卓有成效的社會管理：由此預(yù)見未來（精裝）（現(xiàn)代管理學(xué)之父德魯克有關(guān)社會的經(jīng)典思想語錄）
定 價：39 元
叢書名：解讀德魯克
- 作者：（美）彼得德魯克（Peter F. Drucker），（日）上田惇生 著，楊劍 譯
- 出版時間：2014/6/1
- ISBN：9787111451907
- 出 版 社：機械工業(yè)出版社
- 中圖法分類：F279.712.3
- 頁碼：193
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開本：大32開
德魯克是為了了解社會而學(xué)習(xí)歷史的。這本書就是有關(guān)社會的經(jīng)典思想語錄，是集德魯克所學(xué)歷史知識編纂而成的一本書。全書語錄出自德魯克，但語錄的選擇與全文的整體結(jié)構(gòu)編輯由上田惇生教授獨自完成。
本系列包括《卓有成效的社會管理》、《卓有成效的變革管理》、《卓有成效的組織管理》、《卓有成效的個人管理》四冊。
現(xiàn)代管理學(xué)之父 大師中的大師 超越時空的德魯克 管理者永恒的導(dǎo)師 一日一讀 德魯克經(jīng)典組織管理思想語錄 ■ 企業(yè)管理的職責(zé) ■ 企業(yè)的定義 ■ 戰(zhàn)略計劃 ■ 核心競爭力 ■ 顧客 ■ 市場營銷 ■ 創(chuàng)新 ■ 生產(chǎn)率 ■ 利潤 ■ 成本 ■ 決策 ■ 目標(biāo)管理 ■ 人員管理 ■ 組織結(jié)構(gòu) 現(xiàn)代管理學(xué)之父 大師中的大師 超越時空的德魯克 管理者永恒的導(dǎo)師 一日一讀 德魯克經(jīng)典組織管理思想語錄 ■ 企業(yè)管理的職責(zé) ■ 企業(yè)的定義 ■ 戰(zhàn)略計劃 ■ 核心競爭力 ■ 顧客 ■ 市場營銷 ■ 創(chuàng)新 ■ 生產(chǎn)率 ■ 利潤 ■ 成本 ■ 決策 ■ 目標(biāo)管理 ■ 人員管理 ■ 組織結(jié)構(gòu) ■ 社會責(zé)任
彼得德魯克（Peter F. Drucker）小傳
(1909—2005)
管理學(xué)科開創(chuàng)者，他被尊為“大師中的大師”、“現(xiàn)代管理學(xué)之父”，他的思想傳播影響了130多個國家；他稱自己是“社會生態(tài)學(xué)家”，他對社會學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的影響深遠，他的著作架起了從工業(yè)時代到知識時代的橋梁。
1909年彼得德魯克生于維也納的一個書香門第，1931年獲法蘭克福大學(xué)國際法博士學(xué)位，1937年與他的德國校友多麗絲結(jié)婚，并移居美國，終身以教書、著書和咨詢?yōu)闃I(yè)。
在美國他曾擔(dān)任由美國銀行和保險公司組成的財團的經(jīng)濟學(xué)者，以及美國通用汽車公司、克萊斯勒公司、IBM公司等大企業(yè)的管理顧問。為紀念其在管理領(lǐng)域的杰出貢獻，克萊蒙特大學(xué)的管理研究生院以他的名字命名；為表彰他為非營利領(lǐng)域所帶來的巨大影響，國際慈善機構(gòu)“救世軍”授予德魯克救世軍最高獎項“伊萬婕琳布斯獎”。
他曾連續(xù)20年每月為《華爾街日報》撰寫專欄文章，一生在《哈佛商業(yè)評論》上共發(fā)表38篇文章，至今無人打破這項紀錄。他著述頗豐，包括《管理的實踐》《卓有成效的 彼得德魯克（Peter F. Drucker）小傳
(1909—2005)
管理學(xué)科開創(chuàng)者，他被尊為“大師中的大師”、“現(xiàn)代管理學(xué)之父”，他的思想傳播影響了130多個國家；他稱自己是“社會生態(tài)學(xué)家”，他對社會學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的影響深遠，他的著作架起了從工業(yè)時代到知識時代的橋梁。
