底層文學(xué)”是新世紀(jì)中國出現(xiàn)的一種新的也是最為重要的文藝思潮，2004年以來逐漸成為文藝界關(guān)注的中心，它與中國現(xiàn)實的變化，與思想界、文學(xué)界的變化緊密相關(guān)，是中國文藝在新形勢下的發(fā)展，也是“人民文藝”或文藝的“人民性”在新時代的發(fā)展，是“中國故事”的重要或主體部分�！暗讓游膶W(xué)”思潮不僅產(chǎn)生了其代表性作家曹征路、陳應(yīng)松、胡學(xué)文、王祥夫、劉繼明、羅偉章等，而且對成名作家與青年作家都發(fā)生了重要影響。10年來，圍繞“底層文學(xué)”的爭論一直沒有停息，“底層文學(xué)”也不斷涌現(xiàn)優(yōu)秀的作家作品，這一思潮已經(jīng)在一定程度上改變了當(dāng)代中國文學(xué)的面貌，并為我們展現(xiàn)出了一種新穎的“中國故事”。
本書共分18章，從不同角度介紹了“底層文學(xué)”興起的社會、思想與文學(xué)內(nèi)部的原因，并通過對曹征路、胡學(xué)文、陳應(yīng)松、劉繼明、王祥夫等重要作家的專題分析，對這一文藝思潮做了整體性的研究。
新世紀(jì)以來，中國最好的作品都是關(guān)于底層的，“底層文學(xué)”不僅創(chuàng)造出了優(yōu)秀的作品，而且其代表性作家都形成了不同的藝術(shù)風(fēng)格，代表了中國文學(xué)的杰出成就，不僅在藝術(shù)上，而且在社會上產(chǎn)生了廣泛的影響。研究“底層文學(xué)”，不僅要打破意識形態(tài)、市場、精英在文學(xué)上的壟斷，講述底層的故事，發(fā)出底層人的聲音，而且要以文學(xué)的變革為先導(dǎo)，喚起民眾的覺醒，在政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域中真正體現(xiàn)出底層的利益與力量，從而改變現(xiàn)實秩序中不公正、不合理的部分。這正是本書的價值所在。惺亭文會叢書：當(dāng)代中國的文化想象與社會重構(gòu)
李云雷，1976年生，山東冠縣人，2005年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，獲博士學(xué)位。現(xiàn)為中國藝術(shù)研究院副研究員、《文藝?yán)碚撆c批評》副主編、馬克思主義文藝?yán)碚撗芯克?dāng)代文藝批評中心主任、中國現(xiàn)代文學(xué)館特聘研究員、《天下》特邀副主編。主要研究方向為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史、當(dāng)代文學(xué)批評與當(dāng)代文化研究。曾獲2008年“年度青年批評家獎”、“十月文學(xué)獎”等，著有評論集《如何講述中國的故事》、《重申“新文學(xué)”的理想》。
導(dǎo)論：新世紀(jì)“底層文學(xué)”論綱
一、 何謂“底層文學(xué)”
二、 批評“底層文學(xué)”的三個角度
三、 底層文學(xué)及相關(guān)理論問題
四、 “底層文學(xué)”的重要性及其前景
第一章：全球化視野中的底層文學(xué)
一、中國經(jīng)驗與“中國故事”
二、全球化中的價值觀或認(rèn)同問題
三、1980年代“文學(xué)理想”的破滅
四、“底層文學(xué)”的傳統(tǒng)，或新的可能性
五、世界文學(xué)視野中的底層文學(xué)
第二章：底層文學(xué)、打工文學(xué)與“中國故事” 導(dǎo)論：新世紀(jì)“底層文學(xué)”論綱
一、 何謂“底層文學(xué)”
二、 批評“底層文學(xué)”的三個角度
三、 底層文學(xué)及相關(guān)理論問題
