經(jīng)學(xué)——中國(guó)古代學(xué)術(shù)的主體
　　經(jīng)學(xué)既指儒家經(jīng)學(xué)，是中國(guó)古代學(xué)術(shù)的主體，僅《四庫(kù)全書》經(jīng)部就收錄了經(jīng)學(xué)著作一千七百七十三部、二萬(wàn)零四百二十七卷。經(jīng)學(xué)中蘊(yùn)藏了豐富而深刻的思想，保存了大量珍貴的史料，是儒家學(xué)說(shuō)的核心組成部分。本篇內(nèi)容主要收錄了《論語(yǔ)》、《周易》、《春秋左傳》、《尚書》四部有代表性的經(jīng)典，并對(duì)其進(jìn)行深入淺出的剖析。
　　中國(guó)的經(jīng)學(xué)是一種訓(xùn)練人思維的學(xué)術(shù)，這也正是經(jīng)學(xué)必須生存而且能夠生存下去的主要理由。就拿孔子來(lái)說(shuō)，我們的古人早就講過(guò)，如果沒(méi)有孔子，我們至今還在蒙昧與黑暗之中。為什么？因?yàn)榭鬃拥娜寮宜枷氩坏�給了我們基本的價(jià)值觀，還給了我們科學(xué)的思維方式，所以，我們這個(gè)民族可以在孔子和他以后的很長(zhǎng)的一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)在各個(gè)方面處于世界的領(lǐng)先地位。
　　中國(guó)經(jīng)學(xué)的思維，具有極其獨(dú)特的方式和魅力，它是獨(dú)一無(wú)二的，是世界上任何一個(gè)國(guó)家和民族所無(wú)法比擬和復(fù)制的，例如“疏不破注”、“述而不作”等等。這是一筆中華民族可貴和可觀的精神遺產(chǎn)，是誰(shuí)也不能抹煞的。
　　經(jīng)學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中占有最高的地位，在歷史上也發(fā)揮了重要的影響�？梢哉f(shuō)，不了解中國(guó)經(jīng)學(xué)，就難以準(zhǔn)確把握歷代封建王朝的政治思想和統(tǒng)治方略，就難以深刻認(rèn)識(shí)歷代文人的學(xué)術(shù)思想和文化品格，就難以切實(shí)了解中華民族的性格特點(diǎn)和文化風(fēng)俗
　　子學(xué)——諸子百家之學(xué)
　　先秦時(shí)代是子學(xué)時(shí)代，子學(xué)時(shí)代，是中國(guó)歷史文化發(fā)展的一大精粹，先秦學(xué)術(shù)是諸子之學(xué)。
　　本篇通過(guò)中國(guó)古代杰出的子學(xué)思想家的言論，讓您沉醉在撼動(dòng)心靈，一讀三嘆的文字力量中，閱讀、品嘗、咀嚼、反思、沉淀，并擷取您人生中來(lái)不及深入的感動(dòng)。
　　本篇的名言，典故，皆取自權(quán)謀重法的《韓非子》，循循善誘的《荀子》、《墨子》，以及《呂氏春秋》這些子學(xué)的代表著作，諸如韓非子的“舉世有道，計(jì)入有計(jì)出”、“欲成其事，先敗其事”、“不知而言，不智；知而不言，不忠”、荀子的“非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也”、“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”、“目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰?shù)鹊�，通過(guò)對(duì)這些名言、典故的剖析，從符合現(xiàn)代社會(huì)需要的宏觀角度，深入淺出，完全呈現(xiàn)子學(xué)思想的積極意義，為時(shí)代注入安定的力量，為生活帶來(lái)勃勃的生機(jī)。
　　本篇從子學(xué)的基本思想為出發(fā)點(diǎn)，在子學(xué)對(duì)天人的思考范疇上，對(duì)做人、做事、處世、言談、交際、識(shí)人、用人等方面作了深入細(xì)致、又淺顯易懂的探討。希望在重讀這些先哲智慧的同時(shí)，能給我們的領(lǐng)導(dǎo)以新的啟發(fā)，那么我們的目的也就達(dá)到了。
　　蒙學(xué)——人生開啟智慧的第一步
