【前言】特別紀(jì)念版序
　　不禁再回想30年前的1983年，我們遍尋《1984》不得，接受香港老友的推薦，始讀Animal Farm (《動(dòng)物莊園》)。那年正好也是作者為這部名著動(dòng)筆整整40載的周年�？吹綍�(shū)的驚愕之情，至今記憶猶新：一部海外學(xué)生幾十年來(lái)的必讀書(shū)，我們卻聞所未聞；一個(gè)生活在半個(gè)多世紀(jì)之前的西方人，勾勒出我們熟悉的繁雜畫(huà)面，竟用那么簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言！
　　強(qiáng)烈的感受沖擊著我們自己和身旁好友，長(zhǎng)驅(qū)直入每一個(gè)年輕的肺腑；我們兩個(gè)先讀工程專(zhuān)業(yè)后接受工商管理深造的學(xué)生，受分享的動(dòng)力驅(qū)使，憑著初生牛犢的不揣和激情，盡釋自己對(duì)原著精華的無(wú)師自通的感觸。及至與邵敏兄一拍即合，決定與上海人民出版社合作，我們便傾盡全力，字斟句酌，為求中文的信達(dá)和傳神；語(yǔ)言專(zhuān)家康正果兄伸出友愛(ài)之手悉心相助，親自潤(rùn)色，完成這部漢譯《動(dòng)物莊園》，遂于上海正式公開(kāi)出版發(fā)行，成為建國(guó)后大陸的第一部。悄然之中，見(jiàn)證如此之開(kāi)放的事件，連我們當(dāng)年的外教們都難以置信，時(shí)1988年。
　　整整25年過(guò)去了，滄海桑田，天翻地覆；繼2000年再版之后，國(guó)內(nèi)的漢譯版本早已汗牛充棟，不勝枚舉；但這部漢譯作品，作為一個(gè)忠實(shí)的載體，始終凝聚著一批執(zhí)著的讀者，形成一個(gè)分享心聲的平臺(tái)。我們結(jié)交賢達(dá)，這部書(shū)竟是不言自明的名片：中國(guó)社科院奧威爾專(zhuān)家董老的關(guān)懷，耶魯大學(xué)語(yǔ)言教授孫康宜先生與我們的一見(jiàn)如故，都得益于它的獨(dú)特介紹作用。后來(lái)，臺(tái)灣引進(jìn)我們翻譯的這一版的《動(dòng)物莊園》，跨越兩岸；更有臺(tái)灣的語(yǔ)言學(xué)者，專(zhuān)門(mén)對(duì)比譯本與臺(tái)灣版本的異同，此書(shū)的特色，源于譯者長(zhǎng)期的感同身受，不期然地駕馭了文字間的游刃。熱心讀者中有人把漢譯作品制成電子版發(fā)布，我們的心情，儼然看管苗圃的老農(nóng)看到成林的樹(shù)木一樣。
　　奧威爾的思想早已證明其不拘國(guó)界、跨越時(shí)空的影響，有幸通過(guò)《動(dòng)物莊園》的漢譯參與在中文世界的傳播和分享，我們自己和家人、朋友都引以為豪。值此 25周之際，再蒙邵敏兄推動(dòng)，特出版紀(jì)念版，保持原汁原味，以饗讀者。是為序。
　　張毅  高孝先
　　2013.12.5 于 潤(rùn)園
　　為了關(guān)懷我們自己
　　——寫(xiě)在再版《動(dòng)物莊園》前
　　十多年前，《動(dòng)物莊園》始在國(guó)內(nèi)譯為中文并出版的時(shí)候，寂寂無(wú)聲之中得到的反應(yīng)，是認(rèn)真而熱烈的。那時(shí)，一本這樣的小書(shū)所得到的每一個(gè)回響，千真萬(wàn)確是發(fā)自讀者生命最深處的嘆息。
　　原作的成書(shū)時(shí)代，正是中國(guó)處于抗戰(zhàn)后期的最水深火熱處。然而，書(shū)中的那個(gè)轟轟烈烈之后驟然失落的故事，卻不難令我們自己讀后觸景生情，感懷身世。我們生在飄揚(yáng)的紅旗下，長(zhǎng)在激昂的歌聲中，緬懷的是熱血沸騰的歷史，憧憬的是斗志昂揚(yáng)的未來(lái)。如果不是后來(lái)改革開(kāi)放令我們看到一個(gè)新的世界，我們一定還會(huì)繼續(xù)呼喊“要解放全世界三分之二受壓迫的人類(lèi)”。