1909年彼得德魯克生于維也納的一個書香門第，1931年獲法蘭克福大學(xué)國際法博士學(xué)位，1937年與他的德國校友多麗絲結(jié)婚，并移居美國，終身以教書、著書和咨詢?yōu)闃I(yè)。
在美國他曾擔(dān)任由美國銀行和保險公司組成的財團的經(jīng)濟學(xué)者，以及美國通用汽車公司、克萊斯勒公司、IBM公司等大企業(yè)的管理顧問。為紀念其在管理領(lǐng)域的杰出貢獻，克萊蒙特大學(xué)的管理研究生院以他的名字命名；為表彰他為非營利領(lǐng)域所帶來的巨大影響，國際慈善機構(gòu)“救世軍”授予德魯克救世軍最高獎項“伊萬婕琳布斯獎”。
他曾連續(xù)20年每月為《華爾街日報》撰寫專欄文章，一生在《哈佛商業(yè)評論》上共發(fā)表38篇文章，至今無人打破這項紀錄。他著述頗豐，包括《管理的實踐》《卓有成效的管理者》《管理：使命、責(zé)任、實務(wù)》《旁觀者》等幾十本著作，以30余種文字出版，總銷售量超過600萬冊。其中《管理的實踐》奠定了他作為管理學(xué)科開創(chuàng)者的地位，而《卓有成效的管理者》已成為全球管理者必讀經(jīng)典。
他曾7次獲得“麥肯錫獎”；2002年6月20日，獲得當(dāng)年的“總統(tǒng)自由勛章”，這是美國公民所能獲得的最高榮譽。
20世紀80年代，德魯克思想被引入中國；2004年，德魯克管理學(xué)全面進入中國的管理教育。
2005年11月11日，德魯克在加州克萊蒙特的家中溘然長逝，享年95歲。
序
第1章 大變革時期
文化與文化的界線
歷史也有界線
百年一遇的大變革
變革一直持續(xù)到2020年
脫離現(xiàn)實的政治學(xué)與經(jīng)濟學(xué)
解決問題面臨的最大障礙
今后斷層將會達到極點
下一個社會的到來
知識是主要的資源
第2章 知識革命
謂之認識或教育的知識
知識本身并不起作用
系統(tǒng)化的技能—技術(shù) 序
第1章 大變革時期
文化與文化的界線
歷史也有界線
百年一遇的大變革
變革一直持續(xù)到2020年
脫離現(xiàn)實的政治學(xué)與經(jīng)濟學(xué)
解決問題面臨的最大障礙
今后斷層將會達到極點
下一個社會的到來
知識是主要的資源
第2章 知識革命
謂之認識或教育的知識
知識本身并不起作用
系統(tǒng)化的技能—技術(shù)
使技術(shù)革新向產(chǎn)業(yè)革命轉(zhuǎn)變的力量
知識，一夜之間變?yōu)楣藏敭a(chǎn)
知識帶來的三次革命
泰勒的生產(chǎn)率革命
體力勞動者變身為中產(chǎn)階級
體力勞動者的時代
導(dǎo)致體力勞動者衰退的力量
何謂經(jīng)營革命
第3章 知識社會
知識社會的中心課題
腦力勞動所需要的能力
知識本身也渴望新知識
誕生于整個知識體系的新技術(shù)
向形態(tài)世界觀的轉(zhuǎn)變
跨學(xué)科研究的急速發(fā)展
知識成為技能的基礎(chǔ)
運用高級知識與技能的腦力勞動者
培養(yǎng)技術(shù)專家的教育機關(guān)
知識社會的三個特性
腦力勞動者需要一個組織
知識的結(jié)合帶來組織社會
知識分子與組織者共同生存
第4章 組織社會
社會急速多元化
組織間的共生關(guān)系
無數(shù)太陽組成的星云
知識組織的出現(xiàn)
何為組織
組織的目的是為社會做貢獻
組織存在的唯一理由
通過成果來了解組織
人類，使組織得以運轉(zhuǎn)
組織對勞動者來說是一種手段
肩負使命，抱有信念
多樣化會損傷組織取得成果的能力
組織超越社區(qū)
組織是一個不安定的因素
