第一章 教育格言的基本概念解讀
概念是思維的基本形式之一，它反映事物的最一般性特征。由于事物的多樣性，概念之間的關(guān)系就比較復(fù)雜，因此通過確認(rèn)概念的內(nèi)涵和外延，一方面可以揭示其內(nèi)在的本質(zhì)，另一方面還可以框定其適切的對象，這就需要同時使用定義和劃分兩種邏輯認(rèn)識方法。對于教育格言的研究亦可通過這樣的思路來進(jìn)行，以明晰這一特殊的教育話語的特征，為更好地展示其價值奠定基礎(chǔ)。
第一節(jié) 教育格言的定義索求
教育理論家孫喜亭先生曾經(jīng)指出：“研究問題，規(guī)定概念的內(nèi)涵是基礎(chǔ)性的工作，因為概念呆作界定，不僅研究的范疇不明確，而且也無法進(jìn)入邏輯思維的過程，也就得不到科學(xué)的研究成果�！庇纱丝磥�，我們可以嘗試，從為教育格言下定義出發(fā)對其展開穩(wěn)步而深入的研究。
一、教育格言的內(nèi)涵：領(lǐng)域性的理解及其要義提煉
通過對引論中格言界定諸說的反思，筆者認(rèn)為，格言即在長期的社會生活實踐中形成的，由賢哲提出并經(jīng)過長期驗證的，有一定教育意義的簡潔精練而趨于定型化的語句。不難看出，格言屬于微言大義之辭，并具有一定的教育意義，教育格言自然也不例外。這種認(rèn)識為我們較為全面、準(zhǔn)確、科學(xué)地探討和表述“教育格言”的概念提供了更大的可能性，這是毋庸置疑的。
但是值得注意的是“教育格言”中的“教育”二字，不是就其內(nèi)涵本身的教育意義而言的，而是對格言進(jìn)行的一種外延上的限定。換言之，教育格言置身于教育領(lǐng)域（或行業(yè)），是教育工作者的話語，是教育活動發(fā)生、發(fā)展和成效獲取的反映。所以，參照格言的定義，筆者認(rèn)為，教育格言作為一種教育存在，是人們在長期的教育生活中所形成的，反映育人規(guī)律，富有一定哲理，影響相對廣泛，對教育工作的運行有規(guī)范意義，并符合特定格式的教育話語。若用英文表示可采納educational aphorism作為其學(xué)術(shù)語匯，因為ism有“論”、“說”、“主義”的意味，能夠反映格言的格式化特征，在英語環(huán)境中educational aphorism專指教育格言，意義比較穩(wěn)定而不容易發(fā)生歧義。至于educational maxim（教育格言、箴言，有極限化的意味，傾向于座右銘），educational adage（教育格言、諺語，有沁人心脾的意味，強調(diào)影響），educational apothegm（教育格言、箴言、警句，指簡潔、機智、有教導(dǎo)性的話，多少帶警示意味），educational proverb（教育格言，有校準(zhǔn)作用，傾向于通俗的諺語），以及educational byword（教育諺語，有口語化的特點）等一些說法僅可看做其同義詞或近義詞。
教育格言建立在格言概念的一般含義之上，著重突出了其教育領(lǐng)域的色彩。因此它主要包含如下幾個明確的要領(lǐng)：
第一，教育格言隸屬于格言，是一種具有特定格式的語言，在表達(dá)方式上帶有一定的格式化特征。當(dāng)然，格式不是唯一的，多樣的格式造就了教育格言多樣化的風(fēng)采。
第二，教育格言是教育領(lǐng)域（或行業(yè)）中的格言，是在長期的教育活動中形成的。通常由教育名家、名師或最優(yōu)秀的家長提出，并經(jīng)過了長時間教育實踐的正反驗證，不斷發(fā)展完善起來。
第三，教育格言反映了教育的一般規(guī)律，富有相當(dāng)?shù)恼芾�，影響相對廣泛而深遠(yuǎn)。教育格言反映教育規(guī)律，如同其他形態(tài)的教育理論一樣。一則教育格言總是先為人認(rèn)可、接納，而后日益?zhèn)鞑ラ_來。
第四，教育格言對教育工作的運行有突出的規(guī)范意義，尤其是對教育工作者有重要的指導(dǎo)價值。這種指導(dǎo)價值既體現(xiàn)在過程中，更體現(xiàn)在效果上。
應(yīng)當(dāng)指出，“在歷史進(jìn)程中，概念也在演變，但演變后的概念也應(yīng)是確定的明快的”。格言對應(yīng)的是廣泛的社會生活領(lǐng)域，其教育對象是所有公眾；教育格言所針對的僅限于教育生活領(lǐng)域，它只強調(diào)對教育者的規(guī)范和指導(dǎo)價值。格言與教育格言的關(guān)系是一般與特殊的關(guān)系，總體與局部的關(guān)系。
二、游走于教育格言的邊際：近義泛化和歧義辨別
大凡概念都有其確定性的內(nèi)涵，但具體到概念所涵蓋的事物就有了難以確定的一面。在理解教育格言概念時自然也會有如此尷尬的境遇。為此，筆者希望教育者以相對寬容的態(tài)度予以審視和判定。
1.教育格言泛化——近義語匯的收攏
教育格言與教育名言、教育箴言、教育諺語等一系列概念含義交叉，具有極其相似之處，常為人們通用、互用，只不過所強調(diào)的側(cè)重點略有不同而已。從寬泛的意義上說，凡基本具備教育格言的主要特征者，皆可收攏其中，并將其視為教育格言的具體形式。
