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第一，關(guān)注自然環(huán)境變化，及時(shí)捕捉、欣賞四時(shí)美景。由于生活較為閑適，以范鍇為代表的漢口商人對(duì)時(shí)令、節(jié)氣變化非常敏感，并追隨其變化安排各種活動(dòng)，因而社會(huì)活動(dòng)基本上是有規(guī)律可循的。以下幾種為較具代表性的活動(dòng)：
    （1）踏春
    “一年之計(jì)在于春”，春天是古人一年中最為重視的季節(jié)。初春在經(jīng)歷瑟瑟寒冬之后尤讓人沐浴希望，心情舒暢，因而初春時(shí)節(jié)人們紛紛走出戶外踏春，墨客騷人們更有感于春意萌動(dòng)，留下了大量詩(shī)篇。漢口商人對(duì)初春踏春活動(dòng)亦興趣盎然，并吟詩(shī)唱和，抒發(fā)胸臆。
    后湖和月湖的郭公堤（今江漢橋一帶），是漢口人踏春的勝地。后湖風(fēng)景四時(shí)不同，但“以看新綠為第一”①。后湖分上湖（指原后湖西北部分，今長(zhǎng)堤街上段觀音閣至和平劇場(chǎng)一帶）和下湖（指原后湖的東南部分，今江漢區(qū)滿春路以下地方），踏春以下湖為盛。每年初春與友人們赴后湖、月湖踏春，欣賞“幾抹遠(yuǎn)山輕染黛，千條新柳嫩含煙”的初春美景，是范鍇等漢口商人流連忘返的一大樂(lè)事：
    “軟襯紅羅艷點(diǎn)梅，“幾疊遙嵐幾抹煙，能消幾日翠成堆。迷漾翠映蔚藍(lán)天。窗娘眉黛窺深淺，東風(fēng)吹染離亭柳，踏盡斜陽(yáng)未肯回�！闭沼按翰ㄒ圜鋈��！雹�
    當(dāng)然，踏春不僅僅是欣賞自然的春色，士女紛紜的盛況本身，在禁律眾多的古代生活中也是一道難得的風(fēng)景。所謂“大河南岸郭堤悠，柳綠莎青三月頭。人面賽花還賽雪，廣藤轎子揭簾游”①的盛況，是一年之中其他節(jié)日無(wú)法比擬的。踏春，是古人與自然共同創(chuàng)造的一道風(fēng)景，以至人們對(duì)此一旦有所耽擱，便會(huì)生出諸多遺憾，發(fā)出“幾時(shí)重把袂，堤下踏青莎”②的邀約。
    （2）納涼
    由于地理位置和大氣壓帶等因素的影響，漢口夏季和初秋酷熱，歷有“火爐”城市之說(shuō)，因而納涼消夏便屢屢入了詩(shī)文，反成為商人雅士們的又一種社會(huì)活動(dòng)。
    炎炎夏秋之夜，對(duì)于一般百姓而言，廳堂院落甚至街衢里弄都是乘涼的好地方（漢口市民在街頭乘涼、露宿之風(fēng)迄今不絕），而富商們顯然更鐘情于蔭涼、幽靜的寺院、山林、茶寮、湖堤，談禪論道，品茗納涼。“赤日郁炎蒸，尋涼隔湖水。舍舟躡云梯，振衣上梅子。遠(yuǎn)公（晉高僧慧遠(yuǎn)，此處指梅子山僧侶友人）若先知，瀹茗早相俟。真香滌塵煩；微言參妙旨……”③人還未到，僧侶們已做好迎接準(zhǔn)備，可見(jiàn)雙方友情是真摯的。而由于納涼的關(guān)系，商人們與僧侶的交游往來(lái)以夏秋為多，這也是個(gè)有趣的現(xiàn)象。
    鹽政公所所在地的天都庵是范鍇等人自己的會(huì)所，夏季納涼最多（如前所述），郭公堤附近風(fēng)景清幽，寺院眾多，也是商人們時(shí)常佇足的地方。雨后湖邊散步，“綿衣涼襲，渾忘夏半，疑是初秋”④，湖邊涼爽可見(jiàn)一斑。若在晴天，是又一種情景：“夕陽(yáng)在山，云彩絢眩，變幻不可端倪，呼舟泛湖，叩舷互倡。復(fù)登卉木林僧舍，涼月浮空，秋聲出樹(shù)，頓覺(jué)胸次超然，二鼓始返。翌日，余賦五言四首紀(jì)其事。芝仙作《卉木林納涼圖》橫卷，筆力遒勁，煙云欲飛，而佛屋燈青，階級(jí)參錯(cuò)，荒山蟠木，夜影微茫，一老衲子陪三客坐于林月下啜茗，清談之狀，一一畢具。”⑤地段較好的茶樓如前述白樓，一到傍晚“逭暑者接踵而至，綿衣掛樹(shù)，涼風(fēng)襲人”，自然亦是納涼勝地。
    （3）賞花酌月
    花、月以其美好的意境，在古人意識(shí)中有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。李白“花間一壺酒。獨(dú)酌無(wú)相親，舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的名句，是花前月下孤清心境的典型反映，亦十分符合漢口商人“寂寥羈旅，春思全無(wú)”的淪落之感。因此賞花時(shí)舉杯邀月，賞月時(shí)不忘吟花，賞花酌月是漢口商人生活的另一美事。
    除較為集中的寺院（如前述天寶庵、藥師庵盛況）等地外，賞花吟月之地還以湖邊、樓閣飲酒為盛。如范鍇等人在白樓賞月所作“水調(diào)歌頭”：
