楊曾文主編的《佛教文化150問》僅向讀者介紹佛教的一般性的知識。盡可能做到全面、系統(tǒng)。內(nèi)容包括佛教的基本教義、重要的歷史人物、佛教在中國的傳播概史、以中國為中心的北傳佛教的重要派別、佛教基本典籍、佛教藝術(shù)等方面。在表述上盡可能通俗!斗鸾涛幕150問》采用問答體,根據(jù)問題難易各條目寫的篇幅長短不一。佛教的專門術(shù)語太多,有些很不好懂。雖在敘述中有意回避,但既然介紹的是佛教,難免要運用相當多的佛教術(shù)語。
前言1.什么是佛教?2.釋迦牟尼是人還是神?他是如何舍太子位出家苦行和成道的?3.迦葉和阿難在歷史上確有其人嗎?佛的十大弟子是些什么人?4.“外道”是什 前言1.什么是佛教?2.釋迦牟尼是人還是神?他是如何舍太子位出家苦行和成道的?3.迦葉和阿難在歷史上確有其人嗎?佛的十大弟子是些什么人?4.“外道”是什么意思?“六師外道”指的什么人?5.佛教是什么時候傳入中國的?6.最早到中國傳教的印度和尚是誰?最早的漢僧是誰?7.白馬寺是中國最早的寺院嗎?8.漢明帝派使者到印度求法的說法可信嗎?9.《理惑論》的作者牟子確有其人嗎?他的佛教見解是什么?10.東晉道安和尚有哪些事跡?11.東晉和尚慧遠為什么著文提出沙門不應禮敬帝王?12.中國古代最著名的四位譯經(jīng)家是誰?13.梁武帝曾四次舍身寺院為“奴”,他是如何崇佛的?14.南朝竺道生在虎丘山向眾石說法,“群石皆為之點頭”,是怎么回事?15.《西游記》里的唐僧在歷史上確有其人嗎?他的真實事跡如何?16.禪宗的創(chuàng)立者是誰?為什么把菩提達摩奉為始祖?17.慧能和尚為什么被稱為“六祖”?他的事跡如何?18.鑒真東渡日本的經(jīng)歷如何?對日本佛教與文化的發(fā)展有何影響?19.唐代到中國求法的日本高僧最重要的有哪些人?他們對日本佛教有何影響?20.唐代到中國求法的朝鮮高僧最重要的有哪些人?他們對朝鮮佛教有何影響?21.中國的哪些佛教宗派傳入朝鮮,有何演變?22.越南佛教有什么特點?23.元代八思巴事跡如何?他對藏、蒙歷史文化有什么影響?24.為什么說宗喀巴是藏傳佛教(黃教)的創(chuàng)始人?25.濟公確有其人嗎?26.楊文會是如何經(jīng)辦佛教事業(yè)的?27.近代高僧敬安為什么被人稱為“八指頭陀”?他一生主要活動是什么?28.太虛是怎樣一個人?他發(fā)起的“佛教復興運動”有什么成果?29.中國現(xiàn)代話劇創(chuàng)始人之一李叔同出家為僧稱“弘一”,他的主要貢獻是什么?30.梁啟超有哪些佛學著述?31.陳垣在佛教研究方面做出了什么貢獻?32.胡適在佛教研究方面有哪些成績?33.湯用彤寫過什么佛教著作?34.日本近現(xiàn)代有哪些著名的佛教研究學者?他們的代表作是什么?35.什么是原始佛教?36.“大乘”、“小乘”是怎么一回事?37.什么是空宗?什么是有宗?38.中國隋唐時期形成哪些帶有民族特色的佛教宗派?39.中國有哪些佛教宗派傳入日本?有何演變?40.日本的凈土真宗有何特點?41.佛教傳入日本后,形成哪些民族特色?42.禪宗為什么叫“佛心宗”?43.禪宗自稱“不立文字”,為什么寫有那么多語錄?44.什么是喇嘛教?為什么把喇嘛教稱作“藏傳佛教”?45.什么是“四諦”、“八正道”?46.“善有善報,惡有惡報”的因果報應和六道輪回的說法是什么意思?47.佛教所說的“煩惱”同我們平常講的煩惱一樣嗎?48.什么是三學?49.“禪”、“定”和“禪定”的具體含意是什么?50.“涅粲”、“解脫”是什么意思?51.什么是“五蘊”、“十二處”、“十八界”?52.什么是真如?什么是法性、佛性?53.“一切眾生,皆有佛性”是什么意思?54.什么是“般若波羅蜜”?什么是“六波羅蜜”?55.“西方極樂世界”是什么意思?56.佛教不相信靈魂嗎?如果相信,在佛教是如何表述的?57.什么是“念佛”?