第一章 帝都神話到人間 （部分選摘）
　　有一個(gè)神話在南京流傳了千百年，亦真亦假的人和事，成為人們飯后茶余的談資。這個(gè)編造出的詭異傳說使南京或者說南京城墻的早期發(fā)展，蒙上了一層神秘的面紗。神話中說，公元前3 世紀(jì)，一位沒留下姓名的風(fēng)水先生看了南京的山水之后，斷言五百年后這里將要出現(xiàn)新皇帝。在這個(gè)故事中，統(tǒng)一中國(guó)的皇帝—— 秦始皇成了主角。他在東巡途經(jīng)這里聽到傳說后，遂改金陵為“秣陵”。“秣”是喂牲口的草料，把埋葬黃金的地方，改換成掩埋草料之地。秦始皇不僅想從地名上消除這里的“王氣”，還征派當(dāng)?shù)剀娒駥⒕硟?nèi)最高的北山（即鐘山）余脈挖斷，并形成了一條通向長(zhǎng)江的河流，改變了地貌的形態(tài)，這就是被南京后人稱為“母親河”的秦淮河。
　　后人依據(jù)這個(gè)神話故事還進(jìn)行了再創(chuàng)作，演繹成一個(gè)讖語(yǔ)：南京雖有適合建都的條件，卻被秦始皇挖斷了南京都城的龍脈，即便建都也是短命的。還舉出許多例證加以說明：在南京建都的東吳52 年、東晉104 年、南朝宋60 年、南朝齊24 年、南朝梁56 年、南朝陳33 年、南唐39 年、明53年、太平天國(guó)12 年、中華民國(guó)16 年（未計(jì)南京淪陷的8 年），除了東晉王朝，再?zèng)]有一個(gè)王朝超過百年。是秦始皇斷了南京的“龍脈”，還是歷史的巧合，恐怕誰(shuí)都說不清楚了。
　　…………
　　誕生這個(gè)神話的南京，地處中國(guó)長(zhǎng)江下游的江邊，是水陸交通的要津，資源比較豐富，經(jīng)濟(jì)腹地寬廣，地理位置優(yōu)越。秦淮河全長(zhǎng)110 公里，流域面積約2630平方公里，流經(jīng)地區(qū)是一片長(zhǎng)期積淀形成的黏質(zhì)土壤的沖積平原，為后來南京地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展，以及南京成為江南富庶地區(qū)之一提供了基礎(chǔ)。南京的先民們?cè)谶@條河的周邊地區(qū)居住和繁衍，遺留了一批古人類和古文化的遺址。
　　南京城區(qū)最早出現(xiàn)城池的記載是越城，又稱范蠡城，俗稱“越臺(tái)”。東周元王四年（前472 年），越王勾踐滅吳，在今南京城南秦淮河南岸長(zhǎng)干里與雨花臺(tái)之間的一片高地上筑起一座城池，城周二里八十步（約991米）。據(jù)史料記載，越城由越王勾踐的謀士范蠡主持建造，作為攻防楚國(guó)、進(jìn)而爭(zhēng)霸中原的重要據(jù)點(diǎn)，范蠡曾率領(lǐng)越國(guó)部隊(duì)駐守過這座小城。
　　…………
　　第二章 江南煙雨帝王城（部分選摘）
　　中國(guó)城市的城墻中，六朝時(shí)期的都城具有特殊的文化意義。無(wú)論是它的誕生，還是它的消亡，都能吸引世人—— 尤其是文化人的目光，甚至在城墻蕩然無(wú)存的許多年以后，人們還是愿意拿它來說事。這種城墻文化現(xiàn)象在中國(guó)古代城墻中實(shí)屬罕見。