　　過(guò)去的壯懷激烈當(dāng)然不是罪過(guò)。出大力，流大汗，身處洶涌波濤亦不覺(jué)險(xiǎn)，心無(wú)二念，無(wú)非為了追求一個(gè)崇高的理想，只是歷史自己也累了，才有了后來(lái)國(guó)人改革開(kāi)放的新長(zhǎng)征。眨眼二十余年，我們似乎已告別了那個(gè)群情激昂的時(shí)代。
　　正因此，今天還不到而立之年的同胞，怕也難以理解何以這本小書(shū)會(huì)令上一代的人讀后有捶胸頓足之感。最好就永遠(yuǎn)不要明白吧，這肯定也是民族之幸運(yùn)。中華民族在屢屢的苦難中終于有了喘息的時(shí)機(jī)，自“文革”結(jié)束以來(lái)，中國(guó)社會(huì)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有饑荒，幸莫大焉！
　　令人困惑的是，中國(guó)人的品性，在這二十年中，并未得到充分的積養(yǎng)。我們不再受意識(shí)形態(tài)的桎梏，卻甘愿作金錢(qián)物質(zhì)的奴隸；不必畏懼洋人了，卻莫名其妙地失去了謙讓和禮貌。我們甚至越來(lái)越少同情同群同族中的弱小。雄心在取代理想，思考正變成算計(jì)，利益似乎高于一切。此時(shí)此刻，我們是否應(yīng)該靜一靜，聽(tīng)一聽(tīng)自己心底的呼聲？
　　這個(gè)時(shí)候，重讀《動(dòng)物莊園》似乎有一個(gè)特別的益處：對(duì)于歷史的厭倦已經(jīng)有許久了，特別是對(duì)那個(gè)激蕩的過(guò)去。然而，我們雖然不承認(rèn)，但也無(wú)法否認(rèn)的是，那個(gè)過(guò)去卻一直塑造著我們自己的成長(zhǎng)，就像我們自己的原生家庭一樣，如果我們從不認(rèn)真檢討，認(rèn)識(shí)自己，整理自己，縱然一日我們離家出走，也永遠(yuǎn)都會(huì)帶著這個(gè)家庭的烙印。了解那個(gè)過(guò)去對(duì)我們的影響，奧威爾的這本小書(shū)可提供很多的啟發(fā)。
　　至少，我們國(guó)人百年來(lái)的命運(yùn)，一直受諸多外在壓迫的糾纏，而無(wú)法安息在各自心靈的家園�？嗫嗟膴^斗，始終為了民族的救亡，政治的解放，經(jīng)濟(jì)的富強(qiáng)。為此偉大目標(biāo)，我們甘愿讓自己的智慧放棄關(guān)心個(gè)體生命的價(jià)值。積習(xí)之深，連我們這一個(gè)擁有老莊的民族竟也開(kāi)始相信：和平就是安寧，擁有才是豐富。特別是在這十年，改革開(kāi)放帶給國(guó)人更大的自由，我們的自我放逐，也似乎越來(lái)越肆無(wú)忌憚了。
　　奧威爾的作品，一直都是因內(nèi)里溯及外面的。他對(duì)內(nèi)里世界的關(guān)懷，才是他關(guān)注這個(gè)世界、特別是政治的世界的真正原因。我們既已闊別了奧威爾所述的世界，就更應(yīng)珍視今天的自由，關(guān)懷自己的內(nèi)里，不然的話(huà)，我們自己剝奪或出賣(mài)自己就過(guò)于殘酷了。
　　我們的生息，是為了那個(gè)內(nèi)里的豐實(shí)，那是生命。有了生命我們才得以生息。僅僅為了生息，也當(dāng)小心培育生命的盼望。奧威爾的作品也清楚地揭示外在世界對(duì)內(nèi)里的壓迫和徹底的影響。正像詩(shī)人顧城在他的詩(shī)中絕唱道：
　　黑夜給了我黑色的眼睛，
　　我卻用它尋找光明。
　　同樣，光明屬于內(nèi)在的，在外面的世界忙忙碌碌，我們終會(huì)無(wú)可奈何的。奧威爾的確是理想主義者，當(dāng)《動(dòng)物莊園》的最后的結(jié)尾令幾乎所有讀者神傷時(shí)，他說(shuō)，他自己卻未放棄希望，因?yàn)橹灰�有生息，就�?huì)有生命的希望。
