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《詩經(jīng)》與楚辭同產(chǎn)生于先秦時代是我國文學偉大、輝煌的開端，它們又各以其不同的思想，卓越的藝術成就和鮮明的特色。對后世文學產(chǎn)生了重大影響，成為中國文學史的兩大傳統(tǒng)�！洞髮W文科基本用書·文學：與楚辭（第2版）》對《詩經(jīng)》和《楚辭》這兩部著作有全面的講解，在兩相對照中，使讀者對中國文學的兩大傳統(tǒng)有更深刻的認識。

    魏晉南北朝，政局動蕩，南北分裂，儒學失去往日的尊嚴，經(jīng)學的政教作用淡化，加之魏文帝之后不以經(jīng)術取士，而代之以“九品中正”制。失去功名利祿的誘引，經(jīng)學更是日漸衰落。魏晉時期的《詩經(jīng)》學多宗毛、鄭遺說，其間主要是鄭學、王學之間的斗爭。鄭玄《毛詩傳箋》融合今古文之學（后稱鄭學），三國魏人王肅以維護古文毛詩家法為名攻擊鄭玄（后稱王學）。其實王肅本人也兼通今古文經(jīng)學。鄭學王學之爭的實質是門戶之見與政治地位的爭奪。南北朝時期經(jīng)學分為南學、北學兩派，《北史·儒林傳》說：“南人簡約，得其英華；北學深蕪，窮其枝葉�！碧瞥踅�(jīng)生重南學輕北學，實際兩派各有短長。
    隋代，結束了南北朝的長期分裂，實現(xiàn)了國家的統(tǒng)一�！对娊�(jīng)》學也隨之結束了南學北學的對峙，而出現(xiàn)北學并入南學的統(tǒng)一。
    唐代，為官學傳授、明經(jīng)取士有統(tǒng)一的標準，唐太宗詔令孔穎達組織學者撰定《五經(jīng)正義》，《毛詩正義》70卷中包括《毛傳》《鄭箋》《孔疏》及陸德明《經(jīng)典釋文》中的《毛詩音義》和顏師古考訂的《五經(jīng)定本》中的《毛詩正義》。通訓詁重考證的漢代古文經(jīng)學后被稱為“漢學”�！睹娬x》繼承漢學的研究方法與成果，集唐前漢學之大成，將《詩經(jīng)》學統(tǒng)一于漢學。《毛詩正義》是唐代科舉明經(jīng)科官定標準《詩經(jīng)》教本，代表當時《詩經(jīng)》學研究的最高水平，具有絕對的權威，使“終唐之世，人無異詞”（《四庫全書總目》）。在《詩經(jīng)》研究史上，《毛詩正義》是繼《毛傳》《鄭箋》之后又一部具有里程碑意義的著作。
    宋代，科舉制度改革，考試內容變背誦經(jīng)文為策論。經(jīng)生們不再背誦僵死的原文注疏，而是從經(jīng)文中發(fā)揮解決社會矛盾的策論。由是學風大變，疑古思辨成為宋學的主要特征，南宋朱熹的《詩集傳》為宋學之大成。
    清代，經(jīng)學再盛，學派林立，先后出現(xiàn)漢學宋學之爭，今文古文之爭，考據(jù)義理之爭，舊學新學之爭，并且還出現(xiàn)了超出各派門戶之見的獨立研究學派。
    ……

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