　　西晉文學(xué)家左思創(chuàng)作的《三都賦》（即《吳都賦》、《魏都賦》、《蜀都賦》）在洛陽(yáng)傳出后，人們競(jìng)相抄寫《三都賦》的內(nèi)容，而造成紙張供不應(yīng)求，紙價(jià)上漲，中國(guó)成語(yǔ)中“洛陽(yáng)紙貴”就是指此情形。除了左思優(yōu)美的文筆，描述魏、蜀、吳三個(gè)國(guó)家的概況，尤其是三個(gè)都城的城市規(guī)劃和景觀，更是人們迫切希望了解的重要內(nèi)容之一。其中《吳都賦》中，城市城墻和布局是如此雄壯、又如此美麗：“徒觀其郊隧之內(nèi)奧，都邑之綱紀(jì)。霸王之所根柢，開國(guó)之所基趾。郛郭周匝，重城結(jié)隅。通門二八，水道陸衢�！�… 高闈有閌，洞門方軌，朱闕雙立，馳道如砥，樹以青槐，亙以綠水，玄蔭耽耽，清流亹亹。列寺七里，俠棟陽(yáng)路，屯營(yíng)櫛比，解署棋布。” 西晉另一位文學(xué)和書法大家陸機(jī)（261— 303 年），時(shí)有“少有奇才，文章冠世”之稱，原本也打算寫《三都賦》，但是感覺很難超越左思，就放棄了這個(gè)念頭。東吳大帝孫權(quán)在南京創(chuàng)建的第一座都城—— 建業(yè)城，就這樣進(jìn)入了文化人的視野，并引起人們的高度關(guān)注。
　　臺(tái)城，是東晉和南朝政權(quán)核心所在地，在政權(quán)頻繁更迭中發(fā)生和流傳出很多皇室故事，為后代文人騷客所樂道。所以，“臺(tái)城”的名聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了建康宮的正名。“梁武帝餓死臺(tái)城”的故事，就是其中之一。南朝，那個(gè)曾推翻南齊做了皇帝的梁武帝蕭衍，一生崇信佛教，曾4 次“舍身”出家同泰寺，再由群臣重金將其“贖回”。梁武帝在85 歲時(shí)，卻被叛將侯景軟禁在臺(tái)城的凈居殿，不給生活用品，限制他的飲食，不久憂憤成疾而亡。
　　唐時(shí)臺(tái)城尚有部分遺跡，故讓一些詩(shī)人留下委婉哀戚和抒寫世事興衰的千古絕唱。如唐朝花間派詞人韋莊（836—910 年）在《臺(tái)城》詩(shī)中寫道：“江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤�！痹�(shī)中畫面是江南美好的景物，而通過“夢(mèng)”、“空”和“無(wú)情”幾個(gè)關(guān)鍵詞，卻使人對(duì)臺(tái)城所隱喻的六朝政權(quán)和史事，產(chǎn)生了諸多遐想和感嘆。元代張鉉在《至正金陵新志》中稱：“臺(tái)城，一曰苑城，本吳后苑城。晉成帝咸和中，新宮成，名建康宮，即世所謂臺(tái)城也。在上元縣東北五里，周八里，濠闊五丈，深七尺。今胭脂井南至宣陽(yáng)樓基二里，即古臺(tái)城之地，盡為軍營(yíng)及居民蔬圃�！边@說明臺(tái)城的遺跡在唐朝之前還能尋蹤覓影，至楊吳因興筑金陵府城而逐漸荒蕪，成為“蔬圃”之地。
　　自晚清以后，可能出于對(duì)臺(tái)城一種文化的眷念需要，人們誤將雞鳴寺后面一段400 余米長(zhǎng)的明代城墻訛稱為“臺(tái)城”。到了民國(guó)時(shí)期，這段所謂的“臺(tái)城”被更多文化人所魂?duì)繅?mèng)想，以致著名章回小說家張恨水（1897—1967 年）說：“城墻是大美玩意兒，而臺(tái)城這一段墻，卻在外（后湖）看也好，在里看也好，難道我有一點(diǎn)偏見嗎？”從各種文獻(xiàn)記載和實(shí)地調(diào)查、考察情況來看，現(xiàn)在人們傳說的“臺(tái)城”—— 南京解放門向西一段城垣（今屬南京市明城垣史博物館），與六朝時(shí)的臺(tái)城（即建康宮）毫無(wú)瓜葛，這是明洪武十九年（1386 年）“新筑后湖城”時(shí)遺留下來的一段“廢城”。后人看重臺(tái)城，是它具有歷史文化符號(hào)的意義。
