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怎樣把課上好
課堂動了,學(xué)生活了,互動、對話成為課堂教學(xué)的常態(tài)了,課堂上出現(xiàn)一系列變動不居的場景也就在情理之中了。教師根據(jù)課堂教學(xué)中生成的各種資源,形成后續(xù)的、新的教學(xué)行為。動態(tài)成為常態(tài),生成成為過程,這些教學(xué)的新要求,是上課時教師需要加以靈活掌握的,也是《怎樣把課上好》所要介紹的。蕭楓、姜忠喆希望通過《怎樣把課上好》,教師不僅能獲得教學(xué)的新理念,同時能獲得基本的教學(xué)策略。
學(xué)校教育是個人一生中所受教育最重要的組成部分,個人在學(xué)校里接受計劃性的指導(dǎo),系統(tǒng)地學(xué)習(xí)文化知識、社會規(guī)范、道德準(zhǔn)則和價值觀念,學(xué)校教育從某種意義上講,決定著個人社會化的水平和性質(zhì),是個體社會化的重要基地。知識經(jīng)濟時代要求社會尊師重教,學(xué)校教育越來越受重視,在社會中起到舉足輕重的作用。 這本《怎樣把課上好》(作者蕭楓、姜忠喆)是“四特教育系列叢書”系列之一,通過這本書,教師不僅能獲得教學(xué)的新理念,同時能獲得基本的教學(xué)策略。
學(xué)校教育是個人一生中所受教育最重要的組成部分,個人在學(xué)校里接受計劃性的指導(dǎo),系統(tǒng)地學(xué)習(xí)文化知識、社會規(guī)范、道德準(zhǔn)則和價值觀念,學(xué)校教育從某種意義上講,決定著個人社會化的水平和性質(zhì),是個體社會化的重要基地。知識經(jīng)濟時代要求社會尊師重教,學(xué)校教育越來越受重視,在社會中起到舉足輕重的作用。
“四特教育系列叢書”以“特定對象、特別對待、特殊方法、特例分析”為宗旨,立足學(xué)校教育與管理,理論結(jié)合實踐,集多位教育界專家、學(xué)者以及一線校長、老師們的教育成果與經(jīng)驗于一體,圍繞困擾學(xué)校、領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生的教育難題,集思廣益,多方借鑒,力求全面徹底解決。 本輯為“四特教育系列叢書”之《課堂教學(xué)與管理藝術(shù)》。 目前,在我國的學(xué)校教育中,課堂教學(xué)仍然是一種主要的教育教學(xué)活動,要想有效地提高課堂教學(xué)質(zhì)量與效果效率,就必須充分尊重和應(yīng)用教育科學(xué)理論,系統(tǒng)學(xué)習(xí)、研究、提高課堂教學(xué)藝術(shù)水平,這不僅是對課堂教學(xué)的客觀要求,而且是教育教學(xué)研究的發(fā)展趨勢之一。因此,有志于從事教育事業(yè)去當(dāng)一名教師的教育專業(yè)學(xué)生,都有必要去學(xué)習(xí)、研究課堂教學(xué)藝術(shù),為今后做一名合格的教師進行充分的準(zhǔn)備。本書把教育教學(xué)理論和教育教學(xué)實踐有機地結(jié)合起來,系統(tǒng)地研究課堂教學(xué)的規(guī)律和實踐,研究教學(xué)過程中的各種實際問題。 本書還有另一個很明確的目的,那就是:確立班級管理的專業(yè)地位,提升師生教學(xué)質(zhì)量。我們分別從學(xué)生、教師(班主任)的角度分別進行說明。班級管理是門藝術(shù),大凡藝術(shù)殿堂的攀登,都需要自覺的奉獻;班級管理又是門科學(xué),涉及科學(xué)領(lǐng)域的探索,必依賴智慧的涌動。希望本書的出版,能為工作在第一線的廣大中小學(xué)班主任提供一個支點,同時,能喚起一部分對班主任工作感興趣的專家學(xué)者的熱情,共同來研究這個新課題,讓班主任班組管理這項至關(guān)重要的工作,更具科學(xué)性和藝術(shù)性。