晉圣斌編著的《治國智道》講述了:中國在古代曾一度傲視四海,泱泱大國,稱雄東方。中國古代治國之道,內(nèi)容模式豐富。儒家、道家、法家從各自的理論和認(rèn)識出發(fā),分別為統(tǒng)治者提供了三種不同的治國模式。
歷代統(tǒng)治者經(jīng)過不斷的行政實踐,吸取經(jīng)驗和教訓(xùn),逐漸將三種不同的模式融合起來,形成了以儒家治國模式為基礎(chǔ),以法家治國模式為補(bǔ)充,以 道家的權(quán)謀手段為調(diào)節(jié)的古代社會治國之道!吨螄堑馈氛J(rèn)真剖析和總結(jié)了中國古代行政實踐的成敗得失,為讀者提供了豐富的理性思考和為政 經(jīng)驗。
歷代統(tǒng)治者經(jīng)過不斷的行政實踐,吸取經(jīng)驗和教訓(xùn),逐漸將三種不同的模式融合起來,形成了以儒家治國模式為基礎(chǔ),以法家治國模式為補(bǔ)充,以道家的權(quán)謀手段為調(diào)節(jié)的古代社會治國之道。晉圣斌編著的《治國智道》認(rèn)真剖析和總結(jié)了中國古代行政實踐的成敗得失,為讀者提供了豐富的理性思考和為政經(jīng)驗。
第一講 上古之紀(jì)和大同之世
庶之·富之·教之
以吏為師與嚴(yán)刑峻法
治大國者若烹小鮮
第二講 普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣
天子·皇帝·大一統(tǒng)
分久必合,合久必分
宗法·封建·郡縣·藩鎮(zhèn)
人治·法治·權(quán)治
第三講 政在四方,要在中央
修齊治平,無為而治
王道圣功和霸道偉業(yè)
禮與法,表里也
國之大事,在祀與戎
守國之度,在飾四維
第一講 上古之紀(jì)和大同之世
庶之·富之·教之
以吏為師與嚴(yán)刑峻法
治大國者若烹小鮮
第二講 普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣
天子·皇帝·大一統(tǒng)
分久必合,合久必分
宗法·封建·郡縣·藩鎮(zhèn)
人治·法治·權(quán)治
第三講 政在四方,要在中央
修齊治平,無為而治
王道圣功和霸道偉業(yè)
禮與法,表里也
國之大事,在祀與戎
守國之度,在飾四維
第四講 水能載舟,亦能覆舟
防民之口,甚于防川
倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱
王侯將相,寧有種乎:小民的覺醒
得人心者,得天下也
第五講 戰(zhàn)術(shù)、心術(shù)與務(wù)本求財
勝主立國與開疆拓土
文野之分與觀風(fēng)導(dǎo)俗
務(wù)本逐末與求財裕國
六術(shù)并施與盛世奇觀
第六講 鑒戒識大道,古往興廢中
生于憂患,死于安樂
王朝更迭,戰(zhàn)災(zāi)民苦
天下興亡,新潮舊勢
史鑒昭日月,智道慧華夏
后記