　　反觀我們自己，看今天和未來(lái)，當(dāng)然沒(méi)理由失望。上帝從未遺棄我們，只是透過(guò)奧威爾的故事，更懂得珍惜，為了自己的生息，為了自己。
　　張毅高孝先
　　2000年4月于廣州
　　譯序
　　——關(guān)于《動(dòng)物莊園》及其作者喬治奧威爾
　　《動(dòng)物莊園》于1945年在英國(guó)首次出版。嚴(yán)格地說(shuō)，它不是一部小說(shuō)，而是一個(gè)諷刺性的政治寓言。它的特點(diǎn)是：在內(nèi)容上豐富、深刻，在文字上卻十分淺顯、明晰。因此，它被公認(rèn)為二十世紀(jì)最杰出的政治寓言，并在現(xiàn)代英國(guó)文學(xué)史上占有一席不可或缺的重要地位。
　　《動(dòng)物莊園》不但流傳甚廣，而且影響極深。甚至于書(shū)中的有些語(yǔ)言還變成了人們的口頭禪。有關(guān)學(xué)者稱(chēng)之為“《動(dòng)物莊園》謎（The Myth of ‘Animal Farm’）”。這本書(shū)一直吸引著眾多的讀者。在以英語(yǔ)為母語(yǔ)的國(guó)家里，可以說(shuō)它早已家喻戶(hù)曉，同時(shí)，它又被譯成二十多種文字在全世界流傳。
　　為了全面地了解《動(dòng)物莊園》，這里簡(jiǎn)單介紹一下有關(guān)這本書(shū)及作者奧威爾的背景情況。
　　作者喬治奧威爾（George Orwell）是英國(guó)人，本名埃里克亞瑟布萊爾（Eric Arthur Blair）。1903年生于印度，當(dāng)時(shí)，他的父親在當(dāng)?shù)氐闹趁竦卣�府供職，用他自己的�?huà)說(shuō)，他家屬于“中產(chǎn)階級(jí)的下層，或沒(méi)有錢(qián)財(cái)?shù)闹挟a(chǎn)家庭”。1904年，由母親帶他先回到了英國(guó)。他自幼天資聰穎，11歲時(shí)就在報(bào)紙上發(fā)表了一篇詩(shī)作《醒來(lái)吧，英格蘭的小伙子們》。14歲又考入著名的伊頓（Eton）公學(xué)，并獲取了獎(jiǎng)學(xué)金。但早在小學(xué)時(shí)期，他就飽嘗了被富家子弟歧視的苦澀，從他后來(lái)的回顧中可以看出，憑他那天生就很敏感的心靈，這時(shí)已經(jīng)對(duì)不平等有了初步的體驗(yàn)。
　　1921年，布萊爾從伊頓畢業(yè)后考取了公職，到緬甸當(dāng)了一名帝國(guó)警察，在那里，被奴役的殖民地人民的悲慘生活無(wú)時(shí)不在刺激著他的良知�？粗�他們?cè)陴嚭�交迫中、在任人宰割的被奴役中掙扎，他深深感到“帝�?guó)主義是一種暴虐”。身為一名帝國(guó)警察，他為此在良心上備受煎熬，遂于1927年辭了職，并在后來(lái)寫(xiě)下了《絞刑》（A Hanging，　1931年，此為正式出版年代，下同），《緬甸歲月》（Burmese Days，　1934年）和《獵象記》（Shooting an Elephant，　1936年），這些紀(jì)實(shí)性作品，對(duì)帝國(guó)主義的罪惡作了無(wú)情的揭露。
　　但是，這一段生活經(jīng)歷仍使布萊爾內(nèi)疚不已。為了用行動(dòng)來(lái)表示懺悔，也為了自我教育，他從1928年1月回國(guó)時(shí)起，就深入到社會(huì)最底層，四處漂泊流落。盡管他自幼就體弱多病，但在巴黎、倫敦兩地，他當(dāng)過(guò)洗盤(pán)子的雜工，住過(guò)貧民窟，并常�；燠E在流浪漢和乞丐之中。次年，布萊爾寫(xiě)下了關(guān)于這段經(jīng)歷的紀(jì)實(shí)性作品《巴黎倫敦落魄記》（Down and Out in Paris and London，　1933年），真切地描述了生活在社會(huì)底層的人民的苦難。正是在為這部作品署名時(shí)，布萊爾用了“喬治奧威爾”這一筆名。某種程度上說(shuō)，“奧威爾”的出現(xiàn)，開(kāi)始了布萊爾的新生活。