　　中華民族之所以歷經(jīng)磨難而不衰，其重要一點(diǎn)是，源于由蒙學(xué)而產(chǎn)生的民族向心力和人文精神，它的精華被世界譽(yù)為中華美德。
　　“蒙學(xué)”又稱“蒙館”，是中國(guó)封建時(shí)代對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙教育的學(xué)校，是人生開啟智慧的第一步。一個(gè)人一生的路是否走得正直走得順暢，第一步非常關(guān)鍵�？梢哉f(shuō)，傳統(tǒng)蒙學(xué)猶如一把啟智的鑰匙，它既可教你識(shí)字，又可教你做人。
　　蒙學(xué)所使用的教材一般為《蒙求》、《千字文》、《百家姓》、《三字經(jīng)》、《四書》以及《蒼頡篇》、《千家詩(shī)》、《幼學(xué)瓊林》、《格詩(shī)聯(lián)璧》、《龍文鞭影》、《弟子歸》、《女兒經(jīng)》、《增廣賢文》等等。這些蒙學(xué)讀物經(jīng)過(guò)上百年乃至千余年的時(shí)間檢驗(yàn)，有些已消亡，有些則流傳至今，并深受人們喜愛(ài)，用今天的眼光來(lái)重新審視這些讀物，其中不乏封建落后的一面，但大部分內(nèi)容則積極向上，勸人行善積德，蘊(yùn)藏著前人豐富的智慧，值得我們借鑒和吸取。
　　本篇是傳統(tǒng)文化教育中蒙學(xué)的精華選本。書中對(duì)《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子歸》這四部經(jīng)典蒙學(xué)讀本進(jìn)行了細(xì)致而又恰當(dāng)?shù)淖⑨尯忘c(diǎn)評(píng)。其文辭平仄有致，朗朗上口。在今天，它們?nèi)匀痪哂衅渌麄鹘y(tǒng)文化教育所不可替代的重要作用。
　　處世——譽(yù)滿天下的經(jīng)典名著
　　人的生命只有一次。每個(gè)人都是在對(duì)人生茫然無(wú)知的時(shí)候，就匆匆踏上人生的旅途。等到對(duì)人生有所感悟時(shí)，人生的某一階段已經(jīng)過(guò)去，從中獲得的人生經(jīng)驗(yàn)只能供今后參考，走過(guò)的路不可能再走一遍了。
　　人生是一個(gè)充滿艱難選擇的人生。而人生舞臺(tái)又沒(méi)有彩排，也沒(méi)有重演，所以人生路上我們的每一個(gè)選擇和決定，都必須深思熟慮，三思而行，對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)命運(yùn)負(fù)責(zé)，對(duì)不能重新來(lái)過(guò)的人生負(fù)責(zé)。
　　至于對(duì)人生全面透徹的了解，需要有人生的全部閱歷，只能走完人生的全程后才能做到；但那時(shí)生命之光已經(jīng)熄滅，對(duì)人生的比較全面的經(jīng)驗(yàn)只能供后人參考，自己不可能重新開始人生的旅程了。
　　要想把握住匆匆而過(guò)的人生歲月，處理好人生的各種問(wèn)題，我們不能不利用前人的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧。
　　人類個(gè)體的生命誠(chéng)然有限，人類綿延不絕的群體生命卻是無(wú)限的。如果我們善于利用人類群體的人生經(jīng)驗(yàn)，就可以減少人生旅途中的失誤，避免“虛生之憂”，創(chuàng)造出有價(jià)值、有意義的人生。
　　可喜的是，古國(guó)、歷史長(zhǎng)也有好處，留給我們的人生經(jīng)驗(yàn)也特別多。中國(guó)文化以人為中心，重視人生的意義與價(jià)值，重視處理人際關(guān)系的禮義道德。諸如本篇所收錄的《菜根譚》《小窗幽記》《圍爐夜話》《呻吟語(yǔ)》《忍經(jīng)》《厚黑學(xué)》，這六部書可以說(shuō)是對(duì)中國(guó)處世智慧的高度概括。我們多么向往人生的路，能像那落滿秋紅的林蔭道一樣筆直，可歷盡滄桑后，方才感悟到，無(wú)論是誰(shuí)，都要走出九曲十八彎才能到達(dá)
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