　　六朝城墻的另一個(gè)文化符號(hào)是石頭城。唐朝詩(shī)人劉禹錫任和州刺史時(shí)（824—826 年）作詩(shī)《金陵五題》，以聯(lián)章方式，歌詠南京的五處古跡，總結(jié)歷史教訓(xùn)。第一首就是《石頭城》：“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回�；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。”到了元朝，詩(shī)人薩都剌登上石頭城，撫今追昔，用蒼涼的韻調(diào)，以富有悲劇意味的形象，發(fā)出了風(fēng)云易消、青山常在的感慨：“石頭城上，望天低吳楚，眼空無(wú)物。指點(diǎn)六朝形勝地，唯有青山如壁。蔽日旌旗，連云檣櫓，白骨紛如雪。一江南北，消磨多少豪杰……”此后，以石頭城為題材的詩(shī)文佳作層出不窮，成為南京城市文化的一個(gè)重要組成部分，影響極大。
　　六朝的臺(tái)城和石頭城，在南京城市文化史上似乎成了一個(gè)坐標(biāo)，使人們對(duì)這座城市的認(rèn)識(shí)和理解有了深度和定位。南京長(zhǎng)期被解讀為一座充滿傷感的城市，恐怕這也是由來之一吧。
　　…………
　　第四章 明都南京的規(guī)劃（部分選摘）
　　朱元璋建造的南京城墻由四重城墻組成，即宮城、皇城、京城和外郭。其中皇宮為何被規(guī)劃在偏于城東一隅的湖水中，朱元璋為何認(rèn)可這樣的規(guī)劃？公元1366 年全國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行中，朱元璋為何調(diào)動(dòng)數(shù)萬(wàn)將士在南京填湖建宮？京城城墻十分奇特的形狀究竟是軍事防御需要，還是另有隱情？當(dāng)年建造者通過城墻的建筑語(yǔ)言，隱含的設(shè)計(jì)思想究竟是什么？對(duì)于這些問題，當(dāng)年文獻(xiàn)沒有留下現(xiàn)成的答案，后人只能揣摩、分析和研究，這是認(rèn)識(shí)南京城墻及其文化內(nèi)涵的前提。
　　近年來，明代南京城墻的形狀引起了社會(huì)廣泛關(guān)注。有的學(xué)者提出：南京城墻形狀是“寶葫蘆形”；南京城墻形狀“呈非方、非圓的不規(guī)則的多角不等邊的粽子形”；南京城墻沿著皇城區(qū)、商業(yè)區(qū)和軍事區(qū)的周邊“隨著地形曲折圍合而成，其總平面西北窄，東西寬，呈宮扇形”；甚至還有的市民提出“南京城墻形狀是朱元璋的臉形” ……
　　自明代中期（16 世紀(jì)初），關(guān)于朱元璋建都南京就出現(xiàn)了許多不同說法。
　　中國(guó)古代都城的設(shè)計(jì)思想除了受當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、地理等條件制約外，還受到傳統(tǒng)的道家堪輿術(shù)的深刻影響：其一是風(fēng)水理論（地）；其二是仿效宇宙星象（天）。而這兩點(diǎn)，又受到皇權(quán)思想的規(guī)范、修訂與補(bǔ)充。因此，中國(guó)古都研究的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，包羅萬(wàn)象，是一門新的學(xué)科。元末明初，南京城墻設(shè)計(jì)過程中，中國(guó)傳統(tǒng)的古建筑中仿效宇宙星象的做法，與受到道教文化影響有著密切的關(guān)系。
　　…………
