各位貴賓、各位來自世界各地的佛光人，大家好！
　　 國際佛光會世界總會自一九九二年在洛杉磯音樂中心成立以來，今年正式邁入第二十年�；仡欉^去二十年來，佛光人在世界各地弘揚人間佛教，為人間帶來光明與希望，為當地社會服務奉獻，也為自己的生命留下歷史，首先在這里為各位的發(fā)心表示由衷的贊嘆。
　　 今日世界，由于科技進步、醫(yī)學發(fā)達，人類的壽命普遍延長。然而，現代科技文明的進步，卻也帶來人際關系的疏離、冷漠，越來越多的人感受不到人生的快樂與安穩(wěn)。因此，在今年的大會里提出“幸福與安樂”主題，希望各位能將幸福安樂的觀念帶回去，并且傳播于世界，能在生活中運用，解脫憂悲苦惱，同時擴大心量，提升生命的層次和質量。
　　 說到幸福與安樂，人到世間上，究竟是為了幸福而來，還是痛苦而來？一般人都會想：“當然是為了幸福而來！”但是在現實生活里，有多少人在享受幸福安樂？現在大家最�？吹�、聽到的，往往是世間的災難與哀嚎。諸如大自然的災害，人為的戰(zhàn)爭、暴力、饑餓、貧窮，以及個人生活中面臨的各種壓力，很少人真正感覺到人生是幸福的。
　　 好比一般人熱衷于功名富貴，但是功名富貴里有幸福安樂嗎？答案并不盡然。一般人喜歡追求金錢、愛情，金錢、愛情里有幸福安樂嗎？這也是苦樂參半。甚至于一般人追求自由、民主，就算國家社會自由民主了，但是自己的心里缺少安然自在，這樣的人生也感受不到幸福安樂。所以說，長久以來人人希求幸福與安樂，卻少有人真正擁有。
　　 如何獲得人生的幸福安樂？以下提出四點意見：
1、 淡泊知足是幸福安樂
　　 世間上，有的人追求物質的快樂，有的人向往大自然恬靜自得的快樂，也有的人超然于物質生活及外在的境界，從淡泊知足中獲得精神的快樂。究竟什么樣的快樂，才是我們應該追求的呢？物質的生活，是能滿足人的需要，卻不能為人帶來長久的快樂，唯有淡泊知足，才能讓我們獲得恒長的快樂。
　　 所謂“人到無求品自高”，一個人雖沒有華服莊嚴，沒有美食欲樂的享受，但是他不貪求，人品道德自然高貴。淡泊無求的人，不會有嫉妒比較，不會與人對立爭執(zhí)，處人處事不會囂張傲慢，凡事隨遇而安。好比歷史上很多的賢德之士，他們受到世人的尊敬，并不在他擁有良田萬頃、華廈千間，而是他們以無為有，在淡泊知足中涵養(yǎng)了自己的道德人格，為后人示范了“空無”的生命哲理。
　　 能夠脫離欲望的牢獄的人，才有希望找到真正的幸福快樂。如孔子的學生顏回“一簞食，一瓢飲”，一樣可以過得自在安樂；晉代陶淵明甘于辭官隱居，悠然自得于“采菊東籬下，悠然見南山”的耕讀生活；唐代玄奘大師“言無名利，行絕虛浮”，盡管受到國家特殊的待遇，仍然淡泊名利，保有人格；近代的弘一大師，一條毛巾用了幾十年舍不得換，菜太咸了，他也不嫌棄，說：“咸有咸的味道，淡有淡的味道”�？梢姷米⒅厝烁裥摒B(yǎng)，安貧樂道的人還是很多。
　　 一般人希求財富名位，其實“享有”比“擁有”更能得到寬廣美好的人生視野。好比山河大地、花草樹木，雖然不是我的，但是我可以遨游其間，那又何嘗不是一種幸福？一個人擁有世間的財富，雖然我沒有，但我可以享受清風明月，可以關心身處的世界，將所有的人類視為我的兄弟姐妹。我享有整個宇宙虛空，比“擁有”一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、一個縣市，乃至一個國家、多少財富的人還要更大、更多、更廣。因此人生不一定要追求擁有，擁有再多也滿足不了貪欲，淡定享有的人生，處處都有幸福滿足。
　　 我一直很欣賞客家人的一句話，你問他：“吃過飯了沒？”一般人會說：“吃過了”、“吃飽了！”但客家人不是這么回答，他會告訴你：“足了！”這兩個字很有意義，表示他不但吃飽了，而且吃得很滿足。一句“足了！”是多么灑脫自在，多么有自信！哪里還會感到貧窮困頓呢？知足的人是世間最富有的人。
　　 淡泊知足產生定慧之力，你能淡就能定，就能重新估定人生的意義、價值。就像賣菜的陳樹菊，她能看淡金錢，才能勇于喜舍，讓金錢發(fā)揮最大的價值，也才能獲得大家的尊重。
