第一章 思維規(guī)律第一節(jié) 黃公美女：同一律一、以美為丑的故事齊國黃先生，有過分謙卑的癖好。他兩位女兒都生有傾國之貌，黃先生卻故意用謙詞詆毀，說女兒“丑惡”。黃先生女兒“丑惡”的名聲遠揚，耽誤女兒青春，待她們到大齡，遍齊國都無人敢娶。衛(wèi)國有位鰥夫，不在意妻子“丑惡”，冒然娶黃先生的大女兒，竟是傾國之貌，于是告訴別人：“黃先生有過分謙卑的癖好，故意用謙詞詆毀，說女兒丑惡。二女兒一定美�！庇腥藸幹�娶黃先生的二女兒，果然是傾國之貌。齊國黃公以美為丑的故事，出自名家著作《尹文子》。名家在先秦稱為辯者，即以辯論為職業(yè)的學(xué)派。尹文子是戰(zhàn)國中期名家最著名的代表。司馬遷說名家的專長，是“正名實”，即調(diào)整名實關(guān)系，使名副其實，概念反映實際。名家著重研究語言意義和運用的邏輯問題，相當(dāng)于現(xiàn)代邏輯指號學(xué)中語義學(xué)和語用學(xué)領(lǐng)域的課題�！兑�文子》記載黃公以美為丑的故事，意在說明概念的理解和運用，要遵守同一律。美丑是不同概念。在長期社會生活中，人們早已對美丑概念有約定俗成的確定理解。黃先生兩位女兒，是傾國之貌，應(yīng)以“美”的概念反映概括。有過謙癖的黃先生，卻故意用“丑惡”的概念反映概括，違反同一律，混淆美丑的不同概念。尹文子評論這一故事說：“國色”是黃先生兩位女兒的真實性質(zhì)，“丑惡”是黃先生強加給兩位女兒的虛假名稱。衛(wèi)國鰥夫不在意“丑惡”的虛假名稱，出乎意料得到“國色”的真實對象。黃先生兩位女兒出嫁后，“美”的事實真相為人所知，“美”的真實名聲得以恢復(fù)，“丑”的虛假名聲得以糾正。二、“謂而固是”的理論升華《經(jīng)下》第104條說：“謂而固是也，說在因�！薄督