什么是“觀想念佛”和“稱名念佛”?58.“南無阿彌陀佛”是什么意思?59.“曼荼羅”是什么意思?60.天臺宗講的“一心三觀”、“三諦圓融”是什么意思?61.華嚴宗講的“法界”、“四法界”是什么意思?62.法相宗講的“八識”是什么意思?63.“三界唯心,萬法唯識”是什么意思?64.三論宗講“不生亦不滅、不常亦不斷”是什么意思?65.慧能講“本來無一物,何處惹塵!笔鞘裁匆馑迹66.禪宗講“無念為宗,無相為體,無住為本”,是什么意思?67.什么叫“煩惱即菩提”?68.你了解中國的禪宗公案嗎?69.什么是五戒、八戒?什么是具足戒?70.東漢楚王劉英祠佛是怎么回事?71.“三武一宗”滅佛事件是怎么回事?72.唐代韓愈諫迎佛骨是怎么一回事?73.西藏佛教史上發(fā)生的佛本之爭的情況如何?74.什么叫佛?什么叫菩薩?什么叫羅漢?75.什么叫法身佛?什么叫報身佛?什么叫應身佛?76.什么是三世佛?77.什么叫阿彌陀佛?“西方三圣”是指什么?78.什么是藥師佛?“東方三圣”在寺院中是什么形象?79.毗盧遮那佛是什么佛?80.什么是大日如來佛?81.所謂“四大菩薩”是什么?82.什么是觀世音菩薩?83.什么是彌勒菩薩?什么是彌勒佛?為什么在寺院里供的彌勒佛是大肚布袋和尚?84.寺院天王殿兩側(cè)的四天王像,在佛教中有什么意義?85.什么叫韋馱?86.什么叫閻魔王?87.十殿閻王是什么?88.“天龍八部”是怎么一回事?89.為什么有的寺院把關(guān)羽奉為護法神?90.什么叫歡喜佛?91.什么叫大黑天?92.什么叫金剛亥母?93.十六羅漢,十八羅漢,五百羅漢各指什么?94.佛教講的地獄是什么?什么叫“無間地獄”?什么叫“阿鼻地獄”?95.現(xiàn)存兩萬余卷佛經(jīng)都是釋迦牟尼著述的嗎?佛經(jīng)是如何形成的?96.比較真實地記載釋迦牟尼傳教活動、宗教學說的是些什么經(jīng)?97.《般若經(jīng)》基本內(nèi)容是什么?98.《般若波羅蜜多心經(jīng)》是一部什么經(jīng)?99.西方凈土信仰的經(jīng)典根據(jù)是什么?100.《妙法蓮華經(jīng)》是一部怎樣的經(jīng)典?101.佛性學說的經(jīng)典根據(jù)是什么?102.《華嚴經(jīng)》是部什么經(jīng)?103.天臺三大部是指什么?104.《華嚴五教章》原名是什么?是誰寫的?什么內(nèi)容?105.《華嚴原人論》是誰寫的?主要內(nèi)容是什么?106.《成唯識論》是部什么書?107.《六祖壇經(jīng)》是中國人寫的,為什么也稱之為經(jīng)?108.最常用的禪宗史書是什么?109.《五燈會元》是部什么樣的書?11O.中國有幾部《高僧傳》?各有什么學術(shù)價值?111.“眾圣點紀”是部書名嗎?112.漢文大藏經(jīng)是從什么時候雕印的?最常使用的有哪些版本?113.《中華大藏經(jīng)》有些什么特點?114.常用的佛教辭書和工具書有哪幾部?115.什么是日本的新興宗教?有哪些主要的佛教新興團體?116.日本創(chuàng)價學會是什么組織?教義是什么?117.佛教徒為什么叫做“四眾”?有哪些人組成?什么稱謂?118.佛教寺院內(nèi)部是怎樣管理的?119.古代的僧官是怎么回事?120.什么是藏傳佛教金瓶掣簽制度?121.什么叫袈裟?它有多少種名稱?122.什么叫度牒?什么叫戒牒?123.什么叫“嗣法”?什么叫“衣缽相傳”?124.什么叫“合十”?什么叫“五體投地”?125.什么叫夏安居?126.什么是佛誕節(jié)?為什么在這一天要浴佛?127.什么是佛成道日?陰歷十二月八日為什么喝臘八粥?128.盂蘭盆會是怎么回事?129.藏傳佛教有哪些主要節(jié)日?130.印度現(xiàn)在有些什么重要佛教遺跡?131.浙江天臺山國清寺在中國佛教史上有什么意義?132.