　　后人在追述當(dāng)年南京造城原因時(shí)，往往將元至正十七年（1357 年）朱升向朱元璋提出“高筑墻、廣積糧、緩稱王”九字三策的告誡，當(dāng)成朱元璋在南京建造城池的理由和依據(jù)。其實(shí)，當(dāng)年朱升的“九字三策”對(duì)朱元璋產(chǎn)生的警示作用，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里確實(shí)影響著朱元璋在南京的大政方針，但是對(duì)南京城墻的營(yíng)建并沒有直接的影響。朱元璋選擇并決定在南京建造新的城池，與當(dāng)時(shí)修造其他各地城池最大的不同背景在于：這不單純是為了應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng)的需要而筑城。從中國(guó)古代建都史以及朱元璋洪武一朝對(duì)建筑，特別是對(duì)一些都城禮制方面建筑的重視程度來看，朱元璋以及劉基等人通過南京城墻的建筑語(yǔ)言，表述了這個(gè)新生政權(quán)統(tǒng)治者對(duì)都城營(yíng)建的某種思想。而這種思想，正是14 世紀(jì)初葉道教思想在南京城墻的聚象反映，以及朱元璋對(duì)傳統(tǒng)的“國(guó)之中土”論新的發(fā)展和變通。朱元璋眼中的南京仍然稱得上是“國(guó)之中土”，他在《閱江樓記》中作了這樣的闡述：“朕本寒微，當(dāng)天地循環(huán)之初氣，創(chuàng)基于此。且西南有疆七千余里，東北亦然。西北五千之上，（東）南亦如之。北際沙漠，與南相符。豈不道里之均，萬(wàn)邦之貢，皆下水而趨朝，公私不乏，利益大矣。”話是這樣說，但南京畢竟偏于我國(guó)東南。宋濂也曾寫過一篇《閱江樓記》，其中說：“金陵為帝王之州，自六朝迄于南唐，類皆偏據(jù)一方，無(wú)以應(yīng)山川之王氣�！边@一點(diǎn)包括朱元璋本人，心里也是清楚的。
　　中國(guó)古代乃至世界古代史上，針對(duì)古建筑選址中某些不利的客觀因素，借宇宙星象投射以及風(fēng)水設(shè)置以彌補(bǔ)這些缺憾的現(xiàn)象，實(shí)例很多。明代朱元璋、劉基等人在這方面，可能更多汲取的是宇宙星象的投射。1366 年，就在南京大規(guī)模進(jìn)行城市建造之際，朱元璋對(duì)“天人合一”的道教思想評(píng)論道：“天道微妙難知，人事感通易見，天人一理，必以類應(yīng)。下修人事，上合天道，…… 上下交修，斯為格天之本�！痹诙喾N明史典籍中，朱元璋這類言論幾乎隨處可見，特別在登基前后的十余年間。
　　劉基等人為了體現(xiàn)朱元璋“皇權(quán)神授”的統(tǒng)治地位，在規(guī)劃南京城墻時(shí)，設(shè)計(jì)思想主要是仿效宇宙天象的投射，并根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史背景，結(jié)合南京的丘陵、河湖等特殊的地理?xiàng)l件，利用南京舊有城垣以及考慮軍事防御需要等情況。京城城垣營(yíng)建的平面圖呈“南斗星”與“北斗星”聚合形。
　　南京城墻“南斗與北斗”的聚合，具體特征主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：
　　…………
　　在“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”、“惟我獨(dú)尊”、“面南而王”的中國(guó)古代政治觀念中，逐漸形成了一套完整的（當(dāng)然包括都城所有皇家建筑在內(nèi)的）禮儀和官制，認(rèn)為世界以中國(guó)為中軸，國(guó)土的周邊全是蠻夷戎狄。于是，形成了“萬(wàn)邦來朝”與“萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”的世界觀，無(wú)論天朝的臣民或是四夷外邦，均須以中國(guó)皇帝為寰宇的共主。中國(guó)古代建都自秦代咸陽(yáng)開始，直到明、清南京、鳳陽(yáng)（中都）、北京皇都的設(shè)計(jì)，基本都是受這種“天極”觀念影響演化而來。