這也是本書編寫的意義所在。 本輯共20分冊,具體內(nèi)容如下: 1.《怎樣把課說好》 “說課”是深化教育改革,探討教學(xué)方法,實踐教學(xué)手段,提高教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平的一種好方法,也是教師進一步學(xué)習(xí)教育理論,用科學(xué)的手段指導(dǎo)教學(xué)實踐,提高教學(xué)科研水平。增強教學(xué)基本功的一項重要方法。 本書主要從說課準(zhǔn)備、精心設(shè)計與組織說課材料、幽默為教法服務(wù)、情感學(xué)法說課、輔助教學(xué)程序、互動教學(xué)目標(biāo)、應(yīng)對說課失誤和總結(jié)說課經(jīng)驗等方面來進行鋪墊和闡述。我們站在說課者的角度,多層次地模擬了說課中遇到的各種問題,并提出了相應(yīng)的改進措施,希望教師在說課中少走彎路,對于日后的說課教學(xué)能起到更大的幫助。 2.《怎樣設(shè)計教學(xué)情境》 本書著重探討了如何使新課程提倡的自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)真正進入到課堂之中。通過介紹西方課堂設(shè)計的理論和教學(xué)策略,總結(jié)國內(nèi)課堂教學(xué)改革的成功經(jīng)驗,為教師進行有效的課堂設(shè)計提供切實的指導(dǎo)和幫助。 3.《怎樣把課備好》 備課能力是一個教師最基本的業(yè)務(wù)能力。備課是教師教學(xué)活動的一個重要組成部分,也是上好一堂課的前提和重要保證。教師要上好課,首先必須備好課,備課是一項深入細(xì)致的工作,是教師達(dá)成良好教學(xué)效果的關(guān)鍵。教師備課最需要用“心”、用“情”、用“力”和重“思”。 4.《怎樣把課上好》 課堂動了,學(xué)生活了,互動、對話成為課堂教學(xué)的常態(tài)了,課堂上出現(xiàn)一系列變動不居的場景也就在情理之中了。教師根據(jù)課堂教學(xué)中生成的各種資源,形成后續(xù)的、新的教學(xué)行為。動態(tài)成為常態(tài),生成成為過程,這些教學(xué)的新要求,是上課時教師需要加以靈活掌握的,也是本書所要介紹的。希望通過本書,教師不僅能獲得教學(xué)的新理念,同時能獲得基本的教學(xué)策略。 5.《走出教學(xué)雷區(qū)》 由于學(xué)識、經(jīng)驗、能力、性格、思維等諸方面的限制,教師由于認(rèn)識和行動上產(chǎn)生了偏差,在教學(xué)過程中走入誤區(qū)在所難免。本書列舉了日常教學(xué)工作中教師常出現(xiàn)的一些問題甚至錯誤,分析這些問題產(chǎn)生的根源及這些問題在教學(xué)中的呈現(xiàn)形式,提出解決的方案,引導(dǎo)教師避免或者走出誤區(qū),通過“行動一反思一再行動一再反思”,引導(dǎo)教師做一個反思型教師。促進教師在專業(yè)化的道路上更快的成長和進步。 6.《讓學(xué)生出類拔萃》 在學(xué)校里,尖子生往往是重點培養(yǎng)對象,集“萬千寵愛于一身”。但是作為教師,不能被尖子生“一俊遮百丑”而忽視對他們的培訓(xùn)和教育。 教師應(yīng)該正確認(rèn)識和了解尖子生,做好培優(yōu)工作,積極引導(dǎo),嚴(yán)格要求,滿足他們強烈的求知欲,充分施展其才能并通過尖子生積極進取的態(tài)度、較好的學(xué)習(xí)方法影響和幫助其他同學(xué)共同發(fā)展,使全體學(xué)生成績不斷地推進。 對尖子生的培養(yǎng)是一項艱巨而漫長但又極具樂趣的工程,希望通過本書的學(xué)習(xí),我們的教師都能發(fā)現(xiàn)千里馬,精心、盡力培養(yǎng),讓他們跑得更快、更遠(yuǎn)! 7.