我在這本書(shū)里試圖提供一種分析人的思維和行為的統(tǒng)一的理論框架。有關(guān)人性的各種看法影響著心理機(jī)能的各個(gè)方面，有些方面已經(jīng)研究得非常透徹，有的則尚未有人進(jìn)行研究。各種理論觀點(diǎn)同樣也決定著那些用以搜集證據(jù)的范式，這些證據(jù)反過(guò)來(lái)又形成某種特定的理論。比如有些理論家把自我指導(dǎo)能力從他們對(duì)人的潛能的看法中排除掉，這樣就把他們的研究局限于外部的影響一端。對(duì)外部因素如何影響行為的詳細(xì)分析就得出了行為的確是從屬于外部控制的堅(jiān)實(shí)證據(jù)。但是，把科學(xué)研究的范圍局限在某些心理過(guò)程而忽視其他重要的過(guò)程，就會(huì)使人留下一種把人的潛能的一頭截去了的印象。 
　　許多年來(lái)各種不同的行為理論對(duì)我們?cè)谛袨槿绾螐闹苯咏?jīng)驗(yàn)中習(xí)得和改變的理解上作出了重大的貢獻(xiàn)。但是，傳統(tǒng)的定義和研究人類行為的方法過(guò)于受早期形成的機(jī)械主義模式的限制，而且往往為其所牽累。我們?cè)诮�年�?lái)對(duì)心理過(guò)程的理解上取得了巨大的進(jìn)展，這就要求我們?nèi)ブ匦绿骄筷P(guān)于人的行為是如何獲得和調(diào)節(jié)的一些基本假定。本書(shū)擬從社會(huì)學(xué)習(xí)理論的角度闡述一些重要的成果。 
　　社會(huì)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)替代的、符號(hào)的以及自我調(diào)節(jié)的過(guò)程在心理機(jī)能中所扮演的重要角色。理論觀點(diǎn)上的變化給原先公認(rèn)的研究方法增添了一些新的范式。人的思維、情感和行為也能像受直接經(jīng)驗(yàn)影響一樣顯著地受觀察活動(dòng)的影響，這一認(rèn)識(shí)促使觀察學(xué)習(xí)模式的形成，推動(dòng)了對(duì)社會(huì)性中介經(jīng)驗(yàn)的力量的研究。 
　　人類應(yīng)用符號(hào)的非凡能力使他們?nèi)ケ碚魇录�，去分析他們的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，在任何距離、時(shí)間和空間中與別人交往，去創(chuàng)造、想象并從事具有遠(yuǎn)見(jiàn)的行動(dòng)。對(duì)符號(hào)功能的重新強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大了對(duì)思維及其調(diào)節(jié)行動(dòng)的機(jī)制進(jìn)行分析的方法的范圍。 
社會(huì)學(xué)習(xí)理論的另一顯著的特點(diǎn)就是它把自我調(diào)節(jié)過(guò)程看作是重要的角色。人并不單純是對(duì)外部影響的反應(yīng)者。他們選擇著、組織著并轉(zhuǎn)變著作用于他們的刺激物。他們會(huì)憑借自我生成的誘因及結(jié)果對(duì)他們自己的行為施加某種影響。因此，在決定某個(gè)動(dòng)作的各種因素中也包括著自我產(chǎn)生的影響。對(duì)人的自我指導(dǎo)能力的認(rèn)識(shí)促進(jìn)了行為研究中的自我調(diào)節(jié)模式，在這一模式中，個(gè)體本身就是他們自己改變中的主要?jiǎng)右颉?nbsp;
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