　　由于受“中國(guó)即天下，天下即中國(guó)”理念的影響，我國(guó)古代天文學(xué)家，根據(jù)對(duì)天象星座的長(zhǎng)期觀察，將環(huán)繞北極和比較靠近我國(guó)周圍上空的恒星，分為三垣、二十八宿，并附之以諸星座。所謂“三垣”，是指紫微垣、太微垣和天市垣，由于各垣都有東西兩藩的星，圍繞成城垣的樣子，故稱“三垣”。二十八宿是：青龍七宿、玄武七宿、白虎七宿、朱雀七宿。其中，每一“垣”、每一“宿”，都由一定數(shù)量的星所組成。
　　元末明初的南京城墻，大體是依照這種天文思想以及天宇中各星宿的位置為依據(jù)建造的。南京城墻在整體上呈現(xiàn)“南斗”與“北斗”聚合，反映了朱元璋等人對(duì)南京所處我國(guó)東南、偏于一隅這種缺憾利用天象星宿文化在建造京城時(shí)的校偏心理，從而隱喻南京的都城是“環(huán)宇”中的“國(guó)之中土”。坐落于“北斗斗勺”內(nèi)的皇宮，則在強(qiáng)化皇權(quán)天授這種歷代帝王思想的同時(shí)，突出了帝王尊貴、使人敬畏的建筑效果。最終建成的南京皇宮在形制上，依照《禮記》設(shè)五門三殿的舊制，從外向內(nèi)依次為洪武門、承天門、端門、午門、奉天門；在五門之后，設(shè)奉天殿、華蓋殿、謹(jǐn)身殿三大正殿。六宮則依照《周禮》舊制，正殿之后設(shè)置乾清宮和坤寧宮，相對(duì)兩宮正門設(shè)有“日精門”和“月華門”，以喻帝、后之居猶如天地日月精華之所在。在皇城城垣上開筑城門有洪武門、長(zhǎng)安左門、長(zhǎng)安右門、東安門、西安門、北安門，以隱喻開國(guó)的洪武一朝天下長(zhǎng)治久安。將南京皇城城門名取“安”字，不由使人聯(lián)想到洪武元年八月，“改大都路曰北平府”的“北平”，所蘊(yùn)含的隱喻意味。
　　南京皇城、宮城內(nèi)的建筑（包括宮城城墻、皇城城墻），同樣也是依照古代天文思想建造的。在北斗“斗勺”內(nèi)的皇宮區(qū)，最為矚目的要算紫禁城里的“三大殿”—— 奉天殿、華蓋殿和謹(jǐn)身殿。朱元璋通過這三大殿的建筑，也隱喻了他的施政綱領(lǐng)和“皇權(quán)神授”的思想：“奉天”，依照“天”的法令行事，“明人主不敢以一人肆于民，上無(wú)往非奉天也。義至精博”（《明會(huì)要》卷七十二）；“華蓋”，為古代天文“三垣”的紫微垣中五帝內(nèi)座上的16 星，《石氏星經(jīng)》稱：“五帝內(nèi)座是華蓋下帝座”，取名“華蓋”的目的，不言自明；“謹(jǐn)身”，是朱元璋登基前后直至“駕崩”的一貫主張，他在《游新庵記》中歷數(shù)中國(guó)自“…… 秦皇遣方士而求神仙，漢武帝因李少君等而翼長(zhǎng)生，魏道武因寇謙之行天宮靜輪之法，唐玄宗與葉法善同游月宮，宋徽宗任林靈素度道士數(shù)萬(wàn)。此數(shù)帝之心，未必不善，然善則善矣，何愚之至甚”。朱元璋認(rèn)為假以佛、道之論，而“不知修軀，以軀使神，豈不愚人歟！”說的是為“人主”需要修身。他在遺詔中稱：“朕膺天命三十一年，憂危積心，日勤不怠，務(wù)有益于民�！彼�謂的“憂危積心，日勤不怠”八個(gè)字，也為其“謹(jǐn)身”做了最好的注腳。通過這三大殿的設(shè)置，朱元璋將天、地、人三者的關(guān)系聯(lián)系在了一起，而這正是道家所推崇的一種修行境界。
　　第七章 城墻影響與故事（部分選摘）