　　 淡泊知足是對生命有所為、有所不為，心有所求、有所不求。人能淡泊知足，才能不為形役，就可以安住身心，享受滿足的富樂。所以，淡泊知足才是真正的富有，懂得淡泊知足的人，自然擁有人生的幸福安樂。
2、 慈悲包容是幸福安樂
　　 慈悲，是一切眾生共有的財富，不是佛教所專有。人間有了慈悲，人類才能共存共榮。在佛光會成立之初，我就訂下〈佛光四句偈〉，作為全球佛光人生活奉行的準則。其中第一句“慈悲喜舍遍法界”，便是期許大家開展自己的心胸，效法觀世音菩薩大慈大悲的精神，給予眾生安樂，拔除眾生痛苦，將慈悲喜舍普利一切有情。
　　 有一位金代禪師很喜歡蘭花，在寺院的庭園種了許多名貴的蘭花。一天，他外出辦事，吩咐徒弟在出門的這段期間代為照顧。沒想到徒弟在澆水時，一不小心就把這些蘭花架打翻了，弟子感到很愧疚，心想：“我把師父心愛的蘭花摔壞了，師父回來之后，不知道會如何生氣？”金代禪師回來后，徒弟去向師父認錯請罪，沒想到金代禪師不但不責怪他，反而安慰說：“我養(yǎng)蘭花，一是為了美化環(huán)境，二是為了供養(yǎng)佛祖，我不是為了生氣而養(yǎng)蘭花的�。　�
　　 經云：“慈息貪欲，悲止瞋�！�，如果我們能學習金代禪師的涵養(yǎng)，自我省思：我交朋友是為了生氣嗎？我結婚是為了生氣嗎？我養(yǎng)兒育女是為了生氣嗎？我做事業(yè)是為了生氣嗎？肯定不是的！轉念一想，自然能息貪止瞋，化解紛爭于無形了。
　　 慈悲，不是要求別人，也不是用來衡量別人的尺度，而是要求自己。慈悲不是一味的忍讓，不是打不還手，罵不還口，當公平正義受到打壓排擠，或者當正人君子遭受毀謗抨擊時，可以勇敢挺身而出；慈悲不是一時的感動，而是保持恒長心為人服務；慈悲不是只有對自己的親友，更不是要求回報的。慈悲不一定是和顏悅色的贊美鼓勵，有時為了公眾的權益、為了度化剛強之輩，也會現怒目金剛相來折服惡人，這才是難行能行的大慈悲！
　　 慈悲，沒有敵人。有了慈悲，就能擁有善緣；有了慈悲，就能融入眾中，甚至與宇宙融和一起。有了慈悲包容，所謂“有容乃大”，自然凝聚眾人之力，得道多助。過去孔子周游列國講學，居無定所，卻擁有三千弟子；佛陀行腳弘化五印度，講經時有百萬人天參與，常隨眾也有千二百五十五人。人，有不同的性格、不同的需要，做人處事很難盡如人意，若能用一顆寬厚、包容的心來處人處事，必能廣得人緣，受到眾人的擁護。
　　 不過，光有慈悲包容還不夠，必須輔以智慧力。社會上不少人曲解慈悲的涵意，讓慈悲由寬恕包容變成姑息縱容；甚至運用不當，致使慈悲淪為罪惡的根源。例如：濫行放生，反而傷生害命；濫施金錢，反而助長貪婪風氣。因此，真正的慈悲包容必須以般若智慧為前導，否則弄巧成拙，反而失去它原有的善心美意。
　　 一位青年為了一道墻和鄰居爭地，寫信給在朝廷做官的父親，希望父親能出面幫他把這面墻爭取過來。父親很明理，回給兒子一封信說：“萬里投書只為墻，讓他三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當年秦始皇�！焙喍痰膸拙湓�，說明人際之間進退應對、包容的智慧和藝術。
佛經有謂：“一花一世界，一葉一如來”，在一沙一石、一花一葉中可以見到三千大千世界，表示自然界的萬物是共存共榮的。人與人之間也是如此，對于不同的性格、不同的想法、不同的信仰要去包容；國與國之間，不同的宗教、不同的族群、不同的膚色，更要相互包容。
綜觀世間上的紛爭，往往是起因于不同國家、文化、族群、宗教彼此不能互相包容，社會上的貧富懸殊、階級不平等，才導致種種的對立，這也是當今全人類必須共同面對的問題。要走出這樣的困境，只有慈悲與包容。慈悲包容才能喚醒人們的道德良知，社會繁榮進步；才能化解紛爭，免去戰(zhàn)爭毀滅；才能永續(xù)長存，促進世界和平。
希望今后我們所有的佛光人，能將慈悲包容的精神，從一己擴及到家庭、社會，乃至全世界、全人類。人間有了慈悲包容，才有可能獲得永久的幸福安樂。