　　這時(shí)的奧威爾已經(jīng)把自己深切的情感系于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的命運(yùn)上，在思想上也開(kāi)始傾向社會(huì)主義。他不能容忍勞苦大眾在英國(guó)處于一種“被忽視的”地位，他曾這樣深情地寫(xiě)道：“他們才是真正的英國(guó)人�！壁s巧，在1936年，有一位進(jìn)步出版商聘請(qǐng)一位屬于“不是受害者自己，而是見(jiàn)證人”的作家，去北部工業(yè)區(qū)（蘭開(kāi)郡，約克郡）對(duì)工人的窮困狀況作實(shí)地調(diào)查。被認(rèn)為是最合適的人選的奧威爾欣然應(yīng)聘，歷時(shí)數(shù)月，通過(guò)自己的親眼所見(jiàn)，并參考了包括恩格斯《1844年英國(guó)工人階級(jí)狀況》在內(nèi)的大量歷史文獻(xiàn)，終于寫(xiě)成了《通往威根碼頭之路》（The Road to Wigan Pier，　1937年）——其中記述了大量的事實(shí)，深切地反映出工業(yè)區(qū)人民生活的悲慘和世道的黑暗。奧威爾不但據(jù)此憤怒地譴責(zé)資本主義工業(yè)化對(duì)人性的摧殘，還主張用社會(huì)主義來(lái)拯治社會(huì)的弊端。
　　1936年7月，西班牙內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。同年年底，奧威爾與新婚的妻子一同奔赴西班牙，投身于保衛(wèi)共和政府的光榮戰(zhàn)斗。奧威爾在前線(xiàn)擔(dān)任少尉，喉部曾經(jīng)受過(guò)重傷。他為記述西班牙內(nèi)戰(zhàn)而寫(xiě)的《向卡特洛尼亞致敬》（Homage to Catalonia，1938年）一書(shū)，后來(lái)成為關(guān)于這場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)的一個(gè)權(quán)威性文獻(xiàn)。
　　但是，這場(chǎng)正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，由于左翼共和政府內(nèi)部分裂，最后竟失敗了。沒(méi)有死于法西斯槍彈下的奧威爾，竟差一點(diǎn)喪身在共和政府內(nèi)部黨派之爭(zhēng)的傾軋中。這個(gè)慘痛的經(jīng)驗(yàn)對(duì)奧威爾影響巨大。他曾說(shuō)自己“從1930年起就是一個(gè)社會(huì)主義者了”，而這時(shí)候，他又開(kāi)始考慮“捍衛(wèi)民主社會(huì)主義”的問(wèn)題了。這個(gè)思想出發(fā)點(diǎn)，一直影響到他后期的兩部名作《動(dòng)物莊園》和《1984》（Nineteen EightyFour，　1949）的創(chuàng)作。
　　1950年1月，奧威爾病逝，享年46歲。
　　他為后人留下了大量的作品，僅以《動(dòng)物莊園》和《1984》而言，他的影響已經(jīng)不可估量。以至于為了指代某些奧威爾所描述過(guò)的社會(huì)現(xiàn)象，現(xiàn)代英語(yǔ)中還專(zhuān)門(mén)有一個(gè)詞叫“奧威爾現(xiàn)象（Orwellian）”。
　　如果說(shuō)，貫穿奧威爾一生的作品主要是反映“貧困”和“政治”這兩個(gè)主題，那么激發(fā)他這樣寫(xiě)作的主要?jiǎng)恿�就是良知和真誠(chéng)。