　　明朝時(shí)期，人們就對(duì)南京城墻有了很到位的評(píng)價(jià)。謝肇淛（1567—1624 年）在《五雜組》中贊嘆道：“…… 至于長(zhǎng)干一望，叢林相繼，金碧照目，梵唄聒耳，即西湖（今杭州）之繁華、長(zhǎng)安（今西安）之壯麗，未有以敵此也�！睂W(xué)識(shí)淵博的江寧（今南京）人顧起元（1565—1628 年），七次推官不任，在《客座贅語(yǔ)》中對(duì)家鄉(xiāng)的城墻記述道：南京城墻“高堅(jiān)甲于海內(nèi)�！�… 聚寶門左右皆巨石砌至頂，高數(shù)丈，吾行天下，未見有堅(jiān)厚若此者也”。
　　當(dāng)時(shí)，南京城墻也引起了外國(guó)來華使者的關(guān)注和贊嘆，擴(kuò)大了南京城在世界范圍的影響。南京城墻體現(xiàn)了明代都城的氣勢(shì)，從整體上發(fā)揮了弘揚(yáng)“國(guó)威”的作用。意大利傳教士利瑪竇（Matteo Ricci）用意大利文寫的日記后經(jīng)比利時(shí)耶穌會(huì)士金尼閣（Nicolas Trigault）整理翻譯為拉丁文，出版于1615 年，取名《基督教遠(yuǎn)征中國(guó)史》，漢譯名為《利瑪竇中國(guó)札記》。在這部著作中，利瑪竇寫道：“這座都城叫做南京…… 在中國(guó)人看來，論秀麗和雄壯，這座城市超過世上所有其他的城市；而且在這方面，確實(shí)或許很少有其他城市可以與它匹敵或勝過它。它真正到處都是殿、廟、塔、橋，歐洲簡(jiǎn)直沒有能超過它們的類似建筑。在某些方面，它超過我們的歐洲城市�！�… 它為三重城墻所環(huán)繞�！�… 有些被認(rèn)為是危險(xiǎn)的地點(diǎn)，他們很科學(xué)地利用了天然防御。很難確定這城墻四周的全長(zhǎng)。當(dāng)?shù)厝酥v了一個(gè)故事：兩個(gè)人從城的相反方向騎馬相對(duì)而行，花了一整天時(shí)間才遇到一起�！蹦暇┏菈Α澳依�了該城的大部分重要區(qū)域�！�… 從數(shù)學(xué)上計(jì)算它的緯度，它幾乎正在全國(guó)的中央”。“此城一度是全國(guó)的都城和幾百年來古代帝王的駐蹕地，盡管皇帝…… 已移位北方的北京，南京仍然沒有失掉它的雄壯和名聲�！比f(wàn)歷二十八年（1600 年），他在目睹北京之后又寫道：“此一城市之規(guī)模，其房舍之布置計(jì)劃、其公共建筑物之結(jié)構(gòu)、以及其防御工事（作為城市防御工事當(dāng)指的是城墻—— 筆者注）等，均遠(yuǎn)遜于南京。
　　第八章 刀劍炮火的經(jīng)歷（部分選摘）
　　1937 年11 月11 日，面對(duì)侵華日軍的威脅，南京政府軍事委員會(huì)警衛(wèi)執(zhí)行部開始做守城準(zhǔn)備。同年11 月20 日，國(guó)民政府發(fā)布遷都重慶宣言，并做出短期固守南京的決定。11 月26日，國(guó)民政府軍事委員會(huì)對(duì)日作戰(zhàn)大本營(yíng)發(fā)布南京衛(wèi)戍部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗序列，中國(guó)守軍共約十萬(wàn)余人。中國(guó)守軍試圖利用南京城墻及周邊地形，建立以城墻為主的、有縱深的防御體系。據(jù)《中國(guó)軍事史 兵壘》稱：“南京城防以城垣工事為核心，加筑一道鋼筋混凝土工事為外圍，再配合野戰(zhàn)陣地，形成三道可靠的陣地帶�！�
　　南京城墻，在當(dāng)時(shí)顯然受到中、日交戰(zhàn)雙方的高度重視。早在1934年8 月14 日，南京警備司令谷正倫就針對(duì)當(dāng)時(shí)的南京局勢(shì)，提出《關(guān)于南京城防建議案》六項(xiàng)，其中第一項(xiàng)即為修葺南京城墻。