    千里楚江客，瞥見(jiàn)歲時(shí)催。十年月夕花朝，能幾共銜杯?片片碧云流盡，又早蟾宮開(kāi)鏡，清景滿樓臺(tái)。人在水精闕，定不遠(yuǎn)蓬萊。倚朱欄，揮玉麈，醉新醅。天涯照我鬢絲，如許那勝懷。何處錦屏香閣?何處利機(jī)名鞍?對(duì)此亦徘徊。風(fēng)外試吹笛，黃鶴合飛來(lái)①。
    其他如黃昏夜半湖上泛舟，“從教凈洗箏琶耳，來(lái)昕漁歌月上時(shí)”；“紅燈照市人沽酒，明月吹簫夜放船”等活動(dòng)就更為頻繁了。
    （4）冬日賞雪
    商人們一年四季的交游，大約以冬日較為沉寂。但即便如此，一逢下雪，便又是友朋聚會(huì)的良辰。例如辛巳年（道光元年，1821年）春初的一場(chǎng)大雪后，誰(shuí)園主人洪旃林折柬相邀，范鍇同程浩亭、常芝仙等登誰(shuí)園問(wèn)青閣賞雪�！皦勳噼傣�，紛飛于梅香竹影間，釀?dòng)裣医z，歌郎一曲，迨夜分始散。”其詩(shī)云：
    訪戴誰(shuí)園路，同云望杳漫。雪深迷徑曲，梅瘦傲春寒。
    燈影明高閣，歌聲繞畫(huà)欄。勝游良不易，莫卻酒杯寬②。
    春夏秋冬四季美景，與士商的詩(shī)畫(huà)應(yīng)和互為渲染，提升了漢口商人的生活韻律、生活品位和文化素養(yǎng)，畢竟這比競(jìng)奢斗靡的思想意識(shí)和惡俗更具有積極的文化內(nèi)涵。
    第二，所有重大節(jié)日都是漢口商人社會(huì)活動(dòng)的高潮。全身心投入、關(guān)注各個(gè)節(jié)日，與古人日常生活內(nèi)容較為單調(diào)密切相關(guān)，與漢口商人“每逢佳節(jié)倍思親”的客旅心境也是不可分割的。更重要的是，商人友朋圈內(nèi)大都醉心于唱和，人們能在共同的興趣中互相切磋詩(shī)藝、溝通情感，獲得精神上的極大滿足，因而節(jié)日對(duì)他們來(lái)說(shuō)，不過(guò)如四時(shí)變化一樣，提供了更豐富的審美對(duì)象，而其過(guò)節(jié)內(nèi)容，除物質(zhì)準(zhǔn)備上大致隨俗之外，友朋往來(lái)的詩(shī)畫(huà)酬答仍是主題。正因如此，他們留下了眾多關(guān)于漢口節(jié)日的記敘，成為近代前夜?jié)h口社會(huì)文化生活的真實(shí)寫(xiě)照。由于篇幅所限，現(xiàn)僅舉數(shù)例。
    （1）除夕（農(nóng)歷臘月三十）
    道光元年（1821年）除夕，范鍇過(guò)九華禪院（今漢口六渡橋），毛曉滄留飲，同用東坡《饋歲》、《守歲》、《別歲》詩(shī)韻三首。其中一首云：
    我詩(shī)一餞臘，君酒得相佐。少壯不復(fù)還，造物居奇貨。
    夜半庵中來(lái)，雪珠如豆大。甘為訪戴人，不學(xué)袁安臥。
    執(zhí)手君顏開(kāi)，燈花笑佛座。殘年紛俗累，有似蟻旋磨。
    到此得少休，流光一霎過(guò)。試問(wèn)夜其何?寒雞唱復(fù)和①。
    （2）元宵節(jié)（正月十五）
    “漢鎮(zhèn)于元夕前后，燈市頗盛，刻翠鏤花，裁云綴鳥(niǎo)，極為斗工爭(zhēng)巧，半屬武昌渡江而來(lái)者。耕云有詩(shī)云：上元將近月波澄，人集江頭語(yǔ)沸騰。竹馬鰲山爭(zhēng)上市，梅花風(fēng)里賣(mài)春燈�！雹�
    又己巳（嘉慶十四年正月十五，1809年）上元（農(nóng)歷正月十五日為上元節(jié)）
    后一日，（林琴庵）招集梅子山看梅，同用楊鐵崖《花游曲韻》，邀同心盒、白舫登黃鶴樓，偈飲崇府山之靄園③。
    （3）修禊（農(nóng)歷三月上旬的巳日，到水邊嬉戲采蘭，以驅(qū)不祥，稱(chēng)為修禊。曹魏以后，確定為三月三日）
    大概由于較具情致，漢口商人十分重視這個(gè)節(jié)日，經(jīng)常于三月三日外出游歷、宴集聚會(huì)。
    修禊欣逢天氣清，招提臨水快相迎。
    峰巒歷歷窗間出，士女遙遙柳外行。
    絲竹遠(yuǎn)過(guò)王逸少，風(fēng)流誰(shuí)繼謝宣城。
    酒闌屋角花飛盡，卻怪東君太薄情。④
    “是歲上巳雨中（嘉慶十四年，1809年），（夏）芳原招同心盒、谷原及予子濤修楔于煙鬟閣。出所藏書(shū)畫(huà)，共為賞玩�！x詠竟日，備極清娛�！雹�
    （4）端午節(jié)（五月初五日）

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