《一對一教學(xué)》 在中國,“一刀切”式的教學(xué)方法普遍存在于課堂中,然而,每個學(xué)生特點各異,只有建立在了解學(xué)生基礎(chǔ)上的個性化教學(xué)才能使學(xué)生受益無窮。 不是嶄新的課本、新潮的教學(xué)技巧,也不是最新的教學(xué)設(shè)備,唯有優(yōu)秀的教師才是學(xué)生成功的關(guān)鍵。堅信我們有責(zé)任堅持不懈地尋找和發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的孩子,我們也要認(rèn)識到每一個孩子都與眾不同。本書致力于了解我們的學(xué)生并找到適合各個學(xué)生的教學(xué)方法,因材施教。 8.《讓課堂動起來》 教師如何形成新的課堂教學(xué)藝術(shù)技巧、如何讓課堂變得更加生動有趣,這正是本書論述的要旨所在。 教師要上好一堂課,除了要有熱情與高度的責(zé)任感之外,還要有淵博的知識和一定的講課技巧,教師必須認(rèn)真?zhèn)湔n、多動腦、多想辦法,有了一定的授課技巧,課堂就會時時呈現(xiàn)出精彩! 9.《不怒自威》 本書以清新的筆調(diào)、詳實的案例向教師娓娓道來:要樹立起自己的威信,教師除了要師德高尚、敬業(yè)愛生,專業(yè)精湛、誠實守信、儀表得當(dāng),還要寬嚴(yán)有度、教管有方、賞罰分明、公平公正。只有這樣,學(xué)生對教師才能心悅誠服,也只有這樣,教師才不會在“學(xué)生難管”的哀嘆中失落教育的權(quán)威。 10.《好學(xué)生是怎樣煉成的》 行為變?yōu)榱?xí)慣,習(xí)慣養(yǎng)成性格,性格決定命運。一個動作,一種行為,多次重復(fù),就能進入人的潛意識,變成習(xí)慣性動作。習(xí)慣對每個人夢想的實現(xiàn),命運的選擇起到了決定性作用。青少年正處于一個習(xí)慣的塑造和培養(yǎng)期,養(yǎng)成良好的習(xí)慣會讓每個孩子都成為好學(xué)生,會使其受益終生。 11.《與差生說拜拜》 本書以新穎的創(chuàng)作手法和情真意切的教育語言從多個方面闡述了怎樣對后進生進行轉(zhuǎn)化,如何正確認(rèn)識后進生,堅守對后進生的教育之愛,喚起后進生向上的信心,解開后進生的“心結(jié)”,有針對性地解決后進生的“問題”行為,加大對后進生的學(xué)法指導(dǎo),提升后進生的自身能力,善用工作技巧來解決后進生問題,走出教育后進生的誤區(qū)。本書有較強的可讀性、針對性、實用性和操作性,對教師轉(zhuǎn)化后進生的教育工作有實際性的參考和切實有效的幫助。 12.《從管到不管》 課堂管理藝術(shù)和技巧是以學(xué)生發(fā)展為本的,是教師教學(xué)智慧的新表征,是教學(xué)實踐和經(jīng)驗概括和理性提升,本書所闡述的藝術(shù)和技巧是簡約的,實用的,可操作的,可借鑒的。教師通過本書的閱讀和借鑒,能夠在新課程實踐探索的道路上,不斷更新課堂管理理念,優(yōu)化課堂管理行為,形成新的教學(xué)本領(lǐng)和新的課堂管理藝術(shù),讓課堂教學(xué)煥發(fā)出生命的活力。 13.《把握好教學(xué)心理》 為了幫助讀者成為“有意識的教師”,作者提出了若干問題以引導(dǎo)學(xué)生思考和學(xué)習(xí),并列舉大量課堂實例,作為實踐范例。本書鼓勵教師去思考學(xué)生是如何發(fā)展和學(xué)習(xí)的;鼓勵教師在教學(xué)之前和教學(xué)過程中做出決策;鼓勵教師思考如何證明學(xué)生正在進行學(xué)習(xí)、正在邁向成功。本書反映了當(dāng)前有關(guān)的新理論與新進展,所介紹的各種研究結(jié)論在課堂實踐中得到了驗證與應(yīng)用。該書所倡導(dǎo)的兼收并蓄的均衡教學(xué)為教學(xué)的專業(yè)化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 14.