將創(chuàng)新納入組織構(gòu)造
企業(yè)擁有革新的能力
第5章 企業(yè)管理
如同太古時代的恐龍一樣滅亡
社會的主導(dǎo)
管理賦予企業(yè)生命
企業(yè)管理使腦力勞動者取得成功
提高腦力勞動者的生產(chǎn)率
提供最好的機會
只消除不滿是不夠的
組織滿足個人需求
實施戰(zhàn)略，保持整體性
高級企業(yè)管理成為一個獨立機構(gòu)
對股東至上主義的誤解
錯誤的目標(biāo)―著眼于短期資本收益
企業(yè)管理的變化
無法賣掉所持股權(quán)的股東
實現(xiàn)經(jīng)營管理責(zé)任制度化的計劃
獨立機構(gòu)對企業(yè)的監(jiān)察走向一般化
新一輪浪潮引發(fā)企業(yè)管理的變化
第6章 NPO的職責(zé)
NPO可以改變一個人
NPO的兩個職責(zé)
通過NPO重新成為公民
對志愿者來說，志愿工作與帶薪工作互相平行
專職專業(yè)人員必不可少
NPO比企業(yè)更需要經(jīng)營管理
慈善事業(yè)與經(jīng)營管理的共贏
強化NPO是一個社會性課題
對捐助進行大膽的所得稅扣除
稅務(wù)局減少對NPO的捐助
官僚制的敵意
城市社區(qū)的創(chuàng)建
NPO的飛速成長必不可少
第7章 經(jīng)濟至上主義的滅亡
社會發(fā)揮功能的條件
游戲規(guī)則無從知曉
決定社會性質(zhì)的理念
“宗教人”的理念
資本主義與社會主義的基礎(chǔ)
資本主義的失敗
“經(jīng)濟人”理念的瓦解
社會理念成為一種幻想
世界大恐慌讓人們明白的事情
對法西斯極權(quán)主義的信奉
法西斯主義企圖創(chuàng)造的奇跡
超越資本主義與社會主義
經(jīng)濟發(fā)展也是一種社會價值
與經(jīng)濟至上主義訣別
邁向以新理念為基礎(chǔ)的社會
當(dāng)能實現(xiàn)經(jīng)濟上的平等時
第8章 政治大變樣
對世俗信仰的恐懼
在世界范圍內(nèi)普及的“社會救濟”
馬克思社會主義的承諾
集體的力量真的能夠造就一個完整的社會嗎
一段歷史的終結(jié)
開始轉(zhuǎn)向內(nèi)心
日益失去向心力的政黨
在組織社會，不會出現(xiàn)特定的利害關(guān)系
以現(xiàn)實社會和政治為基礎(chǔ)
解決關(guān)于自由社會的問題
第9章 國家的巨大化
邁向大國的一小步
改變政府職能的保險制度
成為社會課題執(zhí)行者的政府
剝削公民的限度
大戰(zhàn)后的預(yù)算制定
成為市民社會主人的政府
成為散錢國的國家
對公民性概念的否定
萬能政府的時代
今天最嚴重的斷層
凱恩斯關(guān)于福利國家的謬誤
政府提供無償服務(wù)
無法相信承諾
第10章 政府的重建
政府政策和機構(gòu)的陳腐性
政府重建必不可少的條件
納入自動廢棄系統(tǒng)
組織社會所期望的政府職能
政府的工作就是統(tǒng)治
統(tǒng)治和執(zhí)行無法兼顧
讓決定者從執(zhí)行中分離出來
二次民間化原則
二次民間化使政府更具靈活性
無能的政府還是強勢的政府
政府成為作曲家
政府的新課題
一個國家無法解決環(huán)境破壞問題
必要的干涉
恐怖主義的威脅
有必要采取超越主權(quán)國家的行動
跨國機構(gòu)的構(gòu)想
無法前行的探索之路
第11章 經(jīng)濟政策
無效的刺激經(jīng)濟復(fù)蘇政策
無法控制的經(jīng)濟環(huán)境
政府財政支出能左右國民經(jīng)濟嗎
政府成為經(jīng)濟環(huán)境的管理者
熊彼特否定了凱恩斯理論
個人和企業(yè)改變了貨幣的流通速度
奇怪的宏觀經(jīng)濟模式
全球貨幣的影響
經(jīng)濟學(xué)統(tǒng)一的必要性
把經(jīng)濟當(dāng)作生態(tài)系統(tǒng)來對待
