《傷寒論通俗講話 傷寒論證治類詮》以六經(jīng)辨證為全書的綱領(lǐng),有機(jī)地將理、法、方、藥一線貫通,主論傷寒,兼論雜病,被后世醫(yī)家奉為辨證論治的典范。為了普及《傷寒論》的學(xué)習(xí),《傷寒論通俗講話 傷寒論證治類詮》以六經(jīng)辨證為綱,將《傷寒論》六經(jīng)病證的病因、病機(jī)及證候規(guī)律和傳變特點(diǎn),作了概括性的介紹。并廣泛吸取了各個(gè)注家之長(zhǎng),又參以編著者的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn),每個(gè)方證之后多附有臨床醫(yī)案。
《傷寒論通俗講話 傷寒論證治類詮》可作為學(xué)習(xí)《傷寒論》的參考書,也可與《金匱要略通俗講話》互相參證閱讀。
一、概論
(一)《傷寒論》的產(chǎn)生與演變
(二)《傷寒論》是一部什么書
(三)什么是“六經(jīng)”
(四)六經(jīng)病的傳變
(五)六經(jīng)病的主證、兼證、變證與挾雜證
(六)《傷寒論》的治法與方劑
(七)《傷寒論》的辨證論治精神
(八)怎樣學(xué)習(xí)《傷寒論》
二、辨病發(fā)陰陽(yáng)寒熱綱要
三、辨太陽(yáng)病脈證并治
(一)太陽(yáng)病辨證綱要
(二)太陽(yáng)病經(jīng)證
(三)辨不可發(fā)汗證
(四)辨?zhèn)鹘?jīng)與不傳經(jīng)
(五)辨太陽(yáng)腑證并治
(六)虛煩證治與治療禁忌
(七)結(jié)胸證治
(八)心下痞證治
(九)辨太陽(yáng)病變證治法
(十)太陽(yáng)病類證與治療
四、辨陽(yáng)明病脈證并治
(一)陽(yáng)明病辨證綱要
(二)陽(yáng)明病成因
(三)辨陽(yáng)明病腑證并治
(四)辨陽(yáng)明病可下與不可下
(五)辨陽(yáng)明病經(jīng)證并治
(六)辨陽(yáng)明病熱證并治
(七)辨陽(yáng)明病寒證并治
(八)辨陽(yáng)明病蓄血證并治
(九)濕熱發(fā)黃證治
(十)陽(yáng)明病的預(yù)后
五、辨少陽(yáng)病脈證并治
(一)少陽(yáng)病辨證綱要
(二)少陽(yáng)病的正治法
(三)少陽(yáng)病治療禁忌
(四)少陽(yáng)病機(jī)進(jìn)退
(五)少陽(yáng)病權(quán)變治法
(六)熱入血室證治
六、合病、并病
(一)太陽(yáng)陽(yáng)明合病
(二)太陽(yáng)少陽(yáng)合病
(三)陽(yáng)明少陽(yáng)合病
(四)三陽(yáng)合病
(五)太陽(yáng)陽(yáng)明并病
(六)太陽(yáng)少陽(yáng)并病
(七)少陽(yáng)陽(yáng)明并病
七、辨太陰病脈證并治
(一)太陰病辨證綱要
(二)太陰臟病證治
(三)太陰經(jīng)病證治
(四)太陰經(jīng)臟俱病證治
八、辨少陰病脈證并治
(一)少陰病辨證綱要
(二)少陰病寒證
(三)少陰病熱證
(四)少陰咽痛證治
(五)少陰病急下證
(六)少陰病治療禁忌
(七)少陰病的預(yù)后
九、辨厥陰病脈證并治
(一)厥陰病辨證綱要
(二)厥陰病寒熱錯(cuò)雜證治
(三)厥陰病寒證
(四)厥陰病熱證
(五)厥陰病的病機(jī)進(jìn)退
(六)厥陰病治療禁忌
(七)厥陰病預(yù)后
十、辨霍亂病脈證并治
(一)霍亂病辨證綱要
(二)霍亂與傷寒的鑒別
(三)霍亂病的證治
十一、辨陰陽(yáng)易差后勞復(fù)病脈證并治
(一)陰陽(yáng)易證治
(二)差后勞復(fù)證治
(三)差后復(fù)發(fā)熱證治
(四)差后腰以下有水氣證治
(五)差后喜唾證治
(六)差后虛贏少氣欲吐證治
(七)差后日暮微煩證治
一、概論
。ㄒ唬秱摗返漠a(chǎn)生與演變
《傷寒論》原書叫《傷寒雜病論》(或叫《傷寒卒病論》),為后漢張機(jī)所著。
張機(jī),字仲景,南郡涅陽(yáng)(今河南南陽(yáng))人,生活于公元150~219年。他曾跟隨同郡張伯祖學(xué)醫(yī),經(jīng)過(guò)多年的刻苦鉆研,無(wú)論是醫(yī)學(xué)理論,還是臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都勝過(guò)了他的老師,可謂是“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。
張仲景生活于東漢末年,當(dāng)時(shí)由于封建統(tǒng)治階級(jí)的殘酷剝削與壓迫,特別是戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷,以致民不聊生,疾疫廣泛流行。張仲景的家本是一個(gè)大家庭,有兩百多人,但從建安元年以來(lái),在不到十年的時(shí)間里,就死掉了三分之二,其中病死于傷寒的竟占十分之七。這種嚴(yán)重的疫情,特別是傷寒病對(duì)人民生命健康的嚴(yán)重危害,張仲景深深感到廣大人民的橫夭莫救,決心認(rèn)真總結(jié)前人的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn),著書立說(shuō)以治病救人。自秦漢以來(lái),在總結(jié)大量臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,醫(yī)學(xué)理論已逐步形成并不斷完善;在應(yīng)用單味藥的經(jīng)驗(yàn)不斷豐富的基礎(chǔ)上,逐步過(guò)渡到復(fù)方配伍,并開(kāi)始產(chǎn)生復(fù)方配伍的理論,醫(yī)學(xué)上的這些成就,為張氏著書創(chuàng)造了很好的條件,奠定了必要的
基礎(chǔ)。