據(jù)調(diào)查,在當(dāng)代中國(guó),有八成20至35歲的年輕人因工作、婚戀、人際交往中的壓力,而長(zhǎng)期被焦慮、郁悶、煩躁等不良情緒所困擾,《尋找遺失的美好》 采用現(xiàn)代心理學(xué),以促膝談心的方式,為讀者輕松減壓,用通俗、風(fēng)趣的筆觸,闡釋了更積極的生活與思維方式,希望以此幫助讀者解答心理困惑,提高生活幸福指數(shù)。
《尋找遺失的美好》是向80后90后的年輕人講述佛學(xué)生活理念的修心啟蒙書(shū)。本書(shū)貫穿作者的親身經(jīng)歷,用淺顯易懂的語(yǔ)言解讀深?yuàn)W艱澀的佛理,從生死觀、婚姻觀、金錢(qián)觀等多個(gè)角度,運(yùn)用年輕讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式闡述正確的人生觀念。
郎世瑋
著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家郎咸平之子。1981年出生于中國(guó)臺(tái)灣,三歲隨著父親去了美國(guó)。2001年回國(guó)工作。上海交通大學(xué)工商管理碩士學(xué)位;目前就讀于上海華東政法大學(xué),攻讀法律博士學(xué)位。上海市黃浦區(qū)青聯(lián)委員,創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師。
曾擔(dān)任美國(guó)高盛投資銀行系統(tǒng)分析員、大鵬證券網(wǎng)絡(luò)開(kāi)發(fā)部總經(jīng)理、華寶信托基金經(jīng)理、上海復(fù)星國(guó)際集團(tuán)總經(jīng)理助理兼德邦證券研究所所長(zhǎng)等職位。2007年開(kāi)始創(chuàng)業(yè)并成立了郎基金, 目前擔(dān)任上海高漢新豪投資管理有限公司總經(jīng)理,上海達(dá)晨律師事務(wù)所高級(jí)顧問(wèn)以及多家金融企業(yè)高管。上海折翼天使慈善基金發(fā)起人。
2009年在昆山華藏寺皈依三寶,2011年在格榮尼瑪活佛的引導(dǎo)下接受法王如意寶的傳承。 郎世瑋每年都會(huì)自駕入藏參與慈善工作。 平時(shí)工作之余愛(ài)好研究佛學(xué)以及歷史。
前言:尋找與懺悔
第一章:一個(gè)莫名其妙的開(kāi)始
第二章:死亡,你怕嗎?
第三章:痛苦——活著真累
第四章:金錢(qián)——窮與富的劃分
第五章:婚姻——有時(shí)比死亡還恐怖?
第六章:佛學(xué)101
第七章:年輕人的心
結(jié)語(yǔ):遺失的美好
滿足不是知足
過(guò)度欲望范圍很廣闊,可能是對(duì)物質(zhì)的欲望,也有可能是對(duì)名聲、權(quán)利、社會(huì)地位等的欲望。雖然普通人都有欲望,但假如欲望超標(biāo),就會(huì)給自己帶來(lái)更多壓力、更多的不開(kāi)心與更多的痛苦。從經(jīng)濟(jì)學(xué)理念而言,所謂的欲望就是需求,沒(méi)有需求,經(jīng)濟(jì)就會(huì)失去發(fā)展的動(dòng)力。我們期待日子更好過(guò)是天經(jīng)地義的,比如住舒服的房子,開(kāi)豪華的車(chē),看大一點(diǎn)的電視,用好一點(diǎn)的手機(jī)。但如何控制這個(gè)度,卻是未知。
這里可舉的例子很多,比如對(duì)一個(gè)從農(nóng)村剛剛搬到城市的小伙子來(lái)說(shuō),能擁有一套小公寓,他就會(huì)覺(jué)得幸福異常,興奮不已,因?yàn)楸绕疝r(nóng)村的生活,這簡(jiǎn)直是夢(mèng)想成真?呻S著時(shí)間的推移,起初的開(kāi)心會(huì)慢慢被不平衡所替代?粗(dāng)時(shí)和他一起種田的哥們兒搬進(jìn)了一處環(huán)境和房型更好的高檔住宅,他立即就會(huì)產(chǎn)生欲望。過(guò)了很多年,他終于買(mǎi)得起高檔住宅,可這還不夠,隔壁的高爾夫別墅似乎更好些。于是他埋頭苦干,經(jīng)過(guò)不知道多少坎坷,終于搬進(jìn)了別墅。但滿足感是否會(huì)再一次被不平衡所替代?
