閩臺(tái)民間節(jié)慶傳統(tǒng)習(xí)俗文化遺產(chǎn)資源調(diào)查
定 價(jià):40 元
叢書(shū)名:閩臺(tái)歷史民俗文化遺產(chǎn)資源調(diào)查
- 作者:郭肖華,林江珠,黃輝!≈
- 出版時(shí)間:2014/5/1
- ISBN:9787561549902
- 出 版 社:廈門(mén)大學(xué)出版社
- 中圖法分類(lèi):K892.1
- 頁(yè)碼:246
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
閩臺(tái)兩地節(jié)慶,由于兩岸在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化發(fā)展進(jìn)程不同而存在一定的差異性,這就需要我們做腳踏實(shí)地的田野調(diào)查,輔以和考古驗(yàn)證與文獻(xiàn)閱讀緊密結(jié)合,才能較全面解讀閩臺(tái)民間傳統(tǒng)節(jié)日演變發(fā)展的結(jié)果。本研究的主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)有以下幾個(gè)方面:(1)閩臺(tái)傳統(tǒng)節(jié)慶習(xí)俗調(diào)查從民俗學(xué)方向進(jìn)行研究,不僅介紹節(jié)慶,而是把節(jié)日儀式、活動(dòng)程序以及作用的具體細(xì)節(jié)挖掘了出來(lái),詳細(xì)地補(bǔ)充了相關(guān)文化史。(2)閩臺(tái)民間傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)的參與群體,以老人和婦女為主,但重大節(jié)慶活動(dòng)時(shí)社會(huì)精英階層參與度高,這是值得引起關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象。(3)閩臺(tái)傳統(tǒng)節(jié)日與民間信仰、祖先崇拜和宗族文化結(jié)合密切,因此與民間信仰相關(guān)的祭祀節(jié)日是重要民俗旅游資源,可培育成為新型的旅游文化業(yè)態(tài)。
第一章 綜述
第一節(jié) 閩臺(tái)民間傳統(tǒng)節(jié)日田野調(diào)查概述
一、田野調(diào)查概述
二、調(diào)查研究的思路及方法
三、調(diào)查難點(diǎn)及創(chuàng)新點(diǎn)
第二節(jié) 閩臺(tái)傳統(tǒng)民間節(jié)日形成的自然環(huán)境與人文背景
一、特殊的自然環(huán)境對(duì)閩臺(tái)形成民間節(jié)慶的作用
二、特殊的人文歷史背景對(duì)閩臺(tái)形成民間節(jié)慶的作用
第三節(jié) 閩臺(tái)民間傳統(tǒng)節(jié)日的文化特征與研究意義
一、閩臺(tái)民間傳統(tǒng)節(jié)日的文化淵源及文化特征
二、閩臺(tái)民間傳統(tǒng)節(jié)日的研究意義
第二章 閩臺(tái)民間歲時(shí)節(jié)俗
第一節(jié) 春節(jié)
第二節(jié) 元日 第一章 綜述
第一節(jié) 閩臺(tái)民間傳統(tǒng)節(jié)日田野調(diào)查概述
一、田野調(diào)查概述
二、調(diào)查研究的思路及方法
三、調(diào)查難點(diǎn)及創(chuàng)新點(diǎn)
第二節(jié) 閩臺(tái)傳統(tǒng)民間節(jié)日形成的自然環(huán)境與人文背景
一、特殊的自然環(huán)境對(duì)閩臺(tái)形成民間節(jié)慶的作用