《完美的班規(guī)》 優(yōu)秀的班集體需要制訂切實可行、行之有效的好班規(guī)。本書采用了通俗的創(chuàng)作方法,把死板的道理鮮活化,把教條的寫法改變?yōu)橐园咐秊橹,分析、評點為輔,把最先進的教育理念和方法融入有趣的情境中。經(jīng)典的案例,情境式的敘述,流暢的語言,充滿感情的評述,發(fā)人深省的剖析,娓娓道來、深入淺出,讓教師更充分地領(lǐng)會先進、有效的教育方法。 15.《讓問題學(xué)生不再成問題》 班級里總有那么些學(xué)生:有的頂撞老師,經(jīng)常遲到;有的迷戀網(wǎng)絡(luò),偷拿錢物,早戀;有的對同學(xué)暴力相向,甚至離家出走;教師在他們身上花費很多精力,然而收效甚微。教育這些學(xué)生,需要耐心,更需要教育的智慧。 本書是一部針對這一現(xiàn)象為教師提供方法的教育研究專著,也是一部關(guān)于問題學(xué)生的教育學(xué)通俗讀物。本書以教師最頭痛的問題學(xué)生為突破口,努力在這個問題上把智慧型教育理論化、具體化、可操作化,且適當(dāng)規(guī)范化。這既是教育問題學(xué)生的一本“醫(yī)書”,也是教師科學(xué)思維方式的培訓(xùn)教材。 16.《消除師生間的鴻溝》 本書在編寫中,盡力以輕松的筆調(diào)來“海闊畏空”地談?wù)摻逃械膸熒P(guān)系這一敏感問題,以求能讓讀者在閱讀中有快樂、有啟發(fā)、有思辨。 本書每一篇章采用夾敘夾議的編寫風(fēng)格,敘述的是事例,議論的是道理。 為了最終能讓讀者更廣泛、更深刻地明白教育道理,本書一般通過“生活事例——生活道理——教育道理——教育案例”這種內(nèi)外結(jié)合、縱橫交錯的行文方式,實現(xiàn)“順理成章”的閱讀品質(zhì)。 17.《用活動管理班級》 隨著社會和教育的發(fā)展,我們對班級的認(rèn)識也經(jīng)歷著一個相應(yīng)的發(fā)展歷程。班主任的角色定位與對班級性質(zhì)的認(rèn)識應(yīng)該是相匹配的。班級活動作為班級功能主要的承栽體,在功能、形式和內(nèi)容上同樣需要在新課程背景下重新定位。本書緊扣班主任專業(yè)化發(fā)展這一核心理念,從班主任實際工作需要出發(fā),由案例導(dǎo)入理論問題,又理論聯(lián)系實踐,突出案例教學(xué)與活動的組織和設(shè)計;不僅貫徹教育部提出的針對性、實效性、創(chuàng)新性、操作性等原則,而且便于進行系統(tǒng)、有選擇性的培訓(xùn)。 18.《學(xué)生獎懲藝術(shù)》 現(xiàn)在的學(xué)校普遍提倡激勵教育,少用懲罰性處罰手段,認(rèn)為處罰只能打擊學(xué)生的自尊心,使學(xué)生喪失上進和改正缺點的動力。但是,激勵不是萬能的。教育不能沒有處罰,沒有處罰的教育是不完整的教育。本書針對教師如何獎勵和處罰學(xué)生進行了系統(tǒng)而深入的分析和探討,并提出了解決這一問題的新思路、可供實際操作的新方案,內(nèi)容翔實,個案豐富,對中小學(xué)教師頗有啟發(fā)意義。本書體例科學(xué),內(nèi)容生動活潑,語言簡潔明快,針對性強,具有很強的系統(tǒng)性、實用性、實踐性和指導(dǎo)性。 19.《永葆教育激情》 誰偷走了中小學(xué)教師的激情?生命中不能承受之重對教師起到了什么影響?教師職業(yè)倦怠的原因在哪里?克服倦怠的具體行動有哪些?如何正確認(rèn)識和駕馭工作壓力?……這些問題就是本書要為你回答的。本書對教師的職業(yè)倦怠進行了系統(tǒng)而深入的分析和探討,并提出了解決這一問題的新思路、可供實際操作的新方案,內(nèi)容翔實,教案豐富,對中小學(xué)教師頗有啟發(fā)意義。 20.