西安青龍寺在中外佛教交流史上有什么意義?133.河南嵩山少林寺建于何時?在佛教史上有什么意義?134.浙江寧波天童寺,在中日佛教文化交流史上有何意義?135.廣州光孝寺在佛教史上有何意義?136.北京房山縣云居寺收藏著哪些石經(jīng)?137.西藏拉薩的布達拉宮在西藏歷史文化和佛教史上有什么意義?138.黃教三大寺是什么?分布在何地?139.河北承德外八廟包括哪些寺廟?140.什么是犍陀羅佛教藝術(shù)?141.什么是秣菟羅佛教藝術(shù)?142.中國佛教石窟主要有哪些?它們有些什么共同的特色?143.云岡石窟修建于何時?有何宗教意義和藝術(shù)成就?144.龍門石窟修建于何時?有何宗教意義和藝術(shù)成就?145.敦煌石窟在中國佛教史和文化藝術(shù)史上有什么意義?146.大足石窟在什么地方?有何特色?147.新疆盛行伊斯蘭教,為什么有許多佛教石窟遺跡?148.佛教對中國歷史文化的影響如何?149.什么是中日韓三國的佛教“黃金紐帶”?150.我國當前佛教情況如何?跋
我們到香煙繚繞的佛教寺廟參觀,進入巍峨大雄寶殿,迎面就會看到正中有一尊結(jié)跏跌坐、表情安詳?shù)姆鹣竦袼堋墒肿藨B(tài)或左手橫置左足上,作“定印 ”(印,象征特定含義的手式),右手直伸下垂,作“ 觸地印”;或左手橫置左足上,右手向上屈指作環(huán)形,作“說法印”。它就是佛教徒奉為教祖的佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼佛的塑像。相傳2000多年前,在喜馬拉雅山腳下,今尼泊爾南部與印度毗鄰的提羅拉科特附近,有一個名叫拘薩羅屬國的迦毗羅王國。這個國家是釋迦族居住的地方,他們是古印度時期著名王族懿師摩王(義鳩王,漢譯“甘蔗王”)的后裔。當時的國王名首圖馱那,漢譯“凈飯王”,妻子摩訶摩耶是與迦毗羅王城隔河相對的天臂城善覺王的長女。按當時的風俗,婦女懷孕以后必須回娘家生育,摩耶夫人臨產(chǎn)前回娘家途中在藍毗尼花園(今尼泊爾南部波陀利耶村羅美德寺院處)生下了太子悉達多(漢譯“成就者” )。因為釋迦族姓喬答摩,所以太子也稱為喬答摩· 悉達多。他就是后來的佛祖。
關(guān)于悉達多的出生年月古印度史籍沒有明確記載。佛經(jīng)記載他活了八十歲,只要確定他的卒年即可推出生年。各國學者加以考證,眾說不一?偲饋泶笾掠袃煞N說法較為可靠:①據(jù)斯里蘭卡佛教史書《島史》、《大史》記載,佛死于公兀前483年,當生于公元前563年。②我國南齊所譯的《善見律昆婆娑》譯記記載佛死亡之后第一年開始在戒本上點記,每年一點,到永明七年,即公元·489年,共得975點,由此推算佛陀卒于公元前485年,生于公元前565年。因此,悉達多應是公元前6世紀到5世紀時期的人,此時約當我國春秋戰(zhàn)國之際,與中國孔子大致為同一時代的人物。
悉達多出生七天,母親即去世,由姨母波閣波提養(yǎng)育長大。幼年時代的悉達多生活是優(yōu)裕舒適的,擁有適合不同季節(jié)居住的宮殿,冬天御寒,夏天避暑,雨季防潮。衣著華貴,飲食豐盛,歌舞于庭,極盡享受之樂。凈飯王對王子寄予厚望,從小就從各方面對他進行嚴格的教育和培養(yǎng),讓他向婆羅門大師學習文學、哲學、算學,跟武士學習兵法與武藝等等。希望他能繼承王位,建功立業(yè),成為一個統(tǒng)一天下的君王 ——“轉(zhuǎn)輪王”。王子16歲時,奉父命與表妹耶輸陀羅完婚,生下兒子羅喉羅。
