當代學術(shù)棱鏡譯叢 MEGA:陶伯特版《德意志意識形態(tài) 費爾巴哈》
定 價:58 元
叢書名:當代學術(shù)棱鏡譯叢
- 作者:[德]陶伯特 編
- 出版時間:2014/1/1
- ISBN:9787305074059
- 出 版 社:南京大學出版社
- 中圖法分類:A811.21
- 頁碼:388
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16K
《當代學術(shù)棱鏡譯叢·MEGA:陶伯特版<德意志意識形態(tài)·費爾巴哈>》所選書目大抵有兩個中心:其一,選目集中在國外學術(shù)界新近的發(fā)展,盡力揭橥域外學術(shù)20世紀90年代以來的最新趨向和熱點問題;其二,不忘拾遺補缺,將一些重要的尚未譯成中文的國外學術(shù)著述囊括其內(nèi)。
自晚清曾文正創(chuàng)制造局,開譯介西學著作風氣以來,西學翻譯蔚為大觀。百多年前,梁啟超奮力呼吁:“國家欲自強,以多譯西書為本;學子欲自立,以多讀西書為功。”時至今日,此種激進吁求已不再迫切,但他所言西學著述“今之所譯,直九牛之一毛耳”,卻仍是事實。世紀之交,面對現(xiàn)代化的宏業(yè),有選擇地譯介國外學術(shù)著作,更是學界和出版界不可推諉的任務(wù);谶@一認識,我們隆重推出《當代學術(shù)棱鏡譯叢》,在林林總總的國外學術(shù)書中遴選有價值篇什翻譯出版。
王國維直言:“中西二學,盛則俱盛,衰則俱衰,風氣既開,互相推助!彼詷O是!今日之中國已迥異于一個世紀以前,文化間交往日趨頻繁,“風氣既開”無須贅言,中外學術(shù)“互相推助”更是不爭的事實。當今世界,知識更新愈加迅猛,文化交往愈加深廣。全球化和本土化兩極互動,構(gòu)成了這個時代的文化動脈。一方面,經(jīng)濟的全球化加速了文化上的交往互動;另一方面,文化的民族自覺日益高漲。于是,學術(shù)的本土化迫在眉睫。雖說“學問之事,本無中西”(王國維),但“我們”與“他者”的身份及其知識政治卻不容回避。但學術(shù)的本土化決非閉關(guān)自守,不但知己,亦要知彼。這套叢書的立意正在這里。
“棱鏡”本是物理學上的術(shù)語.意指復合光透過“棱鏡”便分解成光譜。叢書所以取名《當代學術(shù)棱鏡譯叢》,意在透過所選篇什,折射出國外知識界的歷史面貌和當代進展,并反映出選編者的理解和匠心,進而實現(xiàn)“他山之石可以攻玉”的目標。
本叢書所選書目大抵有兩個中心:其一,選目集中在國外學術(shù)界新近的發(fā)展,盡力揭橥域外學術(shù)20世紀90年代以來的最新趨向和熱點問題;其二,不忘拾遺補缺,將一些重要的尚未譯成中文的國外學術(shù)著述囊括其內(nèi)。
眾人拾柴火焰高。譯介學術(shù)是一項崇高而又艱苦的事業(yè),我們真誠地希望更多有識之士參與這項事業(yè),使之為中國的現(xiàn)代化和學術(shù)本土化作出貢獻。
文獻學與馬克思主義基本理論研究的科學立場(代譯序) (張一兵)
《馬克思恩格斯年鑒·2003》發(fā)刊詞
卡爾·馬克思、弗里德里希·恩格斯、約瑟夫·魏德邁
德意志意識形態(tài)(正文)
緒言(先行版)(英格·陶伯特)
編輯符號說明
德意志意識形態(tài)·手稿和刊印稿(馬克思、恩格斯)
答布魯諾·鮑威爾(馬克思)
費爾巴哈和歷史草稿和筆記(馬克思、恩格斯)
草稿第1-29頁
草稿第30-35頁
草稿第36-72頁
筆記
費爾巴哈(馬克思、恩格斯)
Ⅰ.費爾巴哈A.一般意識形態(tài),特別是德意志的(馬克思、恩格斯)
Ⅰ.費爾巴哈1.一般意識形態(tài),特別是德國哲學(馬克思、恩格斯)
Ⅰ.費爾巴哈導言(馬克思、恩格斯)
Ⅰ.費爾巴哈殘篇1(馬克思、恩格斯)
Ⅰ.費爾巴哈殘篇2(馬克思、恩格斯)
萊比錫宗教會議(馬克思、恩格斯)
Ⅱ.圣布魯諾(馬克思、恩格斯)
布魯諾·鮑威爾及其辯護士(約瑟夫·魏德邁和馬克思合寫)
卡爾·馬克思、弗里德里!ざ鞲袼、約瑟夫·魏德邁
德意志意識形態(tài)(副卷)
編輯符號說明
I/5-1答布魯諾·鮑威爾(馬克思)
產(chǎn)生和留傳情況
文本描述
出版說明
I/5-3費爾巴哈和歷史草稿和筆記(馬克思、恩格斯)
產(chǎn)生和留傳情況
文本描述
出版說明
《費爾巴哈和歷史草稿和筆記》手稿頁碼示意圖
《費爾巴哈和歷史草稿和筆記》清理文本一覽
I/5-4費爾巴哈(馬克思、恩格斯)
產(chǎn)生和留傳情況
文本描述
I/5-5 Ⅰ.費爾巴哈A.一般意識形態(tài),特別是德意志的(馬克思、恩格斯)
產(chǎn)生和留傳情況