均衡成為老生常談的問題
只有創(chuàng)新才是生活的本質(zhì)
關(guān)于經(jīng)濟活動的力學(xué)理論
第12章 經(jīng)濟發(fā)展
國家間的收入與機會的差距
世界是一個共同體
沒有一個國家躋身于發(fā)達國家之列
關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展的誤區(qū)
發(fā)展援助與經(jīng)濟發(fā)展成反比
抑制被援助國能力發(fā)揮的危險
發(fā)展援助有損農(nóng)民的生產(chǎn)積極性
開發(fā)援助會產(chǎn)生依賴性
無法從外部獲得發(fā)展
經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)
經(jīng)濟發(fā)展沒有公式
第13章 少子老齡化
希望有長假
放寬退休條件不可避免
非雇用者占了組織的半數(shù)
對退休制度重新認識之后的問題
面臨集體自殺現(xiàn)象的發(fā)達國家
就算出生率急劇上升
輿論分成兩派的問題
大量移民的危險
實現(xiàn)企業(yè)養(yǎng)老金制度的真正的社會主義
不過是延期發(fā)工資
老齡保險的養(yǎng)老基金
過去的投資者
逆儲蓄在發(fā)展
通貨膨脹是最危險的病變
強大政治勢力的形成
第14章 社會生態(tài)學(xué)
社會生態(tài)學(xué)者德魯克
創(chuàng)造動態(tài)非均衡狀態(tài)的社會
整體和部分的集合不是一回事
“我見故我在”
轉(zhuǎn)變固有的思維
不能進行定量化的理由
表現(xiàn)在統(tǒng)計表中的是過時的現(xiàn)象
蝴蝶效應(yīng)
不可能預(yù)測短期天氣情況
人文科學(xué)的意義
編譯者后記
我的博士論文題目為《國際法的起源》，而處女作《經(jīng)濟人的末日》于1939年出版，書中講的是第一次世界大戰(zhàn)后，納粹主義勢力逐漸走向鼎盛的社會史。1935年，我在倫敦一家投資銀行工作。當(dāng)時我十分迷戀日本畫，就迫不及待地學(xué)起與日本有關(guān)的一切，首先學(xué)習(xí)的是日本的歷史。
我不是一名歷史學(xué)家。歷史學(xué)家以揭開歷史真相為目標(biāo)，而我則以理解現(xiàn)在、預(yù)見未來為目標(biāo)。為此，我需要了解過去。因為，無論是一個國家還是一個企業(yè)，抑或是一所大學(xué)，所有的組織機構(gòu)只有將自己的過去“活用”于未來，才會取得成功。
明治維新時期就是一個典型的例子，人們認為它是日本的西方化，但其實那是西方的日本化。日本從西方引進了先進的規(guī)章與理論制度，并與本國固有的一些東西融會貫通，將其融入江戶時期的社會文化。當(dāng)時日本的國民教育也是領(lǐng)先于歐洲各國的。我們只有在認同西方的日本化這一觀點后，才會明白日本明治維新為何會取得成功。
與之形成鮮明對比的是印度近代化的失敗。當(dāng)時，印度的國力遠超過日本。失敗的原因就在于它沒有實現(xiàn)西方的印度化。它沒能夠在傳統(tǒng)與經(jīng)驗的基礎(chǔ)上構(gòu)建一個近代政府和社會，也沒有建造一個近代化經(jīng)濟體系。
我是為了了解社會而學(xué)習(xí)歷史的。本書就是有關(guān)社會的，是集我所學(xué)歷史知識編纂而成的一本書。在本書的語錄選擇與編輯過程中，承蒙友人上田惇生教授的大力幫助，書中的語錄雖出自我之口，但是語錄的選擇與全文的整體結(jié)構(gòu)編輯全由上田教授獨自完成。在此，我與讀者一并對他深表謝意！
彼得德魯克
2003年初秋于加利福尼亞州
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