不用說(shuō)蘋(píng)果和三星最新款的手機(jī)了,對(duì)于我們80 后而言,第二代替換第一代,第三代又替換第二代的事情再正常不過(guò),然而是否有必要一出新一代手機(jī)就換?是否有必要在上面鑲滿了鉆石,培養(yǎng)自己的暴發(fā)戶品位呢?
欲望是如何導(dǎo)致壓力與痛苦的?慈誠(chéng)羅珠堪布說(shuō):“欲望可以無(wú)限膨脹,而物質(zhì)給我們帶來(lái)的滿足和興奮卻是有限的!
盡管我們不可能沒(méi)有絲毫的自私,但假若對(duì)自私不加以管理,不加強(qiáng)控制,它就會(huì)無(wú)節(jié)制地?zé)o限膨脹,最后導(dǎo)致更多的壓力與痛苦。
說(shuō)到這里,我想舉幾個(gè)親身經(jīng)歷的例子與各位分享。
小時(shí)候,我原本覺(jué)得住在眷村挺好的,盡管那里只有水泥墻壁和地板,以及簡(jiǎn)陋的木頭門(mén)窗。那時(shí)外婆簡(jiǎn)直神了,臺(tái)灣臺(tái)風(fēng)特多,外公能在狂風(fēng)暴雨中騎摩托車(chē)去買(mǎi)菜,外婆則可以在臺(tái)風(fēng)來(lái)之前先在家里擺滿小桶子——狂風(fēng)暴雨只要一來(lái),房頂必定漏水,而這些水會(huì)全部毫不偏差地掉進(jìn)已擺置好的桶子內(nèi)。去了美國(guó)后,我們起初住在有名的費(fèi)城“黑人區(qū)”。那里恐怖極了,可至少不再漏水。之后條件越來(lái)越好,房子越來(lái)越大,蟑螂也越來(lái)越少。我們搬了應(yīng)該不下十次,而如今也住進(jìn)了大房子里?勺∵M(jìn)去沒(méi)多久,我們就開(kāi)始想著換。臥室太少了,沒(méi)大花園給孩子玩等借口再一次出現(xiàn)。
對(duì)于痛苦的第二個(gè)來(lái)源自私心,我體會(huì)更深,而且前不久就在我公司內(nèi)部發(fā)生過(guò)這類(lèi)事件。
按照我們民營(yíng)企業(yè)公司管理學(xué)的基本邏輯,員工工資是不允許公開(kāi)的,因?yàn)檫@會(huì)擾亂領(lǐng)導(dǎo)對(duì)每個(gè)員工獨(dú)立“價(jià)值”的判斷?捎辛说谝徊降谋C艽胧,卻忽略了其他細(xì)節(jié)。公司連續(xù)幾個(gè)月超額完成盈利指標(biāo),我也特開(kāi)心,于是決定加兩位平級(jí)干部的工資。員工A 貢獻(xiàn)大,而員工B 付出的時(shí)間和精力比較多,很難去量化誰(shuí)應(yīng)該拿多一些?砂凑罩贫龋暙I(xiàn)大的理應(yīng)多拿。于是我給員工A 加了1000 元工資,只給員工B 加了500 元。這都是額外的獎(jiǎng)勵(lì),不是合同或協(xié)議規(guī)定的。
但有一天員工B 突然來(lái)找我,很客氣地問(wèn)他付出了那么多時(shí)間和精力,而我只給他加了500 元,卻給A 加了1000 元。剛開(kāi)始我對(duì)有人竟然破壞公司規(guī)矩很不開(kāi)心,但既然事情已經(jīng)發(fā)生了,就要解決?丛趩T工B 家境不好且在公司時(shí)間也長(zhǎng)的份上,我也給他加了1000 元的工資,但為了不讓貢獻(xiàn)更大的A 感覺(jué)不適,我又把A的工資加到了1500 元。
之后雖然員工B 嘴上沒(méi)說(shuō),但我知道他還是耿耿于懷。若我只單獨(dú)給員工B 哪怕加了100 元,也許他會(huì)比我現(xiàn)在給他加到1000元還要快樂(lè)。為什么呢?因?yàn)榇蠹艺J(rèn)為,所有的好東西都只能我一個(gè)人擁有而不屬于別人。無(wú)論用心理學(xué)、管理學(xué)還是佛學(xué)去解釋這個(gè)問(wèn)題,事實(shí)就是這種自私確實(shí)隱形地存在于我們心里。換作我是員工B 的話,八九不離十也會(huì)去找領(lǐng)導(dǎo)。格榮尼瑪活佛說(shuō):“這只能說(shuō)明我們是自私的,我們要學(xué)會(huì)放下這些不好的習(xí)慣,否則我們精神會(huì)出問(wèn)題!
