開場(chǎng)白 科學(xué)社會(huì)主義既是理論，也是運(yùn)動(dòng)開場(chǎng)白

科學(xué)社會(huì)主義既是理論，也是運(yùn)動(dòng)科學(xué)社會(huì)主義是馬克思、恩格斯基于唯物史觀所揭示的社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律、剩余價(jià)值學(xué)說對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的深刻批判，在資本主義基本矛盾日益尖銳化的情況下提出的。他們認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)主義，就其內(nèi)容來說是對(duì)有產(chǎn)者和無產(chǎn)者之間、資本家和雇傭工人之間的階級(jí)對(duì)立，以及資本主義生產(chǎn)無政府狀態(tài)這兩個(gè)方面進(jìn)行考察的結(jié)果。表達(dá)了無產(chǎn)階級(jí)迫切要求改變現(xiàn)狀的經(jīng)濟(jì)訴求和政治意愿，但又并不意味著憑空設(shè)想一種盡可能完善的社會(huì)理想，而是通過深入理解無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、條件和目的，為這種斗爭(zhēng)提供思想武器。“完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。深入考察這一事業(yè)的歷史條件以及這一事業(yè)的性質(zhì)本身，從而使負(fù)有使命完成這一事業(yè)的今天受壓迫的階級(jí)認(rèn)識(shí)到自己的行動(dòng)的條件和性質(zhì)，這就是無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)即科學(xué)社會(huì)主義的任務(wù)�！瘪R克思、恩格斯始終關(guān)注無產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)，并置身于這種運(yùn)動(dòng)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，豐富和發(fā)展這個(gè)理論�！肮伯a(chǎn)主義不是教義，而是運(yùn)動(dòng)。它不是從原則出發(fā)，而是從事實(shí)出發(fā)�！�…共產(chǎn)主義作為理論，是無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)在這種斗爭(zhēng)中的理論表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級(jí)解放的條件的理論概括�！�
科學(xué)社會(huì)主義不是天才頭腦的偶然發(fā)現(xiàn)，馬克思、恩格斯也拒絕對(duì)未來社會(huì)的具體情況提供什么“預(yù)定看法”，反對(duì)提出什么一勞永逸的方案�！埃ㄉ鐣�(huì)主義的）任務(wù)不再是構(gòu)想出一個(gè)盡可能完善的社會(huì)體系，而是研究必然產(chǎn)生這兩個(gè)階級(jí)及其相互斗爭(zhēng)的那種歷史的經(jīng)濟(jì)的過程；并在由此造成的經(jīng)濟(jì)狀況中找出解決沖突的手段�！彼麄冋J(rèn)為，在將來某個(gè)特定的時(shí)刻應(yīng)該做些什么，應(yīng)該馬上做些什么，完全取決于人們?cè)谄渲谢顒?dòng)的那個(gè)既定的歷史環(huán)境。他們對(duì)未來社會(huì)區(qū)別于現(xiàn)代社會(huì)特征的看法，是從歷史事實(shí)和發(fā)展過程中得出的結(jié)論，而如果不結(jié)合這些事實(shí)和過程，就沒有任何理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值。共產(chǎn)主義是改變現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)的條件是由現(xiàn)有前提產(chǎn)生的。這也正是社會(huì)主義從空想到科學(xué)的重要標(biāo)志。
恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》（1847年）中提出，共產(chǎn)主義革命將是在一切文明國(guó)家，至少在英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)同時(shí)發(fā)生的革命，革命也會(huì)大大影響世界上其他國(guó)家。但是，1848年以后的局勢(shì)發(fā)展使他感到這樣的革命并非指日可待�！皻v史清楚的表明，當(dāng)時(shí)歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還遠(yuǎn)沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)的程度”，資本主義大工業(yè)“還具有很大的擴(kuò)展能力”；“要以一次簡(jiǎn)單的突然襲擊來實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造，是多么不可能的事情”。馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義社會(huì)并非一成不變，“而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)”。
更重要的是，各國(guó)國(guó)情不同，對(duì)一個(gè)國(guó)家來說是好的做法，對(duì)另一國(guó)家可能就行不通甚至是有害的。列寧也說過，決不能把馬克思理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西�！拔覀冋J(rèn)為，對(duì)于俄國(guó)社會(huì)黨人來說，尤其需要獨(dú)立地探討馬克思的理論，因?yàn)樗�所提供的只是總的指�?dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)�！焙髞砀鲊�(guó)，包括中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐都在不斷證明這一點(diǎn)。毛澤東經(jīng)常告誡全黨，馬克思主義一定要與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合�！榜R克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。……因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題�！编囆∑娇偨Y(jié)了各國(guó)搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義發(fā)展的長(zhǎng)期性曲折性。時(shí)代不同了，各國(guó)情況千差萬別，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)也在用無數(shù)事例表明，社會(huì)主義必須更加重視時(shí)代性和本土化，以充實(shí)和豐富科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)涵。
