卷一
　　蒙古人來自哪里
　　
　　我們總愛回頭，總愛探究昨日的究竟。
　　在昨天，在那個(gè)并不遙遠(yuǎn)的13世紀(jì)，一個(gè)以游牧為生的、不見經(jīng)傳的民族，從一個(gè)不為人知的神秘背景下突然出現(xiàn)在世人面前，在不到百年的時(shí)間里不僅完成了民族的形成，更是創(chuàng)造了冷兵器時(shí)代的霸世奇跡，進(jìn)而又實(shí)現(xiàn)了這個(gè)民族與歷史進(jìn)程的對(duì)接與融匯。
　　這個(gè)民族，就是蒙古民族，就是一群群向著太陽(yáng)，向著吉祥遷徙不休的蒙古人。
　　蒙古人，把奇跡留給了后人的記憶，把身世藏進(jìn)了歷史的深處，促使人們不斷地追問：他們是誰(shuí)？他們來自哪里？
　　是的，他們究竟是誰(shuí)？究竟是從哪里來的呢？
　　
　　歲月深處的祖先
　　
　　歲月深處是祖先居住的地方。蒙古人的祖先就居住在她迷霧繚繞的一隅。
　　關(guān)于蒙古人的祖先，長(zhǎng)久以來流傳著一個(gè)看似神奇卻很荒唐的說法�！疤焐�的一只蒼色的狼與一只白色的鹿相配了。生了一個(gè)人，名叫巴塔赤罕�！庇谑�，這個(gè)叫巴塔赤罕的人就成了蒙古人的獸祖。隨著這一荒唐說法綿延不絕地流傳和演繹，它不僅成了人們解讀蒙古民族族源的信以為真的傳說，進(jìn)而也成了一些缺乏歷史知識(shí)的族內(nèi)外人士操弄狼崇拜、狼圖騰、狼性文化的興趣之源。
　　那么，蒙古人的祖先究竟是誰(shuí)呢？他們是一對(duì)恩愛的狼鹿，還是一些跋涉在歷史深處的男女之人？
　　要回答這一問題，要想得到這一問題的答案，我們不得不走進(jìn)歲月的深處，不得不走進(jìn)蒙古民族古老的記憶，不得不走進(jìn)幾部神奇的圖書。其中一部被譽(yù)為“奇書”、“天書”的圖書，是一本蒙古人的祖先留給其后代和世界的，能夠解答包括祖先之謎在內(nèi)的蒙古民族形成、發(fā)展之密碼的神奇著作。這本著作曾被聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定為世界經(jīng)典著作，曾被專家學(xué)者評(píng)價(jià)為“蒙古民族的創(chuàng)世紀(jì)”！
　　這本書，就是 《 蒙古秘史 》①！
　　另一本是被稱為“中亞游牧民族通史”之作的 《 史集 》。其作者是波斯伊利汗國(guó)宰相、大史學(xué)家拉施特。于公元1300年或1301年至公元1307年根據(jù)成吉思汗①后孫合贊汗的旨意編修完成的。有學(xué)者贊該書是當(dāng)之無(wú)愧的“當(dāng)時(shí)亞歐歷史的百科全書”。
　　再就是 《 元史 》② 和其他一些記錄古代蒙古生活的著作。
　　在這些古老記憶中，《 蒙古秘史 》 最為珍貴和神奇。 《 蒙古秘史 》 的神奇，不僅在于它是所有涉及蒙古話題的內(nèi)容母體，也在于它獨(dú)一無(wú)二的珍貴性。它是古代蒙古人關(guān)于民族自身歷史經(jīng)歷與記憶的記錄。
　　《 蒙古秘史 》 開篇即寫道：“成吉思汗的根祖是蒼天降生的孛兒帖赤那和他的妻子豁埃馬闌勒。他們渡騰汲思水來到位于斡難河源頭的不爾罕山，生有一個(gè)兒子叫巴塔赤罕�！逼�今為止，這是關(guān)于蒙古人及成吉思汗祖先的最原始、最清晰、最權(quán)威的一段敘述，也是引發(fā)過許多關(guān)于蒙古人的獸祖與圖騰話題的一段敘述。