二、特殊的人文歷史背景對(duì)閩臺(tái)形成民間節(jié)慶的作用
第三節(jié) 閩臺(tái)民間傳統(tǒng)節(jié)日的文化特征與研究意義
一、閩臺(tái)民間傳統(tǒng)節(jié)日的文化淵源及文化特征
二、閩臺(tái)民間傳統(tǒng)節(jié)日的研究意義
第二章 閩臺(tái)民間歲時(shí)節(jié)俗
第一節(jié) 春節(jié)
第二節(jié) 元日
第三節(jié) 人日
第四節(jié) 元宵節(jié)
第五節(jié) 清明節(jié)
第六節(jié) 端午節(jié)
第七節(jié) 娘媽生
第八節(jié) 七月十五普渡節(jié)
第九節(jié) 中秋節(jié)
第十節(jié) 九月初九重陽(yáng)節(jié)
第十一節(jié) 冬至
第十二節(jié) 祭灶節(jié)
第三章 閩臺(tái)傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活習(xí)俗節(jié)日
第一節(jié) 立春節(jié)
第二節(jié) 驚蟄節(jié)
第三節(jié) 龍頭節(jié)
第四節(jié) 二月二做頭福
第五節(jié) 牛生日
第六節(jié) 立夏節(jié)
第七節(jié) 嘗新節(jié)
第八節(jié) 半年節(jié)
第九節(jié) 小米祭
第十節(jié) 矮靈祭
第十一節(jié) 豐年祭
第十二節(jié) 做尾牙
第十三節(jié) 拗九節(jié)
第十四節(jié) 三月三寒食節(jié)
第四章 閩臺(tái)民間祭祀和紀(jì)念節(jié)日
第一節(jié) 佛生日
第二節(jié) 天公生
第三節(jié) 正月初七“搖菩薩”
第四節(jié) 正月十二關(guān)公鬧春田
第五節(jié) 安海端午“嗦啰嚏”節(jié)日習(xí)俗
第六節(jié) 東槐村三義尊王出游
第七節(jié) 樟湖鎮(zhèn)蛇王節(jié)
第八節(jié) 送王船
第九節(jié) 踏火節(jié)
第十節(jié) 連城“游大龍”
第十一節(jié) 英都拔拔燈
第十二節(jié) 閩南李氏始祖老祖巡安
……
第五章 閩臺(tái)民間宗教性節(jié)日
第六章 閩臺(tái)民間傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗調(diào)查與分析
參考文獻(xiàn)
后記
第七節(jié)娘媽生
農(nóng)歷七月初七是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中唯一屬于婦女的節(jié)日,稱“七夕節(jié)”,亦稱“乞巧節(jié)”。七夕節(jié)的由來(lái)與牛郎織女的傳說(shuō)有關(guān)。古時(shí)候,人們把牽牛、織女二星視為傳說(shuō)中的牛郎織女兩人,他們的愛(ài)情傳說(shuō)千古傳頌。農(nóng)歷七月初七是牛郎、織女相會(huì)的日子,這一天,地上的喜鵲都上天在銀河上搭鵲橋,讓牛郎、織女當(dāng)晚在鵲橋相會(huì)。
