“兄弟”的隱喻--從《真理報(bào)》(1950-1959)的中國(guó)形象談起
定 價(jià):29 元
- 作者:孔朝暉 著
- 出版時(shí)間:2012/7/1
- ISBN:9787516111987
- 出 版 社:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
- 中圖法分類(lèi):D6
- 頁(yè)碼:286
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:大32開(kāi)
孔朝暉編著的《兄弟的隱喻(從真理報(bào)1950-1959的中國(guó)形象談起)》從《真理報(bào)》中勾稽出不少資料,又輔之以理論分析,分五章詳加闡述!缎值艿碾[喻(從真理報(bào)1950-1959的中國(guó)形象談起)》中不少觀點(diǎn)值得關(guān)注。如通過(guò)第四章的分析,她看出了通過(guò)《真理報(bào)》等媒體,“兄弟”關(guān)系在中國(guó)和蘇聯(lián)民眾中具有雙向塑造作用:盡管蘇聯(lián)與中國(guó)的關(guān)系與殖民無(wú)關(guān),但實(shí)際上從蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)的文化輸出上也看到了類(lèi)似的方式。蘇聯(lián)官方通過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)主義的全面制度化(政治、經(jīng)濟(jì)、土地改革,等等)和符碼化(文化藝術(shù)的強(qiáng)制性話語(yǔ)形態(tài))的過(guò)程,將自身對(duì)中國(guó)——社會(huì)主義陣營(yíng)中最重要一員——的想象轉(zhuǎn)移到了中國(guó)人民身上,并在十年當(dāng)中成功塑造了中國(guó)人對(duì)自我的想象:照搬蘇聯(lián)模式。報(bào)紙為“重現(xiàn)”這種想象提供了技術(shù)上的大力支持。20世紀(jì)50年代蘇聯(lián)的一名普通公民每天拿到《真理報(bào)》時(shí),便會(huì)感到中國(guó)人與他一樣享受著社會(huì)主義帶來(lái)的幸福。當(dāng)蘇中兩國(guó)的人民在歌唱《莫斯科——北京》時(shí),他們便經(jīng)歷了同時(shí)性的體驗(yàn),蘇聯(lián)人民和中國(guó)人就身處于被共同的意識(shí)形態(tài)與話語(yǔ)體系聯(lián)結(jié)在一起的想象的共同體。再如在第五章中,她分析了蘇聯(lián)塑造中國(guó)形象的唯政治性,將中國(guó)視為文化上的他者等問(wèn)題,進(jìn)而認(rèn)為:俄羅斯與中國(guó)的特殊地緣政治關(guān)系和中國(guó)形象在俄羅斯歷史中的多變性,決定了蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)的支持和隱憂。隱憂直接導(dǎo)致蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)的意識(shí)形態(tài)控制。而俄羅斯傳統(tǒng)的親歐性和自我文化崇拜,使其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏普遍的、大眾化的求知欲。這也是中國(guó)傳統(tǒng)文化完全被政治遮蔽的重要因素。中國(guó)對(duì)于當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)來(lái)說(shuō),是政治上的“兄弟”,而卻是文化的“他者”。蘇聯(lián)樹(shù)立自身的國(guó)際權(quán)威和強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義思想的政治需要決定了它塑造中國(guó)形象的唯政治性;而東西方文化差異卻造成了它對(duì)中國(guó)文化的疏離感。該著作擺在讀者面前,是深是淺,是生澀還是圓融,讀者方家自會(huì)明鑒。