　　據(jù)此，有人認(rèn)為這就是關(guān)于蒙古民族起源的傳說，于是就有了含情脈脈、恩愛相視的 《 蒼狼白鹿 》 圖；還有人認(rèn)為，這就是蒙古人以狼為獸祖的記錄，于是就有了唯恐莫是的強(qiáng)化論證；也有人認(rèn)為，這就是蒙古族崇拜狼圖騰的歷史印跡，于是就有了蒙古人和成吉思汗虔誠(chéng)地向狼學(xué)習(xí)，終于成就了驚世奇業(yè)的文化推論。很顯然，這是對(duì)蒙古古代歷史的一種誤讀。而導(dǎo)致這一誤讀的根源，便是明代文人對(duì) 《 蒙古秘史 》 開篇之句的錯(cuò)誤翻譯。不知是什么緣故，明代譯者把本為“成吉思汗的根祖是蒼天降生的孛兒帖赤那和他的妻子豁埃馬闌勒”譯成了“當(dāng)初元朝的人祖，是天生的一個(gè)蒼色的狼，與一個(gè)慘白色的鹿相配了”。于是，這樣一段低級(jí)的錯(cuò)誤譯文，使絡(luò)繹不絕的后人在以訛傳訛的路徑上興致勃勃地忙碌了幾百年之久，險(xiǎn)些把一匹神秘威猛的狼和一只溫順美麗的鹿強(qiáng)加給天下的蒙古人。
　　關(guān)于蒼天降生的孛兒帖赤那和他的妻子豁埃馬闌勒，史學(xué)界經(jīng)過百余年的研究已經(jīng)給出了明確無(wú)誤的解答。那就是：孛兒帖赤那和他的妻子豁埃馬闌勒系成吉思汗二十二代遠(yuǎn)祖，是蒙古乞顏部落的頭人和他的妻子。他們以動(dòng)物之稱取名，約生活在公元8世紀(jì)中葉。其對(duì)應(yīng)的譯文詞義便是蒼色的狼和白色的鹿。
　　對(duì)于孛兒帖赤那和豁埃馬闌勒的種種誤讀，《 蒙古秘史 》 研究世家傳人，著名的 《 秘史 》 學(xué)專家阿爾達(dá)扎布先生頗為不耐煩地寫道：“蒙古人向來就有以動(dòng)物命名的習(xí)慣。 《 秘史 》 原文中明顯地寫有‘孛兒帖赤那’的‘格兒該’ （ 妻 ） 為‘豁埃馬闌勒’，‘豁埃’又是婦女的美稱，說明兩者都是人名，無(wú)疑�！蔽译m非專家，也非學(xué)者，但極其認(rèn)同阿先生的話意。但愿我逝去的祖先不再被誤讀驚擾，但愿他們?cè)跉q月深處的長(zhǎng)夢(mèng)永遠(yuǎn)平靜、安詳。
　　我曾經(jīng)說過這樣一句話：“對(duì)祖先的猜想是每一個(gè)民族無(wú)法割舍的尋根情結(jié)。蒙古民族也不例外�！笔聦�(shí)的確也是這樣。有一天，當(dāng)我正為現(xiàn)代漢語(yǔ)版 《 蒙古秘史 》 北京簽售會(huì)準(zhǔn)備吉祥哈達(dá)時(shí)，有位年輕人來到我的辦公室。他說自己是唱歌的，剛從興安盟烏蘭浩特演出回來。這位與我不曾相識(shí)的年輕人，從一個(gè)信封中小心翼翼地拿出兩張照片遞給我，并說：“你譯的現(xiàn)代漢語(yǔ)版 《 蒙古秘史 》 我讀過了。這是我從烏蘭浩特成吉思汗廟里拍下來的，也許對(duì)你有用�！蔽医舆^照片一看，一張是成吉思汗元祖孛兒帖赤那的畫像，另一張就是他的妻子豁埃馬闌勒的畫像。年輕人沒再說什么，留給我兩張照片和他那憨厚的微笑及沒有說完的話，收起青春的朝氣回頭走了。我的目光停留在照片上面久久不能移開，似乎看見了歲月深處那熾烈的太陽(yáng)和銀白的月亮，以及在曠野密林中艱辛跋涉的老少祖先……
是的，這就是猜想的結(jié)果，就是孛兒帖赤那和豁埃馬闌勒在蒙古民族心中的形象記憶。也許，它與生活在遠(yuǎn)古年代的孛兒帖赤那和豁埃馬闌勒的相貌有很大的差距，但它就是蒙古后人對(duì)祖先進(jìn)行的狼化渲染的心靈答復(fù)�，F(xiàn)在，我把它奉獻(xiàn)給這本書的讀者以及所有關(guān)注蒙古歷史與文化的人們。愿它能夠蕩去長(zhǎng)久以來人們對(duì)他們的種種誤讀和猜疑！