本書所討論的主題,關(guān)涉文化。此處所謂文化,范圍較廣,包括宗教或者準(zhǔn)宗教、思想、價值、習(xí)俗、社會結(jié)構(gòu)等。換言之,我所討論的主題涵蓋精神秩序與社會秩序。
書中所收錄文章最早寫于2004年,最晚則在2011年初,橫跨七年。以前的思考,必有幼稚不周之處。但七年來,思想之總體傾向并無變化。因而,本次編定本書,原本發(fā)表于報刊的散篇短文,稍加彌封,即可整合威章。這也算是一大樂事。而這個貫穿始終的思想傾向,就是在古、今、中、西文化之間尋找中道,持守中道。
現(xiàn)代中國人被置于古今中西多樣文化交叉重疊之中,于是,如何看待它們各自對于現(xiàn)代中國人過上美好生活的價值,進(jìn)而如何處理它們之間的關(guān)系、如何分別處置之,也就成為現(xiàn)代中國人所不得不面對的問題,也許是最為重要、但也最為繁難的問題。也正是在這個問題上,二十世紀(jì)初以來的激進(jìn)知識分子犯了極大的錯誤。而這個錯誤帶來了一連串重大社會、政治問題,這些問題的廣泛性和嚴(yán)重性,是那些真誠但天真的新文化運動知識分子所不能想象的。
序言 尋找中道
卷壹 反對啟蒙主義
一、新文化運動與文化自新運動
二、反讀經(jīng):啟蒙的蒙昧主義
三、走出概念牢籠,溫情對待傳統(tǒng)——與易中天先生商榷
四、相信習(xí)俗,就是相信社會
五、啟蒙者的雙重?zé)o知
六、啟蒙的兒子們:從黃苗子到范跑跑
卷貳 保守之潮
七、保守主義浮出水面
八、反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)已經(jīng)終結(jié)?
九、2010年:孔子回來了
十、面對傳統(tǒng)的三個知識樣本
卷叁 持守中道
十一、儒家還是民族主義?
序言 尋找中道
卷壹 反對啟蒙主義
一、新文化運動與文化自新運動
二、反讀經(jīng):啟蒙的蒙昧主義
三、走出概念牢籠,溫情對待傳統(tǒng)——與易中天先生商榷
四、相信習(xí)俗,就是相信社會
五、啟蒙者的雙重?zé)o知
六、啟蒙的兒子們:從黃苗子到范跑跑
卷貳 保守之潮
七、保守主義浮出水面
八、反傳統(tǒng)的傳統(tǒng)已經(jīng)終結(jié)?
九、2010年:孔子回來了
十、面對傳統(tǒng)的三個知識樣本
卷叁 持守中道
十一、儒家還是民族主義?
十二、從公民社會中復(fù)興儒家
十三、儒家復(fù)興之正道:社會儒教
十四、錢穆與張君勱先生的典范
十五、哈耶克與中國自由主義的轉(zhuǎn)向——以周德偉、殷海光、林毓生為例
十六、施特勞斯的教誨:通過經(jīng)典尋找正當(dāng)
卷肆 重建與新生
十七、中國需要“文藝復(fù)興”乎?
十八、中國需要精神重建
十九、中國已進(jìn)入道德重建期
二十、論國民精神秩序之重建
二十一、儒家在現(xiàn)代社會的自我再生之路
二十二、國學(xué)建設(shè)的中道
二十三、文化傳承,形式至關(guān)重要
二十四、企業(yè)家、經(jīng)濟(jì)增長與文化重建
結(jié)語 做儒者,過有尊嚴(yán)的生活
附錄 訪談
一、不應(yīng)盲目迷信“啟蒙”
二、如何看待孔子、儒家及傳統(tǒng)文化
三、立法企業(yè)家、信仰與制度變遷