第一回
　　韓使相諫君論弊政
　　朱明府尋母竭孝思
　　卻說蘇轍系安石引用，在三司條例司中，檢詳文字。安石欲行青苗法，為轍所阻，數(shù)旬不言。嗣由京東轉(zhuǎn)運(yùn)使王廣淵，上言農(nóng)民播種，各苦無資，富家得乘急貸錢，要求厚利，乞留本道錢帛五十萬，貸民取息，歲可獲利二十五萬。安石覽到此文，不禁喜躍道：“這便是青苗法呢，奈何不可行？”遂亟召廣淵入都，與商青苗法。廣淵一口贊成。安石乃奏請頒行，先從河北、京東、淮南三路開辦，逐漸推廣。有旨報可，自是從前常平通惠倉遺制，盡行變更。蘇轍仍力持前說，再三勸阻，又與呂惠卿論多不合�；萸渌爝M(jìn)讒安石，謂轍有意阻撓。安石大怒，欲加轍罪。還是陳升之從旁勸解，乃罷轍為河南府推官。安石復(fù)薦惠卿為太子中允，崇政殿說書。司馬光謂：“惠卿巧，心術(shù)不正，安石誤信惠卿，因致負(fù)謗中外，如何可以重用？”神宗不從，竟依安石所請。首相富弼見神宗信任安石，料想不能與爭，托病求去，乃出判亳州，擢陳升之同平章事。
　　升之就職后，神宗問司馬光道：“近相升之，外議如何？”光對道：“閩人狡險，楚人輕易，今二相皆閩人，曾公亮?xí)x江人，陳升之建陽人，俱屬閩地。二參政皆楚人，王安石臨川人，趙抃西安人，俱屬楚地。他日援引親朋，充塞朝堂，哪里能培植風(fēng)俗呢？”神宗道：“升之頗有才智，曉暢民政。”光又道：“才智非不可用，但必須旁有正士，隱為監(jiān)制，方能無患。”神宗又問及王安石，光答道：“外人言安石奸邪，未免過毀。但他性太執(zhí)抝，不明事理，這也是一大病呢�！痹u論確當(dāng)。神宗始終不聽。
　　陳升之既經(jīng)入相，頗欲籠絡(luò)眾望，請罷免三司條例司。這便是才智的見端。安石以為負(fù)己，又同他爭論起來。升之稱疾乞假，安石遂引樞密副使韓絳，制置三司條例。安石每奏事，絳亦隨入，常奏稱安石所陳，無不可用，安石大得臂助。絳復(fù)上言：“青苗法便民，民間多愿貸用，乞遍下諸路轉(zhuǎn)運(yùn)使施行！”于是詔置諸路提舉官，執(zhí)掌貸收事件。提舉官多方迎合，以多貸青苗錢為功，不論貧富，隨戶支配。又令貧富相兼，十人為保首。王廣淵在京東，分民戶為五等，上等戶硬貸錢十五千，下等戶硬貸錢一千，到限不還，即著悍吏敲比征呼，民間騷然。廣淵入奏，反說百姓歡呼感德。諫官李常，御史程顥，劾論廣淵強(qiáng)為抑配，掊克百姓，神宗不報。河北轉(zhuǎn)運(yùn)使劉庠，不放青苗錢，奏稱百姓不愿借貸，神宗又不報。安石反恨恨道：“廣淵力行新法，偏遭彈劾，劉庠欲壞新法，不聞加罪，朝事如此，尚可望富強(qiáng)么？”依了你，反要貧弱，奈何？橫渠人張載，與河南程顥、程頤兄弟，素相友善，平居共談道學(xué)，歸本六經(jīng)。及出為邑宰，不假刑威，專務(wù)敦本善俗，民化一新。御史中丞呂公著，登諸薦牘，當(dāng)由神宗召見，問以治道。載對道：“為政必法三代，否則終成小道呢�！睍r安石方倡言古道，神宗亦有心復(fù)古，聽了此言，還道張載亦安石一流，即留他在朝，命為崇文院校書。哪知張載所說的古法，與安石不同。他見安石托古病民，料難致治，竟稱疾辭去。潔身自好，足稱明哲。
　　前參政張方平，服闋還朝，應(yīng)三十五回。受命為觀文殿大學(xué)士判尚書省，安石以方平異己，極力排擠，因出知陳州。及陛辭，極言新法弊害，神宗亦憮然動容，隨即召為宣徽北院使。又事事受安石牽制，堅請外調(diào)，乃復(fù)出判應(yīng)天府。時已熙寧三年了。河北安撫使韓琦忽上疏請罷青苗法，略云：
　　臣準(zhǔn)散青苗，詔書務(wù)在惠小民，不使兼并乘急，以邀倍息，而公家無所利其入。今所列條約，乃自鄉(xiāng)戶一等而下，皆立借錢貫數(shù)，三等而下，更許皆借。且鄉(xiāng)戶上等，并坊郭有物業(yè)者，乃從來兼并之家，今令借錢一千，納一千三百，是官自放錢取息，與初詔相違。又條約雖禁抑勒，然不抑勒，則上戶必不愿請；下戶雖或愿請，請時甚易，納時甚難，將必有督索同保均賠之患。陛下躬行節(jié)儉以化天下，自然國用不乏，何必使興利之臣，紛紛四行，以致遠(yuǎn)邇之疑哉？乞罷諸路提舉官，第委提刑點獄，依常平舊法施行！