批判歷史學(xué)的前提假設(shè)：
　　在心靈為了展現(xiàn)其自身所造成的世界之中，而且在那里它的生命也就是其自我實(shí)現(xiàn)的歷程，在那里行動(dòng)與對(duì)它的知識(shí)則是其產(chǎn)兒，它們出現(xiàn)的時(shí)辰永遠(yuǎn)都不是同樣的，而且他們的誕生乃是分別開(kāi)來(lái)的。人類(lèi)的生命與個(gè)體的發(fā)展，同樣地都是事跡先行而隨后是反思；而正是對(duì)于這個(gè)問(wèn)題——“我都做了什么？”——我們才覺(jué)醒到已經(jīng)完成了的、卻并未曾有意去做的種種事情以及我們所并未認(rèn)識(shí)到的各種存在，而我們所負(fù)之于它們的則是我們自身的存在。對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，唯有當(dāng)他們停滯的時(shí)期，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，唯有當(dāng)其個(gè)性與地位已經(jīng)變得永遠(yuǎn)地固定了下來(lái)的時(shí)候，并且當(dāng)一個(gè)人是已經(jīng)造就了的時(shí)候，才有可能預(yù)知新的成長(zhǎng)的真實(shí)性；而在進(jìn)步具有了其充分的意義，演化也只不過(guò)是一句空話(huà)的時(shí)候，目前才是堅(jiān)實(shí)的而未來(lái)則是無(wú)從分辨的。確實(shí)，這時(shí)目前情況的實(shí)質(zhì)尚未誕生，而且也還有未來(lái)：但是未誕生的事物還處在隱蔽之中，未能大白，胎兒還處在隱蔽之中，而預(yù)言又是可疑的，給孩子命名的那個(gè)早晨還隔著許多日子才能從分娩的黑暗和辛苦的夜晚之中破曉。
　　可能突然之間有一個(gè)時(shí)刻揭幕了，人們逐漸意識(shí)到了時(shí)代在前進(jìn)；并且又有了這樣的季節(jié)，這時(shí)歲月緩慢的流程又帶回來(lái)了一線(xiàn)甜美的或者嚴(yán)肅的啟示之光芒；或者它可能還是長(zhǎng)期以來(lái)人道所未曾獲得過(guò)的那類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的光芒。