由魏常海編著的《中華佛教史(中韓佛教交流史卷)(精)》分為九章，從“中韓文化交流概說”到“義天入宋求法與高麗教宗的振興”，較為詳盡地論述了中韓兩國的佛教交流史。中韓兩國的佛教交流是在兩國文化交流的大背景下展開的，而中國和韓國（朝鮮）地理上唇齒相依，歷史上關系密切，文化交流自古以來就十分頻繁和深入。全書論述翔實、科學，史料性強。
第一章 中韓文化交流概說
第一節(jié) 古朝鮮、箕子朝鮮及漢武帝設郡
第二節(jié) 半島三國與漢唐文化
第三節(jié) 高麗王朝與宋元文化
第四節(jié) 朝鮮王朝與明清文化
第二章 東晉時期中國佛教初傳海東
第一節(jié) 前秦佛教東傳高句麗
第二節(jié) 難陀自東晉赴百濟傳法
第三節(jié) 阿道奠基新羅佛教
第三章 南北朝、隋時期海東三國僧人人華請益
第一節(jié)義淵北齊問道
第二節(jié) 高句麗僧朗齊梁學道弘法
第三節(jié) 高句麗僧波若等陳隋學法傳道
第四節(jié) 百濟僧玄光入陳學法(附：發(fā)正、謙益)
第五節(jié) 新羅圓光西學入陳(附：覺德、明觀、智明、曇育、緣光、安含、安弘) 第一章 中韓文化交流概說
第一節(jié) 古朝鮮、箕子朝鮮及漢武帝設郡
第二節(jié) 半島三國與漢唐文化
第三節(jié) 高麗王朝與宋元文化
第四節(jié) 朝鮮王朝與明清文化
第二章 東晉時期中國佛教初傳海東
第一節(jié) 前秦佛教東傳高句麗
第二節(jié) 難陀自東晉赴百濟傳法
第三節(jié) 阿道奠基新羅佛教
第三章 南北朝、隋時期海東三國僧人人華請益
第一節(jié)義淵北齊問道
第二節(jié) 高句麗僧朗齊梁學道弘法
第三節(jié) 高句麗僧波若等陳隋學法傳道
第四節(jié) 百濟僧玄光入陳學法(附：發(fā)正、謙益)
第五節(jié) 新羅圓光西學入陳(附：覺德、明觀、智明、曇育、緣光、安含、安弘)
第四章 唐朝與新羅的佛教交流
第一節(jié) 新羅慈藏入唐學法(附：圓勝)
第二節(jié) 凈土教之傳入新羅
第三節(jié) 密教之傳入新羅
第四節(jié) 赤山新羅法華院
第五節(jié) 地藏與九華山
第五章 新羅在唐名僧圓測的唯識學
第一節(jié) 圓測生平事跡
第二節(jié) 圓測現(xiàn)存著述及其唯識學特點
第三節(jié) 圓測與新羅的唯識學
第六章 新羅名僧元曉與中國佛教
第一節(jié) 元曉生平事跡
第二節(jié) 元曉的“和諍”思想與中國佛教
第三節(jié) 《起信論》慧遠疏、元曉疏、法藏疏的比較
第四節(jié) 元曉佛學在韓國、中國及日本的影響
第七章 新羅名僧義湘入唐學華嚴
第一節(jié) 義湘入唐經(jīng)過
第二節(jié) 義湘回國后的傳教創(chuàng)宗活動
第三節(jié) 法藏與義湘的通信
第四節(jié) 義湘的華嚴學
第五節(jié) 義湘的弟子
第八章 唐五代禪宗與新羅禪門
第一節(jié) 新羅王子無相來唐求法弘禪
第二節(jié) 法朗、慎行入唐與新羅禪宗曦陽山派的創(chuàng)立
第三節(jié) 西堂智藏與新羅禪門迦智山派、實相山派、桐里山派的創(chuàng)立
第四節(jié) 滄州神鑒與新羅慧昭
第五節(jié)麻谷寶徹與無染之圣住山派
第六節(jié) 章敬懷暉與新羅禪門風林山派
第七節(jié) 南泉普愿與新羅禪門師子山派
第八節(jié) 鹽官齊安與新羅禪門閹崛山派
第九節(jié) 仰山慧寂與新羅瑞云順之
第十節(jié) 曹洞宗東傳與新羅禪門須彌山派
第十一節(jié) 石霜慶諸禪法在海東的傳承
第十二節(jié) 投子大同與海東璨幽
第十三節(jié) 永明延壽與法眼宗東傳
第九章 義天入宋求法與高麗教宗的振興
第一節(jié) 義天入宋前后經(jīng)歷
第二節(jié) 義天的“圓融”佛學觀
第三節(jié) 義天與中韓華嚴學的復興(附：均如、坦文、決凝、樂真、澄儼、宗磷、教雄
第四節(jié) 義天與海東天臺宗的創(chuàng)立(附：諦觀、義通、教雄、義璇)
第五節(jié) 義天與高麗唯識學的傳習(附：鼎賢、海麟、韶顯、惠永、海圓
第六節(jié) 義天的編藏事業(yè)
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