《超級班級管理法》 班級管理是門藝術(shù),大凡藝術(shù)殿堂的攀登,都需要自覺的奉獻;班級管理又是門科學(xué),涉及科學(xué)領(lǐng)域的探索,必依賴智慧的涌動。本書是多位優(yōu)秀班主任集思廣益、辛勤筆耕的結(jié)晶。一是實用性,所選的問題都來自班主任的實際工作,容易引起班主任的同感。二是可操作性,提出的應(yīng)對方法都簡便易行。三是時代性,所選問題與當(dāng)前課程改革,與學(xué)生實際相結(jié)合具有濃厚的時代氣息。 由于時間、經(jīng)驗的關(guān)系,本書在編寫等方面,必定存在不足和錯誤之處,衷心希望各界讀者、一線教師及教育界人士批評指正。 編者
第一章 掌握課堂教學(xué)方法
課堂教學(xué)有效性的審視 課堂教學(xué)的有效組織 課堂教學(xué)的方法和藝術(shù) 課堂教學(xué)問題診斷與解決 課堂教學(xué)反思 工欲善其事,必先利其器 做好準(zhǔn)備,再進課堂 創(chuàng)建良好的課堂環(huán)境 張弛有度,把握課堂節(jié)奏 精彩紛呈的課堂互動 巧妙化解課堂事件 實施有效的課堂管理 不要忘記教學(xué)反思 第二章 名師教學(xué)創(chuàng)新經(jīng)典 教學(xué)的藝術(shù) 張思中教學(xué)創(chuàng)新經(jīng)典 顧泠沅教學(xué)創(chuàng)新經(jīng)典 魏書生教學(xué)創(chuàng)新經(jīng)典
一般來說,教學(xué)資源的開發(fā),比較有針對性的主要有四條途徑: (1)有關(guān)的書籍、報刊中的教學(xué)資源,也就是我們通常所說的文本資源。這一方面需要教師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容去尋找自己所需要的資源;另一方面,關(guān)鍵是養(yǎng)成平時閱讀的習(xí)慣,資源是我們教學(xué)的財富,而財富就需要平時一點一滴的積累。
(2)網(wǎng)絡(luò)資源。隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源越來越豐富,已成為教師尋找、開發(fā)教學(xué)資源的主要途徑。對于現(xiàn)代的教師來講,如果不善于使用網(wǎng)絡(luò)資源,所受到的局限就太大了。 (3)學(xué)生的資源。學(xué)生的思維、觀點,學(xué)生的經(jīng)驗、差異,本身就是極其寶貴的教學(xué)資源。忽視學(xué)生自身的資源,不僅會直接影響到教學(xué)的效果,而且從某種意義上說明教師的教學(xué)觀、學(xué)生觀存在一定的問題。 (4)課堂上即時生成的教學(xué)資源。這種資源不可預(yù)知,但隨時都有可能發(fā)生,這需要教師的教學(xué)機智和教學(xué)智慧,才能有效地把握它、使用它,而且往往會收到意想不到的教學(xué)效果。有人形容這叫做“難以預(yù)約的精彩”,但實際上這種精彩雖然難以預(yù)約,也絕不是憑空發(fā)生的,它肯定是有條件的,因而也一定是有規(guī)律的。 同時,教師開發(fā)和積累教學(xué)資源的過程,是一個發(fā)現(xiàn)問題、提高認(rèn)識、拓展思路的過程;是一個存感知和認(rèn)識教學(xué)資源的過程中,進一步加深對教學(xué)內(nèi)容理解的過程;是一個與教學(xué)資源對話和反思自我的過程。因此資源不僅是課堂教學(xué)的支撐材料,也是教師自身專業(yè)發(fā)展的許多因素得以滋養(yǎng)和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。 二、溝通交流 以學(xué)科知識為中心的教學(xué)觀念往往把學(xué)生和知識分離開來,認(rèn)為知識是外在于學(xué)生的,學(xué)生學(xué)習(xí)的目的就是要把外在的知識學(xué)為己有,但是外在的知識是不容易被學(xué)生掌握的,這就需要發(fā)揮教師的作用,教師首先需要對知識進行加工,然后再傳授給學(xué)生。