四、 “底層文學(xué)”的重要性及其前景
第一章：全球化視野中的底層文學(xué)
一、中國經(jīng)驗與“中國故事”
二、全球化中的價值觀或認(rèn)同問題
三、1980年代“文學(xué)理想”的破滅
四、“底層文學(xué)”的傳統(tǒng)，或新的可能性
五、世界文學(xué)視野中的底層文學(xué)
第二章：底層文學(xué)、打工文學(xué)與“中國故事”
一、文學(xué)史脈絡(luò)中的“底層文學(xué)”
二、底層文學(xué)與打工文學(xué)
三、“底層文學(xué)”的深化
四、打工文學(xué)：新的體驗
五、中國經(jīng)驗與“文藝復(fù)興”
第三章：2006：“底層敘事”的新拓展
一、思想層面的探索：曹征路與劉繼明
二、藝術(shù)性的追求：李銳與胡學(xué)文
三、表現(xiàn)范圍與方法的擴(kuò)展：羅偉章與周昌義
第四章：2007：底層文學(xué)的理論與實踐
一、“民族形式”與左翼傳統(tǒng)
三、底層文學(xué)中的“人性美”與“人情美”
四、“現(xiàn)代主義”或創(chuàng)作方法的拓展
第五章：曹征路與“底層文學(xué)”
一、《那兒》：新“左翼文藝”的力量及其可能性
二、《霓虹》：無望中的掙扎與力量
三、《豆選事件》：艱難中的新生
四、《問蒼�！罚骸靶伦笠砦膶W(xué)”的可能性
第六章：轉(zhuǎn)變中的中國與中國知識界——《那兒》討論評析
一、討論的基本情況
二、“純文學(xué)”反思與底層文學(xué)
三、“新左派”與自由主義論爭的影響
四、新改革觀與中國的前景
第七章：底層文學(xué)的誤區(qū)與“新左翼文藝”的可能性
一、“底層文學(xué)”的兩種傾向
二、底層文學(xué)、“純文學(xué)”與現(xiàn)實主義
三、底層文學(xué)與“左翼文學(xué)”的傳統(tǒng)
四、“新左翼文學(xué)”的可能性
第八章：胡學(xué)文：一棵樹的生長方式
一、底層生活的發(fā)現(xiàn)者
二、執(zhí)拗的主人公
三、敘述藝術(shù)的探索
第九章：王祥夫：底層生活與小說的藝術(shù)
一、中國故事、文學(xué)傳統(tǒng)與底層生活
二、小說的藝術(shù)與人性美
三、道德的脆弱性與人性拷問
第十章：劉繼明：從先鋒文學(xué)到底層文學(xué)
一、 先鋒的意味與“節(jié)奏”
二、現(xiàn)實：關(guān)注與反思
三、從“底層敘事”到“新左翼文學(xué)”
第十一章：陳應(yīng)松：中國鄉(xiāng)村的“新現(xiàn)實”及其藝術(shù)化
一、《野貓湖》：被逼而成的“同性戀”
二、《夜深沉》：故鄉(xiāng)為何難以歸去
三、《一個人的遭遇》：信任問題
四、新問題的發(fā)現(xiàn)及其“藝術(shù)化”
第十二章：賈平凹與新世紀(jì)文學(xué)的“底層”轉(zhuǎn)向
一、現(xiàn)實關(guān)懷與“底層”轉(zhuǎn)向
二、民族文化與“民族形式”
三、長篇、生活與整體性的態(tài)度
第十三章：近期“三農(nóng)題材”小說述評
一、近期“三農(nóng)題材”小說展現(xiàn)的現(xiàn)實場景
二、文化與歷史層面的反思
三、“三農(nóng)題材”小說的藝術(shù)成就及不足
第十四章：我們?nèi)绾螖⑹鲛r(nóng)村
一、“故鄉(xiāng)”的消失
二、土地：問題的核心
三、新的問題與新的經(jīng)驗
第十五章： 如何開拓鄉(xiāng)村敘述的新空間
一、歷史視野中的鄉(xiāng)村“巨變”
二、世界文學(xué)中的“中國鄉(xiāng)村”故事
三、“鄉(xiāng)村巨變”與藝術(shù)的創(chuàng)造性
第十六章：“打工文學(xué)”的問題與前景