“七夕”源于人們對(duì)自然崇拜,據(jù)歷史文獻(xiàn)記錄約4000-3000年前就產(chǎn)生了,起源于漢代?婆e制度的產(chǎn)生后,中狀元成為“大魁天下士”,讀書(shū)人稱七夕為“魁星節(jié)”或“曬書(shū)節(jié)”,承傳了星宿崇拜的痕跡。閩南、臺(tái)灣民間過(guò)七夕節(jié)不重乞巧,更看重為孩子祈福平安健康、重視保健食俗。每到七夕之際,幾乎家家戶戶要買(mǎi)來(lái)中藥使君子和石榴。閩南和臺(tái)灣地區(qū)將七夕節(jié)稱做“七娘媽”的誕辰日。七娘媽是保佑孩子的神靈,有七位,織女是其中一位。民間信仰七娘媽?zhuān)J(rèn)為凡16歲以下的兒童,都受七娘媽的庇護(hù),在兒童周歲后,要前往寺院祈愿七娘媽予以保護(hù),將古錢(qián)或銀牌、鎖牌用紅線串起來(lái),懸掛于兒童頸上,稱“掛契”。到孩子成年時(shí),于七娘媽生日那天“脫契”(也叫“洗契”)。屆時(shí)要前往寺廟供拜面線、粽子等,以答謝神靈多年來(lái)的保護(hù)。
在泉州在安溪縣感德鎮(zhèn)人們?cè)谄咴鲁跗哌@一天供拜七娘媽?zhuān)容^特色的是要采七朵花(最好七種顏色)放于盤(pán)中祭拜七娘媽?zhuān)要煮特色的湯圓(在圓子上摁一個(gè)小坑)。有趣的是這一天通常會(huì)下雨,人們說(shuō)那是七娘媽在哭泣。①
閩臺(tái)民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護(hù)孩子平安和健康的偶像,以七份供品供奉七位神靈,夜晚設(shè)桌于庭院中,掛“七娘神燈”。遙向七娘媽拜壽。此外,還有用彩紙糊制的“七娘媽橋”、“七娘媽亭”。祭畢,與紙錢(qián)一起焚化。
有些地方還有拜“婆姐”的習(xí)俗。婆姐是七娘媽的侍女,是直接守護(hù)兒童搖籃和床的神明。在漳州云霄縣還保持另一種“祭床神”的風(fēng)俗,均稱為“床公婆生”。此日,各家各戶喜煮甜糯米飯。煮熟的甜糯米飯裝盤(pán)堆成山形,上面圈以紅色絨線,中央插上美人蕉葉子,供拜神、佛和“床公婆”。向床神禱告,祈求夫妻偕老,子孫繁衍健壯。①民間傳說(shuō)兒童的胎記是婆姐所作的記號(hào),以便于看護(hù)。祭拜婆姐要將祭品擺在小孩床上,祈禱孩子平安、聰明、健康成長(zhǎng)。
這天,臺(tái)灣基隆臺(tái)南等地還流行一種“成人禮”,即孩子長(zhǎng)到滿15歲時(shí),父母領(lǐng)著他帶著供品到七娘媽廟酬謝,答謝“七娘媽”保護(hù)孩子度過(guò)了幼年、童年和少年時(shí)代。在這一天,臺(tái)南地區(qū)要為16歲的孩子“做十六歲”,行成人禮。臺(tái)灣民眾認(rèn)為,小孩在未滿16歲之前,都是由天上的仙鳥(niǎo)——鳥(niǎo)母照顧長(zhǎng)大的,鳥(niǎo)母則是由七娘媽所托。因此,七娘媽就成了未成年孩子的保護(hù)神。嬰兒出生滿周歲后,虔誠(chéng)的母親或祖母就會(huì)抱著孩子,帶上豐盛的祭品,另加雞冠花與千日紅,到寺廟祭拜,祈愿七娘媽保護(hù)孩子平安長(zhǎng)大,并用古錢(qián)或鎖牌串上紅包絨線,系在頸上,一直戴到16歲,才在七夕節(jié)那天拿下鎖牌,并到寺廟答謝七娘媽多年的保佑。有的家長(zhǎng)除了在七夕節(jié)這天祭謝“七娘媽”之外,還專(zhuān)門(mén)為孩子舉行成人禮的事而宴請(qǐng)親友,慶賀一番。
臺(tái)灣宜蘭地區(qū)也有拜七娘媽和婆姐(床母)之俗,黃昏在門(mén)口或庭院中設(shè)供桌,以坐月子時(shí)吃的“雞酒”、油飯、胭脂水粉、鮮花、壽金、婆姐衣和五色彩紙等祭拜七娘媽。還準(zhǔn)備一盆水及一條新毛巾,供七娘媽梳妝,拜畢將白粉和花束一半扔向屋頂。②
閩臺(tái)地區(qū)至今仍保留此習(xí)俗的泉州老城區(qū),進(jìn)入農(nóng)歷七月后各個(gè)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)和佛具、佛事用品商店都會(huì)提供專(zhuān)門(mén)用于七夕巧節(jié)的花果、脂粉、牲禮(“七娘媽轎”、“七娘媽亭”、雞冠花、千日紅等),初七過(guò)后便不再提供。
……