這樣,教師對知識的加工程度就直接影響到學(xué)生對知識的接受、吸收和消化,因此,人們往往自然地把目光投向了教師,教師則不遺余力地想方設(shè)法對知識進行精細(xì)的加工,突出重點與難點,理清知識間的邏輯關(guān)系,運用各種方法與技巧,清楚明白地把知識傳授給學(xué)生,學(xué)生在教師的精細(xì)講解之下,則比較容易地吸收和消化知識。這樣似乎就產(chǎn)生了一種定律,即誰能把知識講授得最清楚、最明白,誰就是最好的教師,教學(xué)過程就是教師與學(xué)生之間的一種授受過程,只有教師清楚明白地講授,才有利于學(xué)生清楚明白地接受。 現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為,上述觀念存在著許多問題,其中最主要的問題之一,就是學(xué)生單純作為知識的接受者,教學(xué)活動中缺乏師生之間的溝通與交流,教師的主導(dǎo)地位穩(wěn)固,而學(xué)生的主體作用卻難以發(fā)揮。 現(xiàn)代教學(xué)理論認(rèn)為,教學(xué)過程雖不排除師生之間的授受關(guān)系,但也不能以此來概括教學(xué)過程的全部,現(xiàn)代意義上的教學(xué),不是教師對學(xué)生的單向傳遞過程,師生雙方是教學(xué)活動共同的參加者和合作者,教學(xué)過程是師生之間溝通與交流的過程,是師生雙方互動的過程。正如日本教育家木下百合子指出的:教學(xué)過程是師生雙方分享智慧與情感的過程,在溝通中,師生雙方分享彼此的思考、見解、知識、經(jīng)驗,交流情感與理念,求得新發(fā)現(xiàn),實現(xiàn)教學(xué)相長,共同發(fā)展。 師生之間在教學(xué)過程中溝通與交流的實現(xiàn),有一個共同的前提與基礎(chǔ),這就是必須要建立教學(xué)過程中民主與平等的師生關(guān)系,如果師生之間的關(guān)系不是民主與平等的,而是一種權(quán)威與服從、支配與被支配的關(guān)系,是不可能有真正意義上的溝通與交流的。 溝通與交流的過程,也是一個分享的過程,在溝通與交流中,師生雙方分享彼此的智慧與情感,交流彼此的思考、見解、知識、經(jīng)驗,最終實現(xiàn)的是教學(xué)相長。 三、教會學(xué)習(xí) 傳統(tǒng)的教學(xué)極為重視單純的知識教學(xué),學(xué)生學(xué)習(xí)是學(xué)知識,教師教學(xué)是教知識,考試是考知識,從而使教育走入了知識中心的誤區(qū),似乎有了知識就有了一切。實際上知識并不能代表一切,知識也不一定就能改變命運,特別是在當(dāng)今時代,單純以知識為中心的教學(xué)與強調(diào)培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為主的教育要求很不一致。 上世紀(jì)末,聯(lián)合國教科文組織專門成立了“國際21世紀(jì)教育委員會”,1996年該委員會向聯(lián)合國教科文組織提交了一份名為《教育——財富蘊藏其中》的報告,明確提出21世紀(jì)的教育必須圍繞學(xué)生的四種基本的學(xué)習(xí)能力或未來教育的四大支柱來重新設(shè)計,即強調(diào)學(xué)生應(yīng)“學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會合作、學(xué)會發(fā)展”。此報告成為2l世紀(jì)各國教育改革和發(fā)展的重要文件。“四個學(xué)會”的核心是強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,而首當(dāng)其沖的就是強調(diào)使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會求知。 