《福克納書(shū)信》包括?思{有意公開(kāi)發(fā)表的信函以及圖書(shū)護(hù)封上的推薦語(yǔ)、報(bào)端廣告與啟示。福克納的智慧、知識(shí)、想像力、才能和幽默感在本書(shū)中得到了充分的體現(xiàn)。從這本非小說(shuō)性的文集中,都可以窺見(jiàn)?思{作為藝術(shù)家以及作為人的某個(gè)方面。這些文章,在向我們顯示出這位極其熱誠(chéng)、異常復(fù)雜、非常隱秘的作家在職業(yè)生涯的后四十年愿意向公眾揭示的耶些部分的同時(shí),也使我們得以更進(jìn)一步了解他的為人與他的作品。
威廉·?思{(William Faulkner,1897—1962),美國(guó)著名小說(shuō)家,1949年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。共寫(xiě)了19部長(zhǎng)篇小說(shuō)和70多篇短篇小說(shuō)。其中絕大多數(shù)故事發(fā)生在虛構(gòu)的約克納帕塔法縣,被稱為“約克納帕塔法世系”。
致《芝加哥論壇報(bào)》書(shū)評(píng)版編輯
致美國(guó)作家聯(lián)盟主席
致孟菲斯《商業(yè)呼聲報(bào)》編輯
“他生前的名字是皮特”
致《奧克斯福鷹報(bào)》編輯
致孟菲斯《商業(yè)呼聲報(bào)》編輯
致孟菲斯《商業(yè)呼聲報(bào)》編輯
致美國(guó)藝術(shù)文學(xué)學(xué)院秘書(shū)
“致奧克斯福選民”
致《奧克斯福鷹報(bào)》編輯
致《時(shí)代》周刊編輯
為威利·麥基一案對(duì)報(bào)界所作的聲明
致《紐約時(shí)報(bào)》編輯
致孟菲斯《商業(yè)呼聲報(bào)》編輯
致孟菲斯《商業(yè)呼聲報(bào)》編輯 致《芝加哥論壇報(bào)》書(shū)評(píng)版編輯
致美國(guó)作家聯(lián)盟主席
致孟菲斯《商業(yè)呼聲報(bào)》編輯
“他生前的名字是皮特”
致《奧克斯福鷹報(bào)》編輯
致孟菲斯《商業(yè)呼聲報(bào)》編輯
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致美國(guó)藝術(shù)文學(xué)學(xué)院秘書(shū)
“致奧克斯福選民”
致《奧克斯福鷹報(bào)》編輯
致《時(shí)代》周刊編輯
為威利·麥基一案對(duì)報(bào)界所作的聲明
致《紐約時(shí)報(bào)》編輯
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關(guān)于埃米特·梯爾案件
致《生活》周刊編輯
致《報(bào)道者》編輯
致《時(shí)代》周刊編輯
致《時(shí)代》周刊編輯
致《紐約時(shí)報(bào)》編輯
致《時(shí)代》周刊編輯
致孟菲斯《商業(yè)呼聲報(bào)》編輯
致《紐約時(shí)報(bào)》編輯
[啟事]
啟事
致《紐約時(shí)報(bào)》編輯
致新奧爾良《新聞報(bào)》
致孟菲斯《商業(yè)呼聲報(bào)》編輯
為詹姆斯·漢利《在黑暗中的人》所寫(xiě)的推薦語(yǔ)
為推薦促銷事致克利夫頓·卡思伯特函
刊登于孟菲斯《商業(yè)呼聲報(bào)》的分類廣告
拉斐特縣第二次世界大戰(zhàn)陣亡者紀(jì)念碑銘文
致孟菲斯《商業(yè)呼聲報(bào)》編輯
為格雷厄姆·格林《戀情的終結(jié)》所寫(xiě)的推薦語(yǔ)
一九五七年九月十五日致孟菲斯《商業(yè)呼聲報(bào)》編輯信函的草稿
遺囑管理人告示
對(duì)于W·H·詹姆斯發(fā)表在二月二日貴報(bào)上談私刑 問(wèn)題的文章,本人倒還有些看法。
對(duì)重建時(shí)期以前的私刑行為,歷史上未有記載。
理由有幾點(diǎn)。
內(nèi)戰(zhàn)之前,無(wú)論是奴隸主階層也好,奴隸也好( 私刑行為即因他們之間的關(guān)系而產(chǎn)生或可能產(chǎn)生的) ,此兩種人均非有關(guān)的代表人物,正如偶發(fā)災(zāi)難事件 不幸禍及的西西里移民或是芝加哥店里買東西的女人 均非歐洲移民或美國(guó)婦女、兒童中的代表人物一樣, 他們亦與芝加哥得以產(chǎn)生的柯克斯將軍與喬治·羅杰 斯·克拉克斯毫不相干。
其次,未到重建時(shí)期之后,是無(wú)施行私刑的必要 的。
第三,受到私刑的黑人并非黑種人民的代表,正 如私刑他們的人也不是白種人民的代表一樣。
