；驖M足的感受就和我們無緣了。
　　然而，胃口有其延展性，并非一成不變。當(dāng)獲取更多變得可能和方便，胃口也相應(yīng)地變大了。胃口總是跑在獲取之物的前面，這正是我們深感不滿或痛苦的原因。并且胃口一旦變大就再也不能縮小，它的伸展有方向，總是向外擴(kuò)容的。富足的人比貧乏的人更加感到不滿也許是必定的，因為富足的人胃口更大，和獲取之物之間的比差（可解釋成眼界）更大，并且增大的胃口不再縮小，并不以實際的獲取多少為轉(zhuǎn)移。胃口就是這樣的一種東西，能大不能小，能多不能少。所謂的欲望永無止境，說的就是這個。所以說雖然我們“有底”，但這“底”隨獲取或獲取的可能向下移動，并和所獲之物永遠(yuǎn)保持距離。由于這只橡皮胃的存在，或者這只胃的橡皮特性，實際上我們還是無底的。
　　在精神生活中亦然，胃口永遠(yuǎn)是需要警惕的東西。在我們的愿望和目標(biāo)之間存在著極大的危險，在此地帶孕育的貪婪和窮兇極惡一點也不比追求現(xiàn)實利益的目標(biāo)要小。不滿或者不滿足感曾是我們精進(jìn)的動力，但永不饜足貪得無厭卻是與精神生活的本質(zhì)背道而馳的。無論如何，幸福或滿足感仍然是精神追求的必要條件，放松和自由確保了精神目標(biāo)的健全和不易變質(zhì)。我想起一位圣賢說的話：不求覺悟，只求一生修行。也許，把目標(biāo)和愿望割裂開是精神生活必需的方式。割裂目標(biāo)和愿望也許就已經(jīng)身處精神生活的中心了。
　　在物質(zhì)追求中也一樣，割裂獲取和胃口之間的聯(lián)系，就是超越滿足或是不滿。幸福與滿足感相關(guān)，但它的本質(zhì)卻是超越，超越滿足也超越不滿。當(dāng)無所謂滿足或是不滿時，如果需要使用一個說明性比喻性的詞，那還是滿足，比滿足更滿。但這種滿足類似于空虛，因為它是不受制于任何意義上的獲取的。
　　問題到此已比較清晰，但在描述時卻有些玄虛了。還是讓我們回到一般而言的幸福之可能，說到底，它與人的天生稟賦也與后天的人性有關(guān)�？傆心敲匆恍┤耸潜容^容易滿足的，而另一些人卻很難滿足。容易滿足的人也許比較平庸，也許就是圣人或具有圣人資質(zhì)的人。不容易滿足的人也有兩個極端，一是罪犯，一是偉人或是成功人士。在這個全面世俗化的時代里，偉人和成功人士受到追捧，被奉為人生的榜樣。罪犯是潛在的偉人或成功人士，雖然所走的道路相異，但居心和偉人、成功者是一樣的，就是永不饜足。平庸者自然為我們所不屑，因為他們那是傻樂，不思進(jìn)取、碌碌無為，體現(xiàn)了不被社會倡導(dǎo)的墮落傾向。至于圣人，我們則不摸底，聽說過，沒見過。我們見到的圣人最后大多被證明是一些更為險惡的騙子。成功因而成了唯一的出路，美其名曰“自我實現(xiàn)”，與其說是自我才能的實現(xiàn)不如說是自我欲望的實現(xiàn)。因為這欲望本質(zhì)上的“無底”，實現(xiàn)自然永無時日。當(dāng)然，這也是一種人生。問題在于描繪中的蠱惑人心的欺騙，就是將幸福與其掛鉤。成功者的人生也許能贏得很多東西，甚至能贏得世界，但和所謂的幸福根本上是相互背離的。
　　一顆積極進(jìn)取的拳拳之心決定了不知滿足的極端傾向，決定了把所有階段性的成功都視為最終的失敗。我曾在一本書上讀到過對一個“好母親”的定義，她不僅應(yīng)是一個盡責(zé)的勇于犧牲的母親，更重要的是她應(yīng)該是一個“幸福的母親”。幸福具有感染性，它將傳染給子女們（不幸福亦然）。我認(rèn)為這是巨大的彌足珍貴的財富。“望子成龍”的父母們與其相比則差勁多了，他們的精神遺產(chǎn)是壓力和焦慮，或許子女們今后能夠出人頭地，但很難保證其幸福。如果說“成功”和“幸�！辈豢杉娴�，作為祝福你該怎樣奉送？至于我，肯定祝我所欣賞尊重的人成功，但我要祝我所愛的人幸福，哪怕平庸呢。
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