周濟部長在全國基礎(chǔ)教育課程改革電視電話會議上的報告中也特別指出:“在當(dāng)今知識發(fā)展日新月異的時代,如果只強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)知識,那么學(xué)生要學(xué)的知識太多了,學(xué)生無力承受!庇腥艘苍蜗蟮卣f:“擁有了知識,只是擁有了過去,因為知識代表的是歷史,只有掌握了方法,才是教學(xué)生真正地?fù)肀魈臁。我國《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》(試行)中明確提出了“知識與技能、過程與方法、情感、態(tài)度和價值觀”的“三維”課程目標(biāo),“教會學(xué)生學(xué)習(xí)”因而也成為了新課程所追求的重要教學(xué)理念之一。 我們過去常說:“教師要給學(xué)生一杯水,自己要有一桶水。”按照“教會學(xué)生學(xué)習(xí)”的教學(xué)理念,這個例子也許會引導(dǎo)教學(xué)走入一個誤區(qū),不是教師要給學(xué)生一杯水,自己就要有一桶水,如此推論,即使教師有更多的水,也可能滿足不了學(xué)生的需要,真正意義上的教學(xué),是教師要教會學(xué)生“找水”的本領(lǐng),當(dāng)學(xué)生需要水的時候,他不只是知道跟老師要水喝,他還有辦法自己找到水。 建構(gòu)主義教學(xué)論認(rèn)為,人對知識的掌握不是被動地接受,而是通過自己的經(jīng)驗主動建構(gòu)的,教學(xué)的目的是促進學(xué)生在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上主動建構(gòu)知識,而不是復(fù)制知識。教學(xué)只有建立在學(xué)生經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,才能有利于學(xué)生主動地建構(gòu)知識,并獲得對知識的深刻的理解與把握,才能體驗知識真實的價值,增強對知識的情感,激發(fā)對學(xué)習(xí)生活的興趣。 學(xué)生是以完成學(xué)習(xí)任務(wù)為主要責(zé)任的人,但學(xué)生也是活生生的現(xiàn)實社會中的人。但在日常的教育教學(xué)活動中,學(xué)生的生活空間卻受到了極大的限制,基本上被限制在學(xué)校、教室、家庭三點連線式的狹小的空間之內(nèi),在學(xué)校是以教室為中心開展以學(xué)習(xí)為主的活動,回家以后是以家庭為中心進行知識的復(fù)習(xí)與練習(xí),很少有機會深入社會,接觸自然,體驗真實的社會生活。生活空間的限制,也就是經(jīng)驗的限制,失去了寬廣的生活空間,也就失去了豐富的經(jīng)驗與體驗。 在教學(xué)過程中,忽視學(xué)生的經(jīng)驗基礎(chǔ),遠(yuǎn)離學(xué)生的生活世界,就知識而論知識,為知識而學(xué)知識的現(xiàn)象十分嚴(yán)重,使知識變成了空中樓閣式的知識,使教學(xué)成為脫離學(xué)生經(jīng)驗的封閉式的教學(xué),不僅使知識本身容易失去其實際的價值和意義,也容易使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動變得枯燥乏味,失去對學(xué)習(xí)的情感與興趣。同時,脫離經(jīng)驗基礎(chǔ)的學(xué)習(xí),也使學(xué)生對知識的掌握產(chǎn)生了許多的困難。P3-5
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