　　在西班牙內(nèi)戰(zhàn)的前后時(shí)期，斯大林在國(guó)內(nèi)國(guó)際政治上的政策失誤給奧威爾刺激很大。一方面，斯大林在國(guó)內(nèi)大搞消除異己的“大清洗”，使無(wú)數(shù)忠誠(chéng)的革命者死于無(wú)辜；另一方面，又費(fèi)盡心機(jī)地在國(guó)際上企圖控制一切左翼勢(shì)力，其惡果也應(yīng)對(duì)西班牙內(nèi)戰(zhàn)的失敗負(fù)一定責(zé)任。在這種背景下，奧威爾開(kāi)始思考“民主”問(wèn)題。他認(rèn)為，斯大林的作法是對(duì)社會(huì)主義的破壞，而且會(huì)使“蘇聯(lián)朝著真正社會(huì)主義的方向背道而馳”。然而在當(dāng)時(shí)，歐洲的進(jìn)步知識(shí)分子普遍認(rèn)為，蘇聯(lián)的一切都代表著社會(huì)主義。奧威爾把這種現(xiàn)象稱(chēng)為“俄國(guó)神話(huà)”。因此，“為了反抗專(zhuān)制，捍衛(wèi)民主社會(huì)主義”，他于1944年寫(xiě)了《動(dòng)物莊園》。他在1947年為烏克蘭文版的《動(dòng)物莊園》作的序言中寫(xiě)道：“在過(guò)去十年中，我一直確信，如果我們想使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)恢復(fù)生機(jī)，就必須得摧毀俄國(guó)神話(huà)�！钡�是，《動(dòng)物莊園》并未因此而一下得到應(yīng)有的理解。1944年2月，在奧威爾剛剛寫(xiě)完《動(dòng)物莊園》的時(shí)候，二次大戰(zhàn)戰(zhàn)事正酣，正直的英國(guó)人認(rèn)為，對(duì)斯大林這位反法西斯的英雄戰(zhàn)士妄加非議就意味著對(duì)正義的背叛；同時(shí)，進(jìn)步人士又認(rèn)為，攻擊所謂“俄國(guó)神話(huà)”會(huì)有損社會(huì)主義形象。
　　當(dāng)然，應(yīng)該看到，奧威爾的思想也有很大的片面性。他既不是哲學(xué)家，也不是政治學(xué)家，他對(duì)生活的感受是出于一種敏感的直覺(jué)。當(dāng)他鼓吹“平等、正義”的“不傷及自由而又消除了貧困的”社會(huì)主義時(shí)，他的社會(huì)主義“遠(yuǎn)不是一種明確、清楚的政治或思想體系，而是一種深刻的心理經(jīng)驗(yàn)的粗糙歸納”（潘尼徹斯語(yǔ)）。而他在思想上對(duì)所謂“民主社會(huì)主義”的追求也因此反映出了他的某些褊狹，以至于他的同時(shí)代人在回憶他的時(shí)候，常常情不自禁地聯(lián)想到堂吉訶德。這褊狹或許也是他那個(gè)時(shí)代的局限吧。
　　固然，歷史早已超越了他那個(gè)時(shí)代的局限。不過(guò)，正如馬克思所喜歡的格言所說(shuō)的，“凡是人類(lèi)所有的東西對(duì)我都不陌生”。用這種態(tài)度來(lái)看待《動(dòng)物莊園》的話(huà)，讀書(shū)人誰(shuí)甘于繼續(xù)對(duì)它感到陌生呢。
　　借此機(jī)會(huì)，謹(jǐn)向瑞美、洪寬及其他諸友對(duì)譯本所給予的關(guān)懷和支持致以深誠(chéng)的感謝；對(duì)康正果友所給予的指教，以及邵敏先生的大力支持致以深誠(chéng)的感謝。
　　張毅高孝先
　　1988年春于西安
　　【書(shū)摘+內(nèi)容】第一章
　　深夜時(shí)分，在曼納莊園里，莊園主瓊斯先生關(guān)好了牲畜圈棚，卻在醉醺醺中忘了上鎖。他提著馬燈踉踉蹌蹌地穿過(guò)院子，馬燈光也跟隨著晃個(gè)不停。到了廚具貯藏室的后門(mén)，他把靴子一腳一只踢了出去，又干掉了酒桶里的最后一杯啤酒，然后才趔趄著上床。此時(shí)，睡榻上的瓊斯夫人已是鼾聲如雷了。
