步入清代中葉以后,徽州社會進入了變革的前奏,曾經(jīng)在明清時期盛極一時的徽州社會與文化在內(nèi)外交困等多重打擊下逐漸步入了衰落的深淵。與此同時,承接歷史的慣性,在同現(xiàn)實的抗爭中,近代的徽州文化依然步履蹣跚地向前緩慢地發(fā)展著。對傳統(tǒng)徽州社會與文化的批判、反思與總結(jié),探索適應社會變革與時代變化的徽州文化發(fā)展方向,尋求恢復、重建和振興徽州社會、經(jīng)濟與文化發(fā)展的道路,成為徽州近代文化發(fā)展的主旋律。本卷分為鴉片戰(zhàn)爭與咸同兵燹時期的徽州文化、咸同兵燹后至光宣時期的徽州文化、民國初年的徽州文化、抗戰(zhàn)前后的徽州文化四個部分進行論述,內(nèi)容涉及教育科舉、新安理學、新安醫(yī)學、徽商、徽州科技等各個方面。
卞 利:安徽大學教授、博士生導師,安徽大學徽學研究中心主任,大型學術(shù)年刊《徽學》主編,安徽省首批學科與技術(shù)帶頭人,臺灣東吳大學專任客座教授。兼任中國社會史學會副會長、中國民俗學會理事、中國明史學會理事、安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家委員會委員、安徽省徽學會副會長。主要研究方向為徽學與明清區(qū)域社會經(jīng)濟史等。
序 / 001
引論 / 001
第一章 鴉片戰(zhàn)爭與咸同兵燹時期的徽州文化 / 021
一 徽商開始衰落 022
(一)陶澍鹽法改革與徽商的衰落 023
(二)咸同兵燹加劇了徽商的衰落 027
二 經(jīng)世致用思想與實踐 029
(一)汪士鐸對徽州陋俗的批判及經(jīng)世致用思想 029
(二)王茂蔭的貨幣思想和對徽州社會與文化的批判 033
三 關注現(xiàn)實的紀實性文學作品涌現(xiàn) 037
(一)黃崇惺與《鳳山筆記》 038
(二)鄭由熙戲曲、詩詞文學作品對徽州現(xiàn)實的關懷 040
(三)柯華輔、柯鉞父子及程梯功描寫殘酷戰(zhàn)爭的詩歌 044
序 / 001
引論 / 001
第一章 鴉片戰(zhàn)爭與咸同兵燹時期的徽州文化 / 021
一 徽商開始衰落 022
(一)陶澍鹽法改革與徽商的衰落 023
(二)咸同兵燹加劇了徽商的衰落 027
二 經(jīng)世致用思想與實踐 029
(一)汪士鐸對徽州陋俗的批判及經(jīng)世致用思想 029
(二)王茂蔭的貨幣思想和對徽州社會與文化的批判 033
三 關注現(xiàn)實的紀實性文學作品涌現(xiàn) 037
(一)黃崇惺與《鳳山筆記》 038
(二)鄭由熙戲曲、詩詞文學作品對徽州現(xiàn)實的關懷 040
(三)柯華輔、柯鉞父子及程梯功描寫殘酷戰(zhàn)爭的詩歌 044
四 新安醫(yī)學繼續(xù)走向輝煌 047
五 徽州科技的余緒 051
(一)數(shù)學成就 051
(二)鄭復光的天文學和物理學成就 056
六 民俗文化趨于保守 058
第二章 咸同兵燹后至光宣時期的徽州文化 / 061
一 徽州宗族文化的新舊交融 062
(一)宗族遭受重創(chuàng) 062
(二)宗族傳統(tǒng)集體記憶的恢復與重建 071
(三)新宗族文化的萌芽 077
二 劉汝驥與清末徽州憲政調(diào)查和改革 080
(一)劉汝驥與徽州憲政調(diào)查 081
(二)劉汝驥與安徽諮議局議員選舉 086
(三)劉汝驥與徽州地方自治 094
(四)劉汝驥與徽州物產(chǎn)會的興辦 096
三 清末科舉制的廢除與徽州新式學堂的興辦 100
(一)清末科舉制的廢除與徽州新式學堂的興辦 100
(二)清末徽州新式教育場域內(nèi)外各種勢力的角逐 114
四 徽州技藝的艱難前行 120