孔朝暉編著的《兄弟的隱喻(從真理報(bào)1950-1959的中國(guó)形象談起)》以蘇共中央機(jī)關(guān)報(bào)《真理報(bào)》中十年(1950—1959)的報(bào)道歷程為基礎(chǔ)研究對(duì)象,在《真理報(bào)》大量有關(guān)中國(guó)的文本和中蘇從建交到“分裂”之前的歷史框架內(nèi)展開(kāi)研究,來(lái)觀察中國(guó)作為一個(gè)“社會(huì)集體想象物”在蘇聯(lián)官方意識(shí)形態(tài)中的地位。重點(diǎn)考察在20世紀(jì)50年代中蘇關(guān)系特殊化的歷史語(yǔ)境下.中國(guó)形象在被建構(gòu)的過(guò)程中所呈現(xiàn)出的某些特征和規(guī)律性,并摸清這些特征與規(guī)律所反映出的蘇聯(lián)的文化心理和自我意識(shí),以及這種心理和意識(shí)同整個(gè)俄羅斯傳統(tǒng)文化思想之間的傳承關(guān)系。
孔朝暉女,l977年生,甘肅省蘭州市人。蘭州大學(xué)俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)士、遼寧師范大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)碩士,2008年獲四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)博士學(xué)位,現(xiàn)為陜西師范大學(xué)文學(xué)院副教授。主要研究方向是現(xiàn)當(dāng)代俄羅斯文學(xué)和中俄文學(xué)文化比較。2006年受?chē)?guó)家留學(xué)基金委公派,在餓羅斯人民友誼大學(xué)語(yǔ)文系訪學(xué)一年。曾在《遠(yuǎn)東問(wèn)題》(俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所主辦)、《俄羅斯文藝》、《中外文化與文論》等高水平學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文數(shù)篇,并在2010年出版的專(zhuān)業(yè)工具書(shū)《比較文學(xué)學(xué)科史》中獨(dú)立撰寫(xiě)《當(dāng)代蘇聯(lián)比較文學(xué)學(xué)科史》一章。20l0年教育部人文社科基金青年項(xiàng)目“1949一1959年蘇聯(lián)((真理報(bào)》對(duì)中國(guó)形象的建構(gòu)和文化隱喻”主持人。
緒論 第一節(jié) 研究意義 一 選擇形象學(xué)研究的目的和價(jià)值 二 選擇《真理報(bào)》研究的方法與意義 第二節(jié) 課題目前的研究狀況 一 國(guó)外研究狀況 二 緒論 第一節(jié) 研究意義 一 選擇形象學(xué)研究的目的和價(jià)值 二 選擇《真理報(bào)》研究的方法與意義 第二節(jié) 課題目前的研究狀況 一 國(guó)外研究狀況 二 國(guó)內(nèi)研究狀況 第三節(jié) 研究對(duì)象和研究方法 一 對(duì)象 二 方法第一章 在“強(qiáng)鄰”與“弱友”之間搖擺:中國(guó)形象在俄羅斯的流變史 第一節(jié) 從神秘大國(guó)到弱小鄰邦:沙俄時(shí)代的中國(guó)形象 一 初始想象:遙遠(yuǎn)神秘的東方古國(guó)(約16世紀(jì)之前) 二 直面中國(guó):地大物博、文化豐富的貿(mào)易伙伴(16世紀(jì)下半葉至17世紀(jì)初) 三 學(xué)習(xí)榜樣:尊孔奉儒的智者帝國(guó)(17世紀(jì)末至18世紀(jì)) 四 文化大國(guó):俄羅斯傳教士與漢學(xué)家的貢獻(xiàn)(18世紀(jì)至19世紀(jì)) 五 形象傾覆:可欺可辱的貧弱中國(guó)(清朝末期) 六 疑慮:中國(guó)——“黃禍”?