馬克思、恩格斯當(dāng)年認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)資料私人占有制與社會(huì)化大生產(chǎn)之間的矛盾是資本主義社會(huì)內(nèi)在的基本矛盾，這一矛盾在社會(huì)活動(dòng)中表現(xiàn)為無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)對(duì)抗，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式上表現(xiàn)為企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有計(jì)劃性與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無計(jì)劃狀態(tài)的對(duì)立。代之而起的將是一個(gè)建立于生產(chǎn)資料社會(huì)所有制基礎(chǔ)上的新制度，由社會(huì)作為一個(gè)整體來占有全部生產(chǎn)資料，實(shí)行生產(chǎn)資料的公有制，實(shí)行有計(jì)劃的生產(chǎn)。從理論上說，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是通過全社會(huì)成員共同占有生產(chǎn)資料，并在統(tǒng)一計(jì)劃下按照社會(huì)需要進(jìn)行生產(chǎn)和消費(fèi)。相當(dāng)一段時(shí)期，各國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐者都試圖建立以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為核心的公有制（其實(shí)還不是馬克思講的社會(huì)所有制）經(jīng)濟(jì)體系。
但現(xiàn)實(shí)并不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。面對(duì)蘇俄奪取政權(quán)后“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”的困頓形勢(shì)，列寧果斷決定進(jìn)行“新經(jīng)濟(jì)政策”實(shí)驗(yàn)，并承認(rèn)對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變了，指出商品經(jīng)濟(jì)也是建設(shè)社會(huì)主義的必要條件。由于新經(jīng)濟(jì)政策當(dāng)時(shí)在很大程度上被認(rèn)為是權(quán)宜之計(jì)，蘇俄政權(quán)也缺乏實(shí)行商品經(jīng)濟(jì)所必需的制度條件，這就決定了這個(gè)政策的脆弱性和短命。在非常惡劣的國(guó)際環(huán)境壓力下，斯大林強(qiáng)制推行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)了蘇聯(lián)國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的建立和迅速發(fā)展，蘇聯(lián)的重工業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略符合蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后，基本上還是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，又處在資本主義包圍之中的實(shí)際。戰(zhàn)后建立的社會(huì)主義國(guó)家基本上照搬了蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)。這些國(guó)家長(zhǎng)期受帝國(guó)主義和國(guó)際資本壓迫，經(jīng)濟(jì)文化落后，迫切要求實(shí)行趕超戰(zhàn)略，而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)具有的強(qiáng)大動(dòng)員能力、集中資源配置以及高積累機(jī)制，都促使共產(chǎn)黨奪取政權(quán)后選擇了它。這種經(jīng)濟(jì)體制，在集中資源優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，建立獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和基礎(chǔ)設(shè)施，總體上保證了當(dāng)?shù)厝嗣竦幕�本生活和社�?huì)安定等方面功不可沒；但它的最大缺陷是不能長(zhǎng)久實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義所追求的高效率，而這也正是它終于要被社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所取代的原因。
馬克思、恩格斯還認(rèn)為在資本主義和社會(huì)主義之間有一個(gè)過渡階段，不能一舉廢除私有制，不能一下子就把現(xiàn)有的生產(chǎn)力擴(kuò)大到為實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有所必要的程度。只能逐步改造社會(huì)，只有創(chuàng)造了所必需的大量生產(chǎn)資料之后，才能廢除私有制。既然如此，資本主義的許多因素就肯定還要起作用。經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家向社會(huì)主義過渡或轉(zhuǎn)變，不能忽略資本主義賴以成長(zhǎng)，并構(gòu)成社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)的條件。馬克思、恩格斯設(shè)想的新社會(huì)的物質(zhì)前提是高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力，也是無產(chǎn)階級(jí)革命在占統(tǒng)治地位的各文明國(guó)家“同時(shí)勝利”的產(chǎn)物。他們認(rèn)為，沒有走上資本主義發(fā)展道路的國(guó)家，能夠像歐洲移民帶去先進(jìn)的生產(chǎn)方式而跨越社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的美國(guó)一樣，利用資本主義制度創(chuàng)造的積極成果，“會(huì)完全改變并大大加速它們?cè)瓉淼陌l(fā)展進(jìn)程”。無論如何，建立一個(gè)勞動(dòng)者階級(jí)當(dāng)家作主的社會(huì)主義社會(huì)，是徹底解決資本主義基本矛盾的唯一替代性方案，也就在這個(gè)意義上，我們堅(jiān)信“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”（即“兩個(gè)必然”），堅(jiān)信社會(huì)主義終將代替資本主義。
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