以上的痛苦都是執(zhí)著導(dǎo)致的,可要放下,哪怕只是一點(diǎn),又談何容易……
關(guān)于幸福的定義,我認(rèn)為慈誠(chéng)羅珠堪布講解得非常好。這位仁波切在五明佛學(xué)院擔(dān)任了二十多年的教授,以深入淺出的講解和舉例教學(xué),讓許許多多初級(jí)修行者輕松理解佛學(xué)里比較深?yuàn)W的內(nèi)容。
希望擁有幸福,是包括動(dòng)物在內(nèi)的所有生命最終極的目標(biāo)。痛苦和幸福的關(guān)系是所有哲學(xué)家研究得最多的問(wèn)題之一。其實(shí)幸福的定義非常明了,不但佛學(xué)里有解釋?zhuān)瑤缀跛姓軐W(xué)大作都已經(jīng)解釋得非常透徹,只是我們不知道如何去接受罷了。
幸福的定義其實(shí)再簡(jiǎn)單不過(guò),只有區(qū)區(qū)兩個(gè)字——知足。但也就是這兩個(gè)字,我們卻一直都理解不透。比如,我有一次帶兒子和女兒去香港迪斯尼樂(lè)園,一大早他們就迫不及待地拉扯我下床。我當(dāng)時(shí)非常累,但既然答應(yīng)了,就得辦到。終于到了迪斯尼樂(lè)園門(mén)口,孩子們激動(dòng)地直奔大城堡跑去。我在大太陽(yáng)底下,帶著他們玩了數(shù)不清的游戲設(shè)施;丶液,我一個(gè)人累倒在一旁,突然想起活佛與大德們所說(shuō)的知足為何那么難做到?我們家長(zhǎng)帶孩子去游樂(lè)園,他們的那種開(kāi)心與激動(dòng)無(wú)法復(fù)制到我們心里,我們作為家長(zhǎng)只能假裝開(kāi)心地“陪著”玩。為什么?因?yàn)槲覀冮L(zhǎng)大了,不再覺(jué)得這種游樂(lè)園有什么值得開(kāi)心的?僧(dāng)我們和孩子一樣年紀(jì)時(shí),爸媽帶我們?nèi)ビ螛?lè)園時(shí),是不是也曾經(jīng)激動(dòng)得活潑亂跳呢?
宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切這位年輕活佛兼導(dǎo)演將這種現(xiàn)象講解得十分清晰。他對(duì)比了人在每個(gè)年齡階段不同的“知足”感覺(jué)。比如,童年時(shí)知足于玩耍、去游樂(lè)園,痛苦來(lái)自于讀書(shū)和父母的責(zé)罵;青年時(shí)知足于交男女朋友,痛苦來(lái)自于失戀;中年時(shí)知足于賺錢(qián)、花錢(qián)、闖事業(yè),痛苦來(lái)自于社會(huì)的不認(rèn)可或破產(chǎn);而晚年時(shí)知足于陪子孫,喝茶、打高爾夫等休閑活動(dòng),痛苦來(lái)自于疾病和死亡。按照宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切的開(kāi)示,這樣的“知足”并不是知足,而只是滿足,這樣的“痛苦”也并不是痛苦,而是現(xiàn)實(shí)。知足的本意不是建立在不同階段的滿足感上,而痛苦的本意也不是建立在未獲得滿足的前提下。這一切全都建立在我們的內(nèi)心中。
由于我們不是出家人,所以很難拋開(kāi)欲望直奔“空性”成佛。但我們年輕人需要知道的是,每個(gè)階段的人生會(huì)有不同的滿足與痛苦的顯現(xiàn)。只要我們能滿足而不盲目追求,痛苦而不盲目氣餒,這就是真正意義上的“知足”。
我們80 后目前正處在從成年轉(zhuǎn)變到中年的階段,婚姻和事業(yè)同時(shí)在進(jìn)行著,所以更需要明白這個(gè)道理。當(dāng)你為了一時(shí)成功而傲慢時(shí),當(dāng)你為了一時(shí)失敗而傷心時(shí),不妨先靜下心來(lái),重新想想知足的定義。
但現(xiàn)實(shí)往往落差很大,至今仍然有太多人不知足。尤其是我們80 后,有時(shí)把問(wèn)題想得過(guò)于簡(jiǎn)單,有時(shí)又會(huì)把問(wèn)題想得過(guò)于復(fù)雜,導(dǎo)致的結(jié)果就是什么都想不明白。我并不是有意批評(píng)各位,因?yàn)槲乙彩沁@個(gè)樣子。
我們往往通過(guò)經(jīng)驗(yàn)來(lái)定義很多事物。比如,很多生活哲理來(lái)自于飯桌上過(guò)來(lái)人說(shuō)過(guò)的話,我們有時(shí)不經(jīng)過(guò)思考就將其納入我們的知識(shí)儲(chǔ)備,在其他場(chǎng)合重復(fù)的時(shí)候,如果有人認(rèn)可,它們就會(huì)長(zhǎng)期存在于我們腦中的人生經(jīng)典語(yǔ)錄中,并自然而然地成為我們思維的一部分。其實(shí)這并不是一個(gè)好的方式,但由于我們大多數(shù)人的悟性有限,只能吸收外來(lái)的相關(guān)信息。
80 后、90 后的年輕人,乃至大部在中國(guó)生活的人,基本都有一個(gè)煩惱——精神亞健康。為什么說(shuō)是中國(guó)人呢?因?yàn)橛捎谥袊?guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)快,國(guó)人從貧困走到富有的速度創(chuàng)下了歷史之最,在這個(gè)過(guò)程中,我們?nèi)菀缀雎陨眢w健康,更容易忽略精神健康。針對(duì)精神健康的解決方法有兩種:第一,去精神病醫(yī)院就診;第二,自己咽下去。但精神的不穩(wěn)定在我們的社會(huì)中仿佛是一種懦弱的表現(xiàn),進(jìn)而導(dǎo)致了目前盛行的精神亞健康,即便想去治療也不敢。