　　1937 年12 月6 日，南京市區(qū)實(shí)行戒嚴(yán)，封堵部分城門。次日，蔣介石飛離南京，并宣布南京為交戰(zhàn)區(qū)。12 月9 日凌晨，侵華日軍從南**南方向抵達(dá)南京城墻附近，并將野山炮推至高橋門附近，向光華門轟擊，“不一時(shí)洞穿二穴，敵軍小部突入，當(dāng)被我軍擊滅。此后隨堵隨破，幾頻于危者凡三數(shù)次……”12 月10 日，日軍向雨花臺(tái)、光華門、通濟(jì)門、紫金山第三峰同時(shí)攻擊，下午五時(shí)許，日軍脅坂部隊(duì)在光華門城頭上立起日章旗，即遭到南京守城將士和炮火的猛烈襲擊，伊藤善光少佐被手榴彈擊中斃命。據(jù)伊藤勇在《日中戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)戰(zhàn)記》稱：“12 月10 日，脅坂部隊(duì)的伊藤大隊(duì)第一個(gè)抵達(dá)南京光華門，樹立起了日章旗，但是遭到了敵方的奮力反擊，日章旗迅速地被奪了下來，伊藤大隊(duì)長(zhǎng)也戰(zhàn)死了。光華門的高度有13 米，有著寬度100 米的護(hù)城河，進(jìn)口處堆著土包，更鋪設(shè)了帶電的鐵絲網(wǎng)。城墻上架好了十幾挺機(jī)關(guān)槍，城門有兩道門�！� 在日本國(guó)內(nèi)，12 月10 日光華門之役被報(bào)界渲染成“期待已久的太陽(yáng)旗飄揚(yáng)在南京城頭的日子終于到來了”，于是全國(guó)上下一片瘋狂。人們?cè)趫?bào)紙上印著的醒目的南京地圖上，興奮地指著“就是這個(gè)城門，就是這個(gè)城門”。不久，事實(shí)證明這僅僅是日本報(bào)界記者們臆想的“占領(lǐng)”。當(dāng)夜，南京守軍第156師選派敢死隊(duì)墜城，將龜縮在
　　城門洞內(nèi)的日軍悉數(shù)殲滅，奪回該城門。這是當(dāng)時(shí)令日軍傷亡最大的一座城門，日本軍界為此大為光火。所以，光華門給當(dāng)時(shí)的日本人留下了很深的印象。南京淪陷后，許多日本軍政要員來南京時(shí)，均到此城門參觀。1937 年12 月20 日，
　　日本皇族、上海派遣軍司令官朝香宮鳩彥視察彈痕累累的光華門，聽取當(dāng)時(shí)脅坂部隊(duì)的匯報(bào)，并表彰“因率突擊隊(duì)攻入光華門”的“功績(jī)”，親自向該軍第九師團(tuán)步兵第三十六聯(lián)隊(duì)伊藤大隊(duì)第一中隊(duì)山際少尉頒贈(zèng)御賜的日本軍刀。
　　12 月11 日中午，日軍勸降不成，開始從中山門、光華門、通濟(jì)門和中華門等城門或城墻地段對(duì)南京城發(fā)動(dòng)總攻，后續(xù)增援的野山炮、飛機(jī)和坦克等重型武器也全部調(diào)集在城墻下，狂轟濫炸，日軍山田工兵部隊(duì)的爆破挺身隊(duì)成功爆破了中華門段城墻。在日軍猛攻南京城墻的戰(zhàn)斗中，以中華門、通濟(jì)門、光華門、中山門和太平門五座城門的爭(zhēng)奪戰(zhàn)最為激烈。據(jù)《申報(bào)》1937 年12 月12 日轉(zhuǎn)引同盟社稱：“日軍脅坂部隊(duì)十日下午五時(shí)半攻略光華門，與守軍展開激烈戰(zhàn)斗，而于傍晚遂占領(lǐng)光華門。入晚，華軍增援大部隊(duì)迭次實(shí)行夜襲，戰(zhàn)況劇烈�！�…（11 日），片桐、大野、野田、助川各部隊(duì)由紫金山東北方向和平門與太平門進(jìn)擊，富士井、伊佐兩部隊(duì)由紫金山下直向中山門推進(jìn)，各處展開激烈戰(zhàn)斗，戰(zhàn)況甚猛烈�！�
　　12 月12 日，“雨花門及中山門城垣均為敵炮擊毀數(shù)處……”除光華門、中山門、雨花門、通濟(jì)門、中華門、水西門外，還有這些城門