(一)徽墨制作技藝的整體凋零和胡開文墨業(yè)的異軍崛起 120
(二)萬安羅盤的制作技藝 125
(三)徽州綠茶制作和祁門紅茶的發(fā)明 129
五 新安醫(yī)學向中西醫(yī)結(jié)合轉(zhuǎn)型 139
(一)新安醫(yī)學依然處于總結(jié)發(fā)展時期 139
(二)新安醫(yī)學向中西醫(yī)結(jié)合轉(zhuǎn)型140
六 徽州文學與藝術(shù)的重塑 142
(一)詩詞齊爭輝 142
(二)新安畫派代表人物虛谷的繪畫成就150
(三)黃士陵與黟山派篆刻的崛起152
七 徽州學術(shù)傳承與轉(zhuǎn)型156
(一)湯球及其史學成就157
(二)鮑康的古錢幣學研究159
(三)汪宗沂的學術(shù)成就162
八 徽州民俗與民間文化的嬗變164
(一)對殘害徽州婦女的陋俗進行批判165
(二)對喪葬陋俗的批判172
(三)對吸食鴉片陋俗的批判和嚴禁178
(四)賭博陋俗及其禁賭舉措180
(五)民間信仰與民間文化的嬗變190
第三章 民國初年的徽州文化 / 199
一 五四新文化運動和新思想在徽州的傳播200
(一)胡適和新文化運動200
(二)五四運動和新思想在徽州的傳播205
二 徽州宗族文化的新突破207
(一)外來思想的影響與價值觀念的變化208
(二)徽州禮儀文化的變化210
(三)胡適的喪禮改革211
(四)宗族管理方面的新變化216
(五)對家國關系的新認識226
三 民國初年徽州學校教育的發(fā)展228
(一)國民小學的建立和初等教育的發(fā)展228
(二)中等及職業(yè)教育學校如雨后春筍般涌現(xiàn)234
四 民國初年徽州的學術(shù)文化242
(一)許承堯及其學術(shù)成就242
(二)胡適的學術(shù)成就245
(三)江謙的學術(shù)貢獻249
(四)周詒春的教育思想和實踐252
(五)吳承仕的經(jīng)學成就255
(六)陶行知的平民教育思想和實踐258
五 報刊的興辦與徽州地方社會的改造、鄉(xiāng)土文化的傳播262
(一)民國初期徽州報刊的起步與發(fā)展264
(二)旅外徽州人所辦報刊與改造徽州鄉(xiāng)土社會的努力273
(三)《徽州日報》的創(chuàng)刊與徽州鄉(xiāng)土文化的傳播277
六 轉(zhuǎn)型期新安畫派的繼承與創(chuàng)新286
(一)黃賓虹對山水畫及其新安畫派的傳承與創(chuàng)新286
(二)汪采白對新安畫派的貢獻297
七 民國初年徽州地方志編纂理念的創(chuàng)新及實踐301
(一)民國初年修志活動的展開302
(二)民國初年徽州方志編纂的創(chuàng)新實踐304
(三)民國初期徽州方志纂修活動評價309
八 民國初年徽州婦女的日常生活311
(一)徽州婦女經(jīng)濟地位的提升311
(二)徽州女子教育的發(fā)展318
(三)徽州女性意識的覺醒與爭取身體解放的努力324
第四章 抗戰(zhàn)前后的徽州文化 / 329
一 抗戰(zhàn)的全面爆發(fā)和徽州的抗戰(zhàn)動員330
(一)動員機構(gòu)的建立330
(二)動員措施331
二 抗戰(zhàn)前后徽館業(yè)的興盛與徽館伙友要求加資事件341
(一)抗戰(zhàn)前后徽館業(yè)的興盛341
(二)徽館的組織結(jié)構(gòu)、投資及經(jīng)營344
(三)徽館伙友要求加資事件351
三 抗戰(zhàn)時期徽州宗族文化的變化355
(一)族人積極參與宗族活動355
(二)宗族經(jīng)濟與祭祀活動受到影響356
(三)升主活動中的經(jīng)濟與血緣問題359
(四)家族與時俱進,積極支援抗戰(zhàn)361
(五)宗族與駐軍血脈相連,互相聲援364
