當(dāng)代的學(xué)術(shù)研究，仍在不斷地創(chuàng)造著新的學(xué)科，這在自然科學(xué)方面非常突出，人文社會科學(xué)方面相對要弱一些。在學(xué)科原創(chuàng)方面，當(dāng)今的中國仍然處于落后的地位，這是不爭之現(xiàn)實。但這不妨礙我們在學(xué)理與方法層面上的創(chuàng)新。
原創(chuàng)與創(chuàng)新是一個概念，創(chuàng)新也是原創(chuàng)，之所以用原創(chuàng)，是為了強調(diào)這種理論、這種方法是過去沒有過的。但什么叫過去沒有過的，也難說。眾所周知，任何創(chuàng)造都是有所依傍的，不是依傍古人，就是依傍今人，完全沒有依傍的創(chuàng)新，似是不太可能。知識的拓展、成果的積累都表現(xiàn)為一個連續(xù)的過程，創(chuàng)造也只是這個過程中的一環(huán)，只是相對前面的環(huán)來說，它要更大一些，更重要一些，是前面量的拓展和質(zhì)的飛躍。
判斷何為量的拓展，何為質(zhì)的飛躍，也是一個難以說清的問題。盡管如此，我們?nèi)匀灰�提倡、要鼓勵學(xué)術(shù)的原創(chuàng)性，哪怕只是一個小小的收獲，一個個淺淺的亮點。因為只要是新的，那就是發(fā)展，就是前進(jìn)。最可怕的是，變著文字，說著一個早已有人說過的道理，還冒充為新的發(fā)現(xiàn)。
學(xué)術(shù)的原創(chuàng)性有兩個支點：一是全人類性和全球性，一是本民族性和地域性。在全球化的今天，學(xué)術(shù)是真正的天下之公器，它是全人類的，是全球性的。任何原創(chuàng)，必須著眼于全人類、全球化，但也不應(yīng)忽視民族性、地域性的區(qū)別。實際上任何原創(chuàng)都是從具體問題出發(fā)的，就人文社會科學(xué)來說，往往是從本民族、本地域所遇到的具體問題人手。
原創(chuàng)的全人類性與民族性、原創(chuàng)的全球性與地域性不應(yīng)對立，它們分別具有各自的意義，從本質(zhì)上來說，它們是相通的。我們考慮學(xué)術(shù)的原創(chuàng)性，必須既著眼于整個人類的命運與發(fā)展，又要從本地族、本地域的文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實需要出發(fā)。如果我們的成果具有強烈的民族性、地域性，我們須將它轉(zhuǎn)化成人類的、全球的原創(chuàng)性，從而推動整個學(xué)術(shù)的發(fā)展。
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