一、“打工文學(xué)”的興起
二、深圳的新生代打工作家
三、周述恒和《中國式民工》
四、“新工人美學(xué)”的萌芽與可能性
第十七章“非虛構(gòu)”文學(xué)中的底層敘事
一、“非虛構(gòu)”：問題與方法
二、“非虛構(gòu)”的界限與傳統(tǒng)
三、理論問題與新的可能性
第十八章：底層文學(xué)與青年作家
一、從“先鋒”到“底層”
二、不同風(fēng)格的“底層文學(xué)”
三、“底層”與開闊的世界
余論：新小資的底層化與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題
如何闡釋中國，已經(jīng)成為了一種世界性的焦慮，即使對于中國或中國人來說，這也并不是一個能夠輕易說清的問題，因為這不僅是一個理論問題，而且與我們每個人的切身感受息息相關(guān)。如果從長時段來看，我們可以將當(dāng)下中國視為從傳統(tǒng)中國向現(xiàn)代中國“轉(zhuǎn)型”中的一個階段，這一轉(zhuǎn)型從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，至今仍然沒有完成；同時這一過程也是資本主義全球體系不斷擴(kuò)張、將中國納入其中的過程，這同樣是一個尚未完成的過程。而在這兩個過程的交織中，“中國”從一個東亞朝貢體系中的中央大國，經(jīng)過一個半世紀(jì)的自強(qiáng)、維新、革命、改革，演變成今日國際條約體系中的一個“民族國家”。然而對于我們來說，未來的“現(xiàn)代中國”是什么樣，仍然是未知的，這首先由于中國并不是一個單純的“民族國家”，而是一個“多民族共同體”，這相對于以單一民族、宗教為基礎(chǔ)的西方“國家”觀念來說是一個異數(shù)；其次在“金融危機(jī)”以后，人們會更容易地認(rèn)識到資本主義與市場經(jīng)濟(jì)的弊端，中國作為一個龐大的經(jīng)濟(jì)體，以及有著悠久文化與社會主義經(jīng)驗的大國，即使融入資本主義全球體系，也有可能對這一“體系”本身產(chǎn)生較大的改變或影響，從而轉(zhuǎn)變?nèi)祟惻c世界未來的面貌。
在上述轉(zhuǎn)型的過程中，不僅中國人的物質(zhì)生活發(fā)生了極大改變，中國人的心靈也發(fā)生了極大的變化。文學(xué)作為表現(xiàn)心靈的一種方式，也相應(yīng)地發(fā)生了轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)中國，文學(xué)作為一種“小道”，在“經(jīng)史子集”的文化格局中并不占有重要地位，即使在文學(xué)內(nèi)部，也是詩詞等文體占據(jù)著正宗的位置，小說與戲曲只是一種卑下的文體，經(jīng)過晚清的“小說界革命”以及五四新文化運動，文學(xué)在整個文化中有了較高的地位，而以小說為代表的新文體則取代詩詞、“古文”等傳統(tǒng)文體，在文學(xué)中處于中心位置，也形成了我們今天的文學(xué)觀念——即文學(xué)包括“小說、散文、詩歌、戲劇”的四分法，而其他的傳統(tǒng)文體，如碑、銘、誄、賦等，如果不能納入到“散文”或“詩歌”中得到承認(rèn)，則被劃到了“文學(xué)”之外。然而文學(xué)“現(xiàn)代化”的另一面是，它被賦予了表現(xiàn)或組織現(xiàn)代中國人精神世界的責(zé)任，無論是啟蒙還是救亡，中國文學(xué)都參與到了現(xiàn)代民族國家的建構(gòu)之中，它在這一過程中改變了“中國”，同時也改變了自身，從“舊文學(xué)”蛻變成了一種“新文學(xué)”。
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