小小說讀寫三十年歷久彌新； 審讀千余期小小說期刊發(fā)行逾億冊； 選編百余種小小說圖書達四百五十卷； 組織百多次小小說業(yè)界活動； 著述《小小說是平民藝術(shù)》； 撰寫《當(dāng)代小小說百家論》； 五十多家小小說學(xué)會、沙龍星羅棋布； 一百多位小小說作家加入中國作協(xié)； 三百多篇小小說佳作進入各類教材； 小小說金麻雀獎催生新文體星座； 中國鄭州·小小說節(jié)譽滿海內(nèi)外。
后記：非英雄者論英雄
傅雷譯羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》《托爾斯泰傳》，世稱“三大英雄傳”，對我有三大震撼：
貝多芬失聰作《英雄交響曲》，且指揮多聲部，用眼“聽”1/16拍節(jié)，他的指揮棒準(zhǔn)確也節(jié)奏分明。米開朗琪羅為西斯庭大教堂繪穹頂畫，十?dāng)?shù)年仰頭，畫畢，他的頸脊變形，永遠成為“仰面”畫匠。他是文藝復(fù)興“三杰”之尊，后二位是拉菲爾、達·芬奇。四百余萬字的《戰(zhàn)爭與和平》，還有英、美、法，蘇聯(lián)拍了六次電影的《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》，托爾斯泰的人類至高的悲憫之心，在他的巨著里沖撞。
傅雷譯“三大英雄傳”有一段文字：這是個黑暗的時代，也是一個光明的時代；這是一個雜草叢生的時代，也是一個開滿鮮花的時代；這是一個沒有英雄的時代，也是一個英雄輩出的時代。
而我們當(dāng)下所處的時代是一個日新月異的偉大時代。
晉人阮籍游走在鄭州滎陽的鴻溝，唱到：世無英雄，遂使豎子成名。今人毛澤東在湖南的滴水洞借阮籍句稱：山中無老虎，猴子稱大王。
后記：非英雄者論英雄
傅雷譯羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》《托爾斯泰傳》，世稱“三大英雄傳”，對我有三大震撼：
貝多芬失聰作《英雄交響曲》，且指揮多聲部，用眼“聽”1/16拍節(jié)，他的指揮棒準(zhǔn)確也節(jié)奏分明。米開朗琪羅為西斯庭大教堂繪穹頂畫，十?dāng)?shù)年仰頭，畫畢，他的頸脊變形，永遠成為“仰面”畫匠。他是文藝復(fù)興“三杰”之尊，后二位是拉菲爾、達·芬奇。四百余萬字的《戰(zhàn)爭與和平》，還有英、美、法，蘇聯(lián)拍了六次電影的《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》，托爾斯泰的人類至高的悲憫之心，在他的巨著里沖撞。
傅雷譯“三大英雄傳”有一段文字：這是個黑暗的時代，也是一個光明的時代；這是一個雜草叢生的時代，也是一個開滿鮮花的時代；這是一個沒有英雄的時代，也是一個英雄輩出的時代。
而我們當(dāng)下所處的時代是一個日新月異的偉大時代。
晉人阮籍游走在鄭州滎陽的鴻溝，唱到：世無英雄，遂使豎子成名。今人毛澤東在湖南的滴水洞借阮籍句稱：山中無老虎，猴子稱大王。
阮籍說時勢造英雄。劉邦在公元203年，楚漢戰(zhàn)爭息，西漢紀(jì)年始。有了漢族，有了漢唐盛世。不看劉邦“大風(fēng)起兮云飛揚，安得猛士兮守四方”的壯志情懷，而只說他小出身十戶的亭長，他所勝項羽的計是陰謀，戰(zhàn)是流氓手段。殊不知戰(zhàn)爭的目的，消滅敵人，保存自己，一切戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、計謀都是為了目的。后世對鴻溝劃界“中分天下”的楚霸王，不看他婦人之見和“不肯過江東”的失敗，卻玩味失敗英雄還與虞姬的卿卿我我。
