學(xué)會(huì)共同生活
這種學(xué)習(xí)可能是今日教育中的重大問題之一。因?yàn)楹茏匀�，人越來越過高估計(jì)自己及其所屬群體的長(zhǎng)處，而對(duì)其他人懷有偏見。另外，普遍的競(jìng)爭(zhēng)氣氛已成為各國(guó)內(nèi)部尤其是國(guó)際上經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的特點(diǎn)，它越來越突出競(jìng)爭(zhēng)精神和個(gè)人的成功。事實(shí)上，這種競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)在終于導(dǎo)致無情的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致貧富之間的緊張關(guān)系，從而造成各國(guó)和整個(gè)世界的分裂；這種競(jìng)爭(zhēng)也激化了歷史上存在的敵對(duì)情緒。教育有時(shí)因?yàn)閷?duì)競(jìng)賽概念的解釋不正確而有助于這種氣氛繼續(xù)存在下去，這是令人遺憾的。
怎樣做得好一些呢？教育似乎應(yīng)該采取兩種相互補(bǔ)充的方法。首先是逐步去發(fā)現(xiàn)別人；然后是在一生當(dāng)中從事一些共同的計(jì)劃，這似乎是避免或解決潛在沖突的一種有效方法。
發(fā)現(xiàn)他人
教育的使命是教學(xué)生懂得人類的多樣性，同時(shí)還要教他們認(rèn)識(shí)地球上的所有人之間具有相似性又是相互依存的。因此，從幼兒園開始，學(xué)校就應(yīng)抓住各種機(jī)會(huì)來進(jìn)行這一雙重教育。某些學(xué)科特別適合進(jìn)行這種教育：從基礎(chǔ)教育開始教授人文地理，晚些時(shí)候教授外語和外國(guó)文學(xué)。
認(rèn)識(shí)他人必須首先認(rèn)識(shí)自己；要使青少年正確地認(rèn)識(shí)世界，無論是在家庭、社會(huì)還是在學(xué)校進(jìn)行的教育，都應(yīng)首先使他們認(rèn)識(shí)自己。只有在這個(gè)時(shí)候，他們才能真正設(shè)身處地去理解他人的反應(yīng)。在學(xué)校培養(yǎng)這種情感同化的態(tài)度，會(huì)對(duì)一個(gè)人一生的社會(huì)行為產(chǎn)生積極影響。比如教會(huì)青年人采納其他民族或宗教群體的觀點(diǎn)；可以避免能導(dǎo)致成年相互仇恨和發(fā)生暴力的互不理解的情況。因此，宗教史教育或習(xí)俗教育可以作為未來行為的有益參照標(biāo)準(zhǔn)。
為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而努力
當(dāng)人們?yōu)橐恍┠苁棺约簲[脫日常習(xí)慣、值得一做的項(xiàng)目共同努力時(shí)，人與人之間的分歧甚至是沖突就會(huì)逐步減弱，有時(shí)就消失了。從這些有助于人們超越個(gè)人陳規(guī)和突出共同點(diǎn)而不是不同點(diǎn)的項(xiàng)目中，能產(chǎn)生出一種新的鑒別方式。例如，通過體育運(yùn)動(dòng)，不同社會(huì)階級(jí)或民族之間的緊張關(guān)系最終在比賽和共同努力的幸福之中轉(zhuǎn)化成團(tuán)結(jié)互助關(guān)系的事例是何等多��！同樣地，在工作中，假如某個(gè)共同的項(xiàng)目沒有超越上下級(jí)組織中通常存在的沖突，那么有許多事情就無法成功了。
學(xué)會(huì)生存
教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展。應(yīng)該使每個(gè)人尤其借助于青年時(shí)代所受的教育，能夠形成一種獨(dú)立自主的、富有批判精神的思想意識(shí)，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為應(yīng)該做的事情。