　　等那邊莊主院臥室里的燈光剛一熄滅，整個(gè)莊園的圈棚里立刻就騷動(dòng)起來(lái)。還在白天的時(shí)候，莊園里就風(fēng)傳著一件事，說(shuō)是老麥哲，就是得過(guò)“中等白鬃毛”獎(jiǎng)的那頭公豬，在前一天晚上做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)，想要傳達(dá)給其他動(dòng)物。大家當(dāng)時(shí)都約好，等瓊斯先生一走開(kāi)，他們就到大谷倉(cāng)內(nèi)集合。老麥哲（他一直被這樣稱(chēng)呼，盡管他在參加展覽時(shí)用的名字是“威靈頓美神”）在莊園里一直德高望重，所以動(dòng)物們?yōu)榱笋雎?tīng)他想要講的事情，都十分樂(lè)意少睡一小時(shí)。
　　在大谷倉(cāng)的一頭有一個(gè)凸起的臺(tái)子，上面鋪好了草墊子，麥哲就在那兒坐穩(wěn)當(dāng)了，頂頭的房梁掛著一盞馬燈。他已經(jīng)十二歲了，近來(lái)長(zhǎng)得有些發(fā)胖，卻也依然儀表堂堂。盡管他的獠牙從來(lái)沒(méi)有修剪過(guò)，但仍面帶著智慧和慈祥。不一會(huì)，動(dòng)物們開(kāi)始陸續(xù)趕來(lái)，并按各自不同的方式坐穩(wěn)了。最先到來(lái)的是三條狗，布魯拜爾、杰西和平徹，豬群隨后走進(jìn)來(lái)，并立即坐在臺(tái)子前面的稻草上。母雞們臥在窗臺(tái)上，鴿子們撲騰上了房梁，羊和牛躺在豬身后并開(kāi)始倒嚼起來(lái)。兩匹拉貨車(chē)的馬，鮑克瑟和克拉弗，一塊趕來(lái)，他們進(jìn)來(lái)時(shí)走得很慢，每當(dāng)他們?cè)诼湎履蔷薮蟮拿�乎乎的蹄子時(shí)，總是小心翼翼，生怕草堆里藏著什么小動(dòng)物�？死�弗是一匹粗壯而慈愛(ài)的母馬，接近中年。她在生了第四個(gè)小駒之后，體形再也沒(méi)能恢復(fù)原樣。鮑克瑟身材高大，近兩米高的個(gè)頭，那塊頭連兩匹普通馬加在一起也比不上他，不過(guò)，他臉上長(zhǎng)了一道直達(dá)鼻子的白毛，多少顯得有點(diǎn)戇。實(shí)際上，他確實(shí)不怎么聰明，但他堅(jiān)韌不拔的個(gè)性和干活時(shí)那股十足的勁頭，讓他贏得了大家的尊敬。跟著馬后面到的是白山羊穆麗爾，還有那頭驢，本杰明。本杰明是莊園里年齡最老的動(dòng)物，脾氣也最糟，他沉默寡言，不開(kāi)口則已，一開(kāi)口就少不了說(shuō)一些風(fēng)涼話(huà)。譬如，他會(huì)說(shuō)上帝給了他尾巴是為了驅(qū)趕蒼蠅，但他卻寧愿沒(méi)有尾巴也沒(méi)有蒼蠅。莊園里的動(dòng)物中，唯有他從來(lái)沒(méi)有笑過(guò)，要問(wèn)為什么，他會(huì)說(shuō)他還沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)什么值得好笑的事。然而他對(duì)鮑克瑟卻是真誠(chéng)相待，只不過(guò)沒(méi)有公開(kāi)承認(rèn)罷了。通常，他倆總是一起在果園那邊的小牧場(chǎng)上消磨星期天，肩并著肩，默默地吃草。
　　這兩匹馬剛躺下，一群失去了媽媽的小鴨子排成一溜進(jìn)了大谷倉(cāng)，嘰嘰喳喳，東張西望，想找一處不會(huì)被踩上的地方�？死�弗用她粗壯的前腿像墻一樣地圍住他們，小鴨子依偎在里面，很快就入睡了。莫麗來(lái)得很晚，這個(gè)蠢貨，長(zhǎng)著一身白生生的毛，是匹套在瓊斯先生座車(chē)的母馬。她扭扭捏捏地走進(jìn)來(lái)，一顛一顛地，嘴里還嚼著一塊糖。她占了個(gè)靠前的位置，就開(kāi)始抖動(dòng)起她的白鬃毛，試圖招惹大家注目那些編扎在鬃毛上的紅飾帶。貓是最后一個(gè)來(lái)的，她像往常一樣，到處尋找最熱乎的地方，最后在鮑克瑟和克拉弗當(dāng)中擠了進(jìn)去。在麥哲講演時(shí)，她在那兒自始至終只顧舒服地打呼嚕，壓根兒沒(méi)聽(tīng)進(jìn)麥哲講的任何一個(gè)字。