四 抗戰(zhàn)時期徽州教育的繁榮366
(一)抗戰(zhàn)前后徽州中小學校的發(fā)展366
(二)抗戰(zhàn)期間徽州高等教育的起步370
(三)中小學師生積極投身抗日救亡宣傳活動371
五 抗戰(zhàn)結(jié)束后婺源的回歸與劃出374
(一)婺源回皖問題的形成374
(二)抗戰(zhàn)結(jié)束前婺人力爭回皖的努力376
(三)抗戰(zhàn)結(jié)束后婺源回皖運動的再次高漲381
六 抗戰(zhàn)結(jié)束后徽州文書的外傳與徽學研究的初步發(fā)展388
(一)抗戰(zhàn)勝利后徽州文書的發(fā)現(xiàn)和外傳388
(二)“徽學”的提出和徽學研究的初步發(fā)展390
附錄 / 395
參考文獻 / 403
后記 / 410
《徽州文化史》后記 / 412
后 記
2006年年末,安徽省徽學學會決定編纂三卷本《徽州文化史》,這對徽學研究者來說,無疑是一件大好事。二十卷本的皇皇巨著——《徽州文化全書》業(yè)已在2005年全部出版。作為一部專題史,《徽州文化全書》的出版,在徽學研究的發(fā)展史上,可以說具有里程碑式的意義。但是,如何在此基礎上繼續(xù)深入對徽州文化史進行探討和研究,這就要求我們須從縱的方面對徽州文化產(chǎn)生、發(fā)展和演變的歷程,進行全景式的探索和分析,以期發(fā)現(xiàn)與揭示徽州文化發(fā)展及其演變的進程和規(guī)律。有鑒于此,安徽省徽學學會以非凡的遠見卓識提出了組織撰寫《徽州文化史》的動議。這一動議得到了大家的一致支持。
很快,來自蕪湖和黃山的學者便就《徽州文化史》的撰寫進行了分工,翟屯建和周曉光教授主動承擔了《徽州文化史》先秦至元代卷和明清卷的寫作,而近代卷則落到了我的肩上。俗話說,說起來容易做起來難,畢竟自己長期從事的是明清徽州的研究,突然承擔近代徽州文化史的寫作任務,對我來說不啻是一個全新的挑戰(zhàn)。何況學術(shù)界對近代徽州的研究剛剛起步,沒有多少現(xiàn)成的研究成果可資參考和利用。而且,近代徽州的資料浩若煙海,極為分散,要想在短時間內(nèi)收集全面,絕非易事。果不出所料,在撰寫之初,即遇到了幾乎難以克服的困難,一是原來計劃組成的研究和撰寫團隊成員因工作與其他原因,最終有兩位退出。這樣,在不斷收集資料的過程中,又重新組織人員。重新組織起來的團隊成員全部來自安徽大學徽學研究中心,他們盡管都有自己的科研課題和研究計劃,但當我邀請他們參加《徽州文化史》近代卷的撰寫任務后,他們二話沒說,便積極投入了資料的收集和撰寫工作。在此,我謹向參加本卷撰寫任務的徐道彬研究員、胡中生、張小坡副研究員和張緒助理研究員表示衷心的感謝!可以說,沒有他們的鼎力支持和無私奉獻,這部30余萬字的《徽州文化史》近代卷可能還會遙遙無期。
本書是集體研究、精誠合作的成果,具體撰寫的分工如下:
卞利,負責全書寫作提綱的擬定以及統(tǒng)稿修改、圖片選用任務,同時撰寫引論,第一章第二、三、四、五、六,第二章第一(二)(三)和第四、五、六、八,第三章第一、三、六,以及第四章第四、六部分。
徐道彬,負責撰寫第二章第七和第三章第四部分。
胡中生,負責撰寫第二章第一(一),第三章第二,以及第四章第三部分。
張小坡,負責撰寫第一章第一,第二章第二、三,第三章第五、七、八,第四章第二,以及附錄部分。
張緒,負責撰寫第四章第一、五部分。
本書的撰寫得到安徽省徽學學會和安徽人民出版社領導的大力支持與關照。在此,謹向他們致以真誠的感謝!
本書成于眾人之手,加之水平有限,時間倉促,其中一定存在很多不足甚至錯誤,不少內(nèi)容因資料原因,未能撰寫入書,留下許多遺憾。這些遺憾,只有等將來修訂或再版時予以修改、補充和完善了。
卞利
2014年4月29日于安徽大學徽學研究中心