我相信,沒(méi)有一個(gè)心態(tài)平衡的人,會(huì)相信私刑是 具有任何道義上的價(jià)值的?墒俏覀冞@些美國(guó)人,自 從立國(guó)并掌管我們自己的命運(yùn)以后,卻不斷見(jiàn)到各個(gè) 方面對(duì)基本道義的歪曲。像所有新的國(guó)家一樣,還不 等我們了解我們自己的力量,我們就已經(jīng)成了機(jī)會(huì)主 義者和煽動(dòng)家的盤中餐;成了那些人的盤中餐。他們 認(rèn)為可以主宰我們的唯一理由,就是因?yàn)樗麄兩砩蠜](méi) 有一件干凈的襯衫。因此,有時(shí)候我們強(qiáng)制地把眼看 著我們?cè)?jīng)心甘情愿地交到貪得無(wú)厭者手里的那種正 義,重又奪回到我們自己的手里來(lái),這又有什么好奇 怪的呢?我不是說(shuō)我們沒(méi)有胡亂處理我們“家釀”的 正義。我們是亂來(lái)過(guò)的。但是我們胡來(lái)的受害者,本 身也是在胡干一氣。我還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò),除非從長(zhǎng)短篇 小說(shuō)里,一個(gè)從無(wú)犯罪記錄的任何膚色的人,受到了 認(rèn)識(shí)他的人的暴力對(duì)待。
有人會(huì)說(shuō),一個(gè)黑人的人格標(biāo)準(zhǔn)要嚴(yán)格于白人的 標(biāo)準(zhǔn)。這是顯而易見(jiàn)的。把這件事當(dāng)作一個(gè)問(wèn)題,便 是挑戰(zhàn)與譴責(zé)每個(gè)人身上都有的天然欲念,那就是: 任何人,黑人也好白人也好,都會(huì)利用機(jī)遇,而不是 依靠自己的努力,為自己創(chuàng)造有利的機(jī)會(huì)。強(qiáng)壯的( 心理上與肉體上)黑人,會(huì)欺負(fù)弱小一些的人,他不 僅不會(huì)受到指責(zé),而且還會(huì)受到法律的保護(hù)。其實(shí)白 人之間也是如此的。因?yàn)榉砂l(fā)現(xiàn),構(gòu)成一個(gè)福利共 同體的許多基本的物質(zhì)因素,只有在某個(gè)能夠保護(hù)它 們的人(不問(wèn)膚色、體型與宗教如何)的管理之下, 才會(huì)起作用的。
需要積累相當(dāng)多的情緒沖動(dòng),以及對(duì)日復(fù)一日單 調(diào)生活的逃避與擺脫,才得以組成一次私刑呢。請(qǐng)注 意是對(duì)何等樣罪行的報(bào)復(fù)補(bǔ)償才會(huì)引起私刑。那是我 們所謂的婦女貞操。那不是一樣?xùn)|西,而是一個(gè)反應(yīng) :如此狂暴、如此含糊不清的一個(gè)現(xiàn)象,連所有的法 律言詞都難以將其界定,因?yàn)槟切┓裳栽~都是在這 樣的土地上為這樣的人創(chuàng)造出來(lái)的,他們有的是時(shí)間 ,能把我們美國(guó)的情緒化提升為(也沒(méi)準(zhǔn)是他們承擔(dān) 不起)聲音很響亮的詞語(yǔ)。
私刑是美國(guó)的一種特色與獨(dú)一無(wú)二的現(xiàn)象。由黑 人來(lái)承受,這是他們的不幸,正如這也是他們的不幸 ,得由他們來(lái)承受以下這些白人的情緒沖動(dòng)。
讓詹姆斯上他所在的縣的稅務(wù)處去,那邊的人會(huì) 告訴他(他的那個(gè)縣是一個(gè)很有代表性的山區(qū),與三 角洲截然不同),白人擁有土地出售的交稅率要比黑 人的高,雖然犯罪率倒是差不多的。這也是有道理的 ,白人的道理:比如說(shuō),事實(shí)證明,有色人種從來(lái)也 不擁有對(duì)土地的所有權(quán),他們一般總是用兩三個(gè)人的 不同名義與政府的貸款協(xié)會(huì)打交道或是從那里借錢, 這樣就可以把這塊土地用上一年而不納稅,然后一走 了之。這樣:?jiǎn)桃馈ぜs翰遜跟一個(gè)白人和一家銀行安 排好要買一塊地。他眼看要有一次好的收成了;他是 個(gè)干活不惜力的莊稼漢;也許還在住地附近開(kāi)了家鐵 匠鋪;他的日子一點(diǎn)點(diǎn)紅火起來(lái)。接下去有一天銀行 的出納和土地出租的秘書(shū)核對(duì)單據(jù),他們發(fā)現(xiàn)某一個(gè) 約翰·瓊斯借過(guò)七百元,對(duì)其用作抵押的土地的地形 描繪與那個(gè)喬依·約翰遜暫時(shí)擁有的……
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