但是,當時古印度各國之間正在進行互相討伐、兼并的戰(zhàn)爭,承認拘薩羅為宗主的迦毗羅王國,受到強國的威脅,朝不保夕。整個社會的婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四種姓之間也發(fā)生了政治、經(jīng)濟沖突,階層內(nèi)部發(fā)生了分化,特別是吠舍階層產(chǎn)生出新的富商和自耕農(nóng)。在階級和民族矛盾十分尖銳之際,作為釋迦族的王太子已預感難免覆滅的結(jié)局,因之覺得世間是個無常的狀態(tài),又聯(lián)想到人生下來以后,接踵而來的老、病、死的情景,感到人人很難脫離苦難的生活,終生要被煩惱困擾。即使他所擁有的權(quán)利,讀過的吠陀經(jīng)典等,都不能幫助他去掉煩惱,也不能讓他獲得精神解脫。于是他在29歲時,不顧父王的勸阻,毅然別離妻子,舍棄王位,剃除須發(fā)披著袈裟出家修行。
出家后,悉達多先到跋伽仙人的苦行林修行,以種種苦行折磨肉體,以求得精神解脫。但是,他不滿意這種做法,滯留一宿然后離去。以后南渡恒河,到摩揭陀國的首都王舍城,跟隨數(shù)論派信奉者阿羅邏· 迦羅摩和郁羅迦羅摩子修習禪定,但仍認為不能得到真正的解脫。于是又來到伽閣山苦行林,傳說“日食一麻一麥”,磨礪身體,在尼連禪河邊靜坐思維,實行苦行,經(jīng)歷6年,結(jié)果徒勞無獲,終于悟出苦行無益。在尼連禪河他洗去6年積垢,隨后接受了牧女所獻乳粥的供養(yǎng),調(diào)養(yǎng)身體,恢復氣力,來到菩提伽耶的一棵畢缽羅樹下,雙腿結(jié)跏趺坐,端正身念,靜思冥索,發(fā)誓“我今若不證天上大菩提(覺悟),寧可碎此身,終不起此座”。經(jīng)過七天七夜(也有說七七四十九天),悉達多感到心里平靜,一切煩惱不再從心頭生起,心情豁然開朗,終于覺悟成道。這時他已35 歲。從此,悉達多被人們稱為“佛陀”或稱“佛”,意為真理的覺悟者。因為他是釋迦族人,成道以后人們尊稱他為釋迦牟尼,意思是“釋迦族的圣人”。而皈依他的佛教徒稱他為世尊,釋尊等。
佛陀證悟成道以后,為了把他的思想學說能讓別人理解和接受,開始了長達45年的傳教活動。他在恒河兩岸奔走,廣招弟子。在波羅奈斯城外的鹿野苑,他向懦陳如等五人宣傳佛法,接納他們成為最初的佛弟子。這次說教佛教稱為“初轉(zhuǎn)法輪”。以后又收了耶舍、迦葉三兄弟、舍利弗、目犍連等人,以及他的很多親屬如堂弟提婆達多等人為弟子。兒子羅喉羅皈依了佛教,姨母波閣波提也加入佛教。傳教過程中佛教勢力漸漸擴大,組成了佛教徒組織——僧團。佛陀還得到了王族和富豪在政治上和經(jīng)濟上的強力支持。
當時富有商人須達多和舍衛(wèi)國王太子祗陀也向他捐贈了祗園精舍,王舍城的商人迦蘭陀施舍了竹林精舍,作為他對眾人說法傳教的重要場所。
佛陀傳教的方式靈活多樣,在不同場合,針對不同的對象,用偈頌、散文、故事、譬喻、問答等各種形式,宣講佛法。他不僅自己向人們傳教,還讓弟子們到處說法傳教,允許他們用不規(guī)范的梵語和地方語言進行說法,使佛教思想在社會上廣為傳播。
晚年的釋迦牟尼仍然為理想奮斗不息。他雖常住在王舍城,但還到處走動傳教,帶領(lǐng)弟子從王舍城出發(fā),經(jīng)那爛陀,渡恒河到吠舍離城接受了富裕妓女罨摩羅的供養(yǎng),在南未羅國波伐城,佛陀因食物中毒病情轉(zhuǎn)重,行至離拘尸那迦城(今印度聯(lián)合邦迦夏城)附近的希拉尼耶伐底河邊娑羅樹下逝世,終年80歲。在臨終前,他還為婆羅門須跋陀羅說法,收他為最后一個弟子。
佛陀死后,遺體被火化,遺骨(舍利)據(jù)說分配給 8個國家,由王族所建的舍利塔內(nèi)供養(yǎng)。他生前所說的佛法,被弟子們傳誦下來,加以整理,形成佛經(jīng)三藏。后來佛教徒出于對他的崇敬和傳法的需要,把他神化成神通廣大、威力無窮,有“三十二相”,“八十種好”(相、好皆指相貌特征,好指細微的特征)的神,并把他一生中苦行、成道、逝世等行相塑成雕像,安置在寺廟里供養(yǎng),使現(xiàn)實中的佛陀,成為佛教的尊神,一個理想化的崇拜偶像。
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