　　那只馴化的烏鴉摩西臥在莊主院后門(mén)背后的架子上，除他之外，所有的動(dòng)物都已到場(chǎng)。麥哲看到他們都坐好了，并聚精會(huì)神地等待著，就清了清喉嚨，開(kāi)口說(shuō)道：
　　“同志們，我昨晚做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)，這個(gè)你們都已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)了，但我想等一會(huì)再說(shuō)。我想先提點(diǎn)別的事。同志們，我想我和你們?cè)谝黄鸫舨涣硕嗑昧�。在我臨死之前，我覺(jué)得有責(zé)任把我已經(jīng)獲得的智慧傳授給你們。我活了一輩子，當(dāng)我獨(dú)自躺在豬圈中時(shí)，我總在思索，我想我敢說(shuō)，如同任何一個(gè)健在的動(dòng)物一樣，我悟出了一個(gè)道理，那就是活在世上是怎么回事。這就是我要給你們講的問(wèn)題。
　　“那么，同志們，我們又是怎么生活的呢？讓我們來(lái)看一看吧：我們的一生是短暫的，凄慘而艱辛。一生下來(lái)，我們得到的食物僅僅使我們茍延殘喘而已，但是，只要我們還能動(dòng)一下，我們便會(huì)被驅(qū)打著去干活，直到用盡最后一絲力氣，一旦我們的油水被榨干了，我們就會(huì)在難以置信的殘忍下被宰殺。在英格蘭，沒(méi)有一個(gè)動(dòng)物在一歲之后懂得什么是幸福或空閑，沒(méi)有一個(gè)是自由的。顯而易見(jiàn)，動(dòng)物的一生是痛苦的、備受奴役的。
　　“但是，這真的是命中注定的嗎？那些生長(zhǎng)在這里的動(dòng)物之所以不能過(guò)上舒適的生活，難道是因?yàn)槲覀冞@塊土地太貧瘠了嗎？不！同志們！一千個(gè)不！英格蘭土地肥沃，氣候適宜，它可以提供豐富的食物，可以養(yǎng)活為數(shù)比現(xiàn)在多得多的動(dòng)物。拿我們這一個(gè)莊園來(lái)說(shuō)，就足以養(yǎng)活十二匹馬、二十頭牛和數(shù)百只羊，而且我們甚至無(wú)法想象，他們會(huì)過(guò)得多么舒適，活得多么體面。那么，為什么我們依然處在如今這種悲慘境況呢？這是因?yàn)椋�我們的全部勞�?dòng)所得幾乎都被人類(lèi)竊取走了。所以，同志們，一切問(wèn)題的答案可以歸結(jié)為一個(gè)字——人，人就是我們唯一真正的仇敵。趕走人，饑餓與辛苦的禍根就會(huì)永遠(yuǎn)鏟除。
　　“人是唯一不事生產(chǎn)、專(zhuān)會(huì)揮霍的家伙。他產(chǎn)不了奶，下不了蛋，瘦弱得拉不動(dòng)犁，跑起來(lái)慢得連個(gè)兔子都逮不住�？伤麉s是所有動(dòng)物的主宰，驅(qū)使他們?nèi)ジ苫�，給他們的報(bào)償卻只是一點(diǎn)少得不能再少的草料，僅夠他們糊口而已。而動(dòng)物勞動(dòng)所得的其余一切則都被人類(lèi)據(jù)為己有。是我們用勞動(dòng)在耕耘這塊土地，是我們的糞便使它肥沃，可我們自己除了這一副空皮囊之外，又得到了什么呢！你們這些坐在我面前的牛，去年一年里，你們已產(chǎn)過(guò)多少加侖的奶呢？那些本來(lái)可以喂養(yǎng)出許多強(qiáng)壯牛犢的奶又到哪兒去了呢？每一滴都流進(jìn)了我們仇敵的喉嚨里。還有你們這些雞，這一年里你們已下了多少只蛋呢？可是又有多少孵成了小雞？那些沒(méi)有孵化的雞蛋都被拿到市場(chǎng)上，被瓊斯和他的伙計(jì)們換成了鈔票！你呢，克拉弗，你的四匹小駒到哪兒去了？他們本來(lái)是你晚年的安慰和寄托！而他們卻都在一歲時(shí)給賣(mài)掉了，你永遠(yuǎn)也無(wú)法
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