毛澤東說“山中無老虎，猴子稱大王”，是自謙�！拔羟鼗蕽h武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷，成吉思汗，只識彎弓射大雕，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！”毛澤東1938年馬背上賦詩《沁園春·雪》，千古絕唱，毛澤東千古英雄。
我非英雄論英雄是有歷史感的。歷史感不是歷史本身。歷史是過去的事。歷史感必是過去與未來的連接，這連接不是以時間為序的排列，而是意味著新生命的誕生。
我們進入了用無聊去對付空虛荒誕的時代。
意識形態(tài)淡化，商業(yè)支配一切，金錢衡量人心，社會越來越“后現(xiàn)代”，價值取消，理想成笑料。
在這個時代背景下，文學(xué)、美術(shù)、音樂以及其他藝術(shù)都開始注入個人體驗了。個人的無力感導(dǎo)致社會責(zé)任感的喪失，對個人無可厚非，對民族是災(zāi)難。
兩千多年前的司馬相如說：世必有非常之人，然后有非常之事，有非常之事，然后有非常之功。
這個時代，站出來一個非常之人，他叫馮驥才。先是作家、畫家，在“兩棲”中個人才華畢現(xiàn)。他后來面對如畫江山，心生憂患，立于天津，大吼一聲，著手搶救、保護“非常之事”的中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。馮驥才認為中華民俗文化，是中華文化多樣性的標(biāo)示物。它是以歷史、地理為載體和基礎(chǔ)的，民俗文化性格既是中華文化多樣性的標(biāo)示物，是中華文化的有機整體。它是中華民族精神得以不斷塑造培養(yǎng)的不竭源泉。他說到：民俗文化以其濃厚的草根基礎(chǔ)，古老而又鮮明的地域特色、碩大而鮮活的身影，構(gòu)成一個時代的人文結(jié)晶。
他身體力行，神州大地遍布他的身影、搶救、打撈“一個時代的人文結(jié)晶”。任其人為或無端的破壞、消失，將是莫大的犯罪。
馮驥才是民族英雄，二十多年來，中國已有幾十項“非遺”列入聯(lián)合國教科文組織的“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，成為全人類的共同財富。
“頭白可期，汗清無日”。
商業(yè)社會中需不需要終極的永恒的東西，比如理想、信仰、道德感、正義感、崇高感。
有！需要這樣！
蕓蕓眾生，有多少人認為自己是“想是”的那種人，但他不知道什么是自己的機會，只移動自己的心性，不移動自己的形體。
楊曉敏是清醒地知道自己是“想是”的那種人，他移動自己的形體，又全身心地固守自己的心性�！懊�、利、榮譽、尊嚴(yán)誠然可貴，卻唯有價值永存”。
楊曉敏是“非常之人”干了“非常之事”。
小小說發(fā)端于民間，草根的藝術(shù)根須深扎大地；
小小說是平民藝術(shù)，大眾的精神餐飲；
小小說正式成為當(dāng)代小說家族中的一員，入列魯迅文學(xué)獎；
小小說文體是時代的產(chǎn)物，滾滾紅塵中，小小說最流行；
小小說構(gòu)架了文學(xué)寫作新的譜系；
小小說塑造了人物的文化屬性；
小小說已成為民間讀寫的文學(xué)圖騰；
民間的、大眾文化的小小說與三千多年前的《詩經(jīng)》重逢在這個大時代。
如果說“詩三百”是中華文學(xué)的第一次浪潮，隨之在楚辭、漢樂府、唐詩、宋詞、元曲、明清小說、現(xiàn)當(dāng)代小說各自形成的浪潮之后，小小說讀寫掀起了第九次文學(xué)浪潮！
打通歷史，連接歷史，開創(chuàng)歷史，植入了它永遠的生命風(fēng)情！
黃永玉說：“對新東西看不順眼，你老了；辱罵新東西，你完了�！�
謝有順說：“今日之小說，之所以日益陳舊、缺少探索，無法有效解讀現(xiàn)代人的內(nèi)心，更不能引起讀者在靈魂上的戰(zhàn)栗，很重要的原因，就是小說重新做了故事和趣味的囚徒，不再逼視存在的真實境遇，進而遠離了那個內(nèi)在的人�！�
三十多年來，數(shù)以萬計的小小說作家，琳瑯滿目的小小說佳作，構(gòu)成一種良性持久的文化現(xiàn)象，它以獨有的文體意義、文學(xué)意義、大眾文化意義、教育學(xué)意義、產(chǎn)業(yè)
三千多年前，三千多首民謠在中原大地傳唱，有“風(fēng)”，有“雅”，有“頌”。那是民間的流行歌曲，昂首吶喊，撫摸內(nèi)心，閃爍人性光輝；那是中華文學(xué)高地的發(fā)聲。經(jīng)“行人”搜集、梳理，被周王朝樂官編成三百○五首（也傳為孔子所編選），曰《詩經(jīng)》，又叫“詩三百”，于是中華文化的修煉與操守成為我們民族的文化源頭�！帮L(fēng)雅頌”演繹廟堂與江湖人生哲學(xué)。“風(fēng)”歌頌對生命的敬畏，對人性的張揚，尤其是對愛情的贊美。“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蘭兮。”
“詩三百”曾經(jīng)是儒家經(jīng)典，孔子卻不采“風(fēng)”，說：“鄭風(fēng)之亂雅樂”。鄭即鄭國，即現(xiàn)在的鄭州新鄭�！班嶏L(fēng)”有二十一首。明代重臣、新鄭人高拱則認為：“雅為古調(diào)，鄭乃新聲，新聲多悅之，故能亂雅�！泵耖g俗聲壓倒了雅音——王畿之樂。
二十世紀(jì)九十年代以來，在鄭國故城出土大批青銅器——編鐘，它登堂入室之后，仍能擊打出美妙的音樂，“出其東門，有女如云”�，F(xiàn)今的“美女如云”蓋出于此。
光陰荏苒，斗轉(zhuǎn)星移到三千年后的今天——二十世紀(jì)八十、九十年代初、2000年初、2014年初，一個民間立場的文學(xué)樣式——小小說問世并日漸豐盈�！丁皶摇薄贰短K七塊》《雄辯癥》《陳小手》《立正》等，洋洋灑灑數(shù)萬篇，佳作“三百”，飛入尋常百姓家，入高校，進機關(guān)，在中國各地，在世界各國，它們集束成群，如春潮涌動。
小小說，被稱之為文學(xué)中的“英俊少年”，誕生和發(fā)軔于中原名城鄭州，鄭州被譽為“小小說圣城”。小小說，民族文藝，大眾文化�！盀樘斓亓⑿�，為生民立命”，我頌曼福，我頌著祺，我頌撰安。小小說，對物象和內(nèi)心的概括，給人精神帶來感悟；小小說，一個個故事，用一生積累一份情感，給人以尊嚴(yán)。
小小說，民間立場，與三千年前的《詩經(jīng)》嘩然對接。
人的一生，都會孜孜不倦地尋找他的發(fā)現(xiàn)，楊曉敏發(fā)現(xiàn)了“詩三百”與小小說共同的根性，它叫《小小說是平民藝術(shù)》。
《史記》說：“昔唐人都河?xùn)|，殷人都河內(nèi)，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也。”唐、虞、夏、商、周王朝建都在“三河”，“三河”乃中原的核心，八方輻輳之地。鄭州剛好處“三河”中間，扼據(jù)全國交通要沖，自古至今亦然。
可以這樣說，平民藝術(shù)的小小說發(fā)軔于“天地之中”的鄭州，自有它的胸襟與氣度，它回響“得中原者得天下”的自信與豪情。《百花園》《小小說選刊》匯集的數(shù)以萬計的小小說，透出的是文化涵蓋和時代底細。
2014年10月15日，中共中央總書記習(xí)近平同志在京主持召開的文藝工作座談會上指出：推動文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要創(chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品。文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來，精蓋求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻給人民。
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