文本描述
出版說明
手稿《Ⅰ.費爾巴哈》(I/5-5至I/5-9頁碼示意圖)
I/5-6 Ⅰ.費爾巴哈1.一般意識形態(tài),特別是德國哲學(馬克思、恩格斯)
產(chǎn)生和留傳情況
文本描述
出版說明
I/5-7 Ⅰ.費爾巴哈導言(馬克思、恩格斯)
產(chǎn)生和留傳情況
文本描述
出版說明
I/5-8 Ⅰ.費爾巴哈殘篇1(馬克思、恩格斯)
產(chǎn)生和留傳情況
文本描述
出版說明
I/5-9 Ⅰ.費爾巴哈殘篇2(馬克思、恩格斯)
產(chǎn)生和留傳情況
文本描述
出版說明
I/5-10 萊比錫宗教會議(馬克思、恩格斯)
產(chǎn)生和留傳情況
文本描述
I/5-11 Ⅱ.圣布魯諾(馬克思、恩格斯)
產(chǎn)生和留傳情況
文本描述
出版說明
附錄一:卡爾·馬克思、弗里德里希·恩格斯、約瑟夫·魏德邁德意志意識形態(tài)(正文)德文原文
附錄二:《馬克思恩格斯全集》(MEGA2)試行版(1972)德意志意識形態(tài) Ⅰ.費爾巴哈
第三種形式是封建的或等級的所有制。古代的起點是城市及其狹小的領(lǐng)域,中世紀的起點則是鄉(xiāng)村。地曠人稀,居住分散,而征服者也沒有使人口大量增加——這種情況決定了起點有這樣的變化。因此,與希臘和羅馬相反,封建制度的發(fā)展是在一個寬廣得多的、由羅馬的征服以及起初就同征服聯(lián)系在一起的農(nóng)業(yè)的普及所準備好了的地域中開始的。趨于衰落的羅馬帝國的最后幾個世紀和蠻族對它的征服本身,使得生產(chǎn)力遭到了極大的破壞;農(nóng)業(yè)衰落了,工業(yè)由于缺乏銷路而一蹶不振,商業(yè)停滯或被迫中斷,城鄉(xiāng)居民減少了。這些情況以及受其制約的進行征服的組織方式,在日耳曼人的軍事制度的影響下,發(fā)展了封建所有制。這種所有制像部落所有制和公社所有制一樣,也是以一種共同體為基礎(chǔ)的。但是作為直接進行生產(chǎn)的階級而與這種共同體對立的,已經(jīng)不是與古典古代的共同體相對立的奴隸,而是小農(nóng)奴。隨著封建制度的充分發(fā)展,也產(chǎn)生了與城市對立的現(xiàn)象。土地占有的等級結(jié)構(gòu)以及與此相聯(lián)系的武裝扈從制度使貴族掌握了支配農(nóng)奴的權(quán)力。這種封建結(jié)構(gòu)同古典古代的公社所有制一樣,是一種聯(lián)合,其目的在于對付被統(tǒng)治的生產(chǎn)者階級;只是聯(lián)合的形式和對于直接生產(chǎn)者的關(guān)系有所不同,因為出現(xiàn)了不同的生產(chǎn)條件。
在城市中與這種土地占有的封建結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的是同業(yè)公會所有制,即手工業(yè)的封建組織。在這里財產(chǎn)主要在于I1個人的勞動。聯(lián)合起來反對成群搭伙的掠奪成性的貴族的必要性,在實業(yè)家同時又是商人的時期對公共商場的需要,流人當時繁華城市的逃亡農(nóng)奴的競爭的加劇,全國的封建結(jié)構(gòu),所有這一切產(chǎn)生了行會;個別手工業(yè)者逐漸積蓄起少量資本,而且在人口不斷增長的情況下他們的人數(shù)沒有什么變動,這就使得幫工制度和學徒制度發(fā)展起來,而這種制度在城市里產(chǎn)生了一種和農(nóng)村等級制相似的等級制。
這樣,封建時代的所有制的主要形式,一方面是土地所有制和束縛于土地所有制的農(nóng)奴勞動,另一方面是擁有少量資本并支配著幫工勞動的自身勞動。這兩種所有制的結(jié)構(gòu)都是由狹隘的生產(chǎn)關(guān)系——小規(guī)模的粗陋的土地耕作和手工業(yè)式的工業(yè)——決定的。在封建制度的繁榮時代,分工是很少的。每一個國家都存在著城鄉(xiāng)之間的對立;等級結(jié)構(gòu)固然表現(xiàn)得非常鮮明,但是除了在鄉(xiāng)村里有王公、貴族、僧侶和農(nóng)民的劃分,在城市里有師傅、幫工、學徒以及后來的平民短工的劃分之外,就再沒有什么大的分工了。在農(nóng)業(yè)中,分工因土地的小塊耕作而受到阻礙,與這種耕作方式同時產(chǎn)生的還有農(nóng)民自己的家庭工業(yè);在工業(yè)中,各業(yè)手工業(yè)內(nèi)部根本沒有實行分工,而各業(yè)手工業(yè)之間的分工也是非常少的。
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