教育名言（educational well-known saying），多出自名人之口，尤其是教育家的語錄，其知名度高，影響廣泛。但在句法上，格式化程度不一。格式化程度較高者，如孔子所說的“學(xué)而不厭，誨人不倦”。（《論語·述而》）陶行知所強調(diào)的，教師應(yīng)“捧著一顆心來，不帶半根草去”（《答操震球三問》）。格式化程度較低的，如，著名教育家蘇霍姆林斯基說，“教師的技巧在于覺察兒童的天賦，善于確定足以使他施展他的智力和創(chuàng)造力的領(lǐng)域，并向他提出在完成中要克服某些困難，從而促使他的才能進(jìn)一步發(fā)展的那種任務(wù)”（《帕夫雷什中學(xué)》）；珍妮特·沃斯和戈登·德萊頓指出，“幼兒在充滿了情感、關(guān)懷和鼓勵之類的理想氛圍中學(xué)習(xí)效果最好”（《學(xué)習(xí)的革命》）；成功心理學(xué)大師唐納德·克利夫頓表示，“人的成功就是最大限度地發(fā)揮優(yōu)勢，即對于人的發(fā)展而言，最重要的就是要知道自己的優(yōu)勢是什么，并將自己的生活、工作和事業(yè)的發(fā)展都建立在自己的優(yōu)勢之上”（《讓兔子去跑，別教豬唱歌》）；等等。格式化程度不高的名言，有些是名人原話如此，有些則屬翻譯問題。
教育箴言（educational apothegm），意在闡發(fā)事理，具有規(guī)勸或告誡意義，多為警策之辭，所以含一定哲理性，內(nèi)容精辟，促人警醒，耐人尋味，但重在強調(diào)其勸勉和糾偏作用，如“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”（《增廣賢文》）；“在你的教鞭下有瓦特，在你的冷眼里有牛頓，在你的譏笑聲中有愛迪生”（《陶行知文集》）；“沒有教不好的學(xué)生”（霍懋征《新課程新教師新教法》）；“教是為了達(dá)到不需要教”（《葉圣陶教育書簡》）；等等。
教育諺語（educational proverb），以口頭上形式流傳于民間，表現(xiàn)客觀常理，生動形象，通俗易懂，所反映的道理深入淺出，富有教育意義。教育諺語一般屬于公眾集體的刨作，如“活到老學(xué)到老”；“三百六十行，行行出狀元”；“子不嫌娘丑，狗不嫌家貧”；“娘勤女不懶，爹懶兒好閑”；“嚴(yán)是愛，松是害，不管不教要變壞”；等等。
總之，由于大多教育名言、教育箴言、教育諺語等往往帶有教育的領(lǐng)域特點，它們雖句法長短不一，格式靈活多樣，但原則性較強，比較多地影響和指導(dǎo)著教育生活，因此大多屬于教育格言范疇。在研究過程中，我們經(jīng)過反復(fù)推敲和揣摩，在很大程度上不能也無法將其排除在外，宜于采取相對寬容的態(tài)度，只要其初步具備格式化特征，我們就十分欣慰地將它們接納，并視為教育格言形態(tài)。
2.教育格言屏蔽——歧義語匯辨別
教育格言與教育典故、教育口號及格言教育相區(qū)別，并存在著較大的差異，它們一般難以納入教育格言的視域，而被排斥在教育格言的壁壘之外，絕不可混淆使用，有必要予以辨正。
教育典故（educational literary quotation）是詩文所引用的古書中的教育故事。一般地說，它們故事性較強，常常伴有一定的情節(jié)，涉及人物、時間、地點、事件和中心旨趣等要件。這是一般的教育格言所不具有的。如出自《韓非子·外儲說左上》的“殺豕教子”、出自《宋史·楊時傳》的“程門立雪”、出自《二十四孝》的“鞭打蘆花”等都是非常典型的教育典故。另外如“朽木不可雕”、“孟母擇鄰”、“岳母刺字”等影響亦十分廣泛，為世人所熟知。教育典故多為歷史上實際發(fā)生過的教育故事，雖然內(nèi)容也反映和揭示一定的哲理，也能夠給人以啟發(fā)和教育，但由于語言風(fēng)格以敘述形式為主，多不具備完整的格式化特征，所以通常不被認(rèn)作教育格言。
教育口號（educational slogan）通常指教育領(lǐng)域中較為響亮的名稱或標(biāo)語，有時也指教育流行語或標(biāo)語中廣為人知的短語，尤其是那種標(biāo)志著概念、種類或品質(zhì)的部分，一般都較有號召力。如：“把教育放在優(yōu)先發(fā)展的地位！”“大力開展素質(zhì)教育！”“絕不讓一個貧困生失學(xué)！”等等。由于教育口號在語言方式上多限于口頭短語，不具有句子的完整性，而且一般流行時間較短，所以多數(shù)通常不能被認(rèn)作教育格言，只有當(dāng)其在表達(dá)上比較完整且經(jīng)過驗證確實反映一定的教育規(guī)律時才逐步演化為教育格言，因此，只有少數(shù)教育口號可發(fā)展為教育格言。如“再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育”；“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”（鄧小平）�？梢�，教育口號與教育格言概念上屬交叉關(guān)系。