(19世紀(jì)至20世紀(jì)初) 第二節(jié) 從兄弟到敵人:蘇(俄)聯(lián)時(shí)代的中國(guó)形象 一 革命者和同盟軍:十月革命勝利后到新中國(guó)成立之前的中國(guó)形象 二 狂熱的毛主義:敵對(duì)的中國(guó)形象(“大躍進(jìn)”和“文化大革命”) 三 變強(qiáng)又“變色”的中國(guó):對(duì)中國(guó)威脅的擔(dān)憂和對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放的疑慮 第三節(jié) 從危險(xiǎn)鄰國(guó)到戰(zhàn)略合作伙伴:新俄羅斯的中國(guó)形象 一 危險(xiǎn)鄰國(guó):自我價(jià)值觀危機(jī)與“中國(guó)威脅論” 二 假冒偽劣的中國(guó)(商品):對(duì)中國(guó)的信任危機(jī) 三 戰(zhàn)略伙伴:中國(guó)的新形象 四 復(fù)雜而模糊的中國(guó):當(dāng)代俄羅斯民間對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí) 小結(jié)第二章 完美輪廓:中國(guó)在20世紀(jì)50年代《真理報(bào)》中的概貌 第一節(jié) 套話抑或刻板印象?《真理報(bào)》與中國(guó)形象研究的關(guān)系 一 “套話”與“刻板印象” 二 報(bào)刊文本與形象學(xué)的跨文化研究 第二節(jié) 《真理報(bào)》(1950—1959)及其有關(guān)中國(guó)的報(bào)道概要 一 蘇聯(lián)官方的喉舌——《真理報(bào)》 二 分析方法概述 第三節(jié) 《真理報(bào)》對(duì)中國(guó)整體形象有計(jì)劃有規(guī)律的正面宣傳 一 對(duì)所有報(bào)道的定量分析 二 定性分析 小結(jié)第三章 兄弟、盟友和美好新世界:中國(guó)形象的神話化 第一節(jié) 言說(shuō)中國(guó):蘇聯(lián)的集體話語(yǔ)模式 一 蘇聯(lián)的集體話語(yǔ)模式 二 《真理報(bào)》話語(yǔ)模式分析 第二節(jié) 中國(guó)神話:蘇聯(lián)自我神話的延續(xù) 一 符號(hào)學(xué)與神話理論 二 《真理報(bào)》的神話化過(guò)程 三 當(dāng)“神話”變?yōu)椤艾F(xiàn)實(shí)” 第三節(jié) 作為意識(shí)形態(tài)的中國(guó)鏡像 一 意識(shí)形態(tài) 二 《真理報(bào)》的意識(shí)形態(tài)建構(gòu) 三 權(quán)力的媒介:蘇聯(lián)官方意識(shí)形態(tài)對(duì)其媒體的絕對(duì)控制 小結(jié)第四章 單面形象的多維支持:“中國(guó)兄弟”的形象學(xué)構(gòu)成原理 第一節(jié) 詞匯網(wǎng)絡(luò)中的單面形象 一 關(guān)于中國(guó)的關(guān)鍵詞和幻覺(jué)詞 二 形象在文本結(jié)構(gòu)層層推進(jìn)中逐漸清晰 第二節(jié) 多元互文環(huán)境中的單面形象 一 敘事序列 二 基本態(tài)度 三 互文性闡釋 第三節(jié) 特寫(xiě)和游記:媒體對(duì)單面形象的文學(xué)支持 一 概念界定:特寫(xiě)與游記的文學(xué)性和新聞性 二 預(yù)先的想象:中國(guó)形象形成的特定思維空間 三 強(qiáng)化的視域:中國(guó)形象在蘇聯(lián)文本中形成的中方因素 小結(jié)第五章 政治的“兄弟”與文化的“他者” 第一節(jié) “兄弟”的隱喻:蘇聯(lián)塑造中國(guó)形象的唯政治性 一 救世主:俄羅斯傳統(tǒng)的政治定位 二 蘇維埃文化的一元性 三 中國(guó)威脅:蘇聯(lián)揮之不去的隱憂 第二節(jié) 文化的“他者” 一 蘇中文化交流的嚴(yán)重失衡 二 俄羅斯文化的幾個(gè)起源一 三 本國(guó)文化中的“東方因素”并不等于接納中國(guó)文化 小結(jié)余論認(rèn)清自我身份,走出“兄弟”之維第一節(jié) 認(rèn)清自我身份第二節(jié) 走出“兄弟”之維主要參考文獻(xiàn)后記