單單憑借閱讀佛學(xué)著作很難將其運(yùn)用在我們的現(xiàn)實(shí)生活中,因?yàn)闀?shū)里的內(nèi)容很深?yuàn)W,要反復(fù)閱讀、反復(fù)體會(huì)才能有進(jìn)步。記得我第一次看完《大圓滿前行引導(dǎo)文》時(shí),自我感覺(jué)良好,于是給格榮尼瑪仁波切打了個(gè)電話,頭頭是道、天馬行空地瞎侃。結(jié)果活佛就回答了一句:“你多看幾遍就會(huì)更了解!卑矘(lè)的定義很簡(jiǎn)單:沒(méi)有痛苦方能安樂(lè)。再也不痛苦就是成就。人的快樂(lè)有很多內(nèi)容及需求,希阿榮博堪布曾解釋?zhuān)矘?lè)有很多名字,比如快樂(lè)、幸福、享受、樂(lè)趣、舒適、喜悅、寧?kù)o、滿足、安全等。這種感覺(jué)由心而發(fā),我們的心境影響我們所看到的外在的一切。所以如果內(nèi)心不滿足、不知足,即使外在再美麗,也不會(huì)察覺(jué)。現(xiàn)代人,尤其是年輕人,把外在的顯現(xiàn)與內(nèi)心的快樂(lè)顛倒了。我們應(yīng)該內(nèi)心滿足,愉悅地看待外在的一切,而不是讓外在的一切來(lái)決定我們內(nèi)心快樂(lè)與否。
許多人理解到這一點(diǎn)后都會(huì)覺(jué)得佛學(xué)消極,讓人不上進(jìn)。這里可沒(méi)有說(shuō)物質(zhì)缺乏人就必定開(kāi)心,也沒(méi)有說(shuō)物質(zhì)豐富人就注定痛苦。佛學(xué)是描述人需要有的心境,擁有后才不會(huì)因?yàn)槎虝旱奈镔|(zhì)缺乏而痛苦。佛學(xué)還要改變那些認(rèn)為快樂(lè)僅是物質(zhì)積累和財(cái)富增加的人。但安慰自己容易,讓自己淡定卻很難。這是什么意思呢?
當(dāng)初我剛到上海的時(shí)候,騎著單車(chē)去上班,看到有車(chē)的人也沒(méi)有產(chǎn)生強(qiáng)烈的嫉妒心,只是安慰自己,沒(méi)事,以后咱也會(huì)有,想著想著就已經(jīng)騎到公司了。但幾年后,當(dāng)我擁有了不錯(cuò)的車(chē),卻發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越看那些騎單車(chē)的人不順眼。不光如此,對(duì)待跟我的車(chē)相比較差的車(chē)也開(kāi)始慢慢產(chǎn)生嫌棄的態(tài)度。更恐怖的是當(dāng)我看到更好的車(chē),所產(chǎn)生的那種羨慕感比之前騎單車(chē)時(shí)的還要強(qiáng)烈得多。相信各位在成長(zhǎng)過(guò)程中,也有過(guò)類(lèi)似的體會(huì)。我就是一個(gè)典型的例子,毫無(wú)借口地墮落到一個(gè)難以回頭路的陷阱里。其實(shí)當(dāng)時(shí)我并沒(méi)有察覺(jué),只是走到哪里都覺(jué)得自己是個(gè)人物,自戀得不行。當(dāng)時(shí)我沒(méi)有察覺(jué)到自己內(nèi)心的變化,任由自己活在自己的世界里,逐步成為交際圈里那個(gè)討人厭的人。
這個(gè)過(guò)程會(huì)一直持續(xù)到以下幾種情況才會(huì)結(jié)束:
(1)當(dāng)你遇到一個(gè)比你還成功的人,但對(duì)方卻比你還要淡定、低調(diào)許多,他是一個(gè)值得你學(xué)習(xí)的人;
(2)
當(dāng)真正關(guān)心的你的朋友直接毫不留情地提醒你;
(3)
當(dāng)你深刻悟到了佛學(xué)對(duì)此的相關(guān)講義;
(4)
當(dāng)你突然間一無(wú)所有,被打回了原型。
雖然我已經(jīng)經(jīng)過(guò)了上訴(1)到(3)的階段,可有時(shí)還會(huì)察覺(jué)到自己突然有點(diǎn)自戀,這時(shí)我就會(huì)立刻提醒自己。這也算是認(rèn)識(shí)自己的一個(gè)過(guò)程吧。
上師告訴我們,光做到這一點(diǎn)還不夠,除了看淡自己,還需要達(dá)到人人平等或不計(jì)較的境界。比如不嫌棄身邊的人比你所謂的社會(huì)層次低,也不去仰慕那些表面上比你福報(bào)大的人,更不去和那些陷入同樣陷阱的人斤斤計(jì)較。
但無(wú)論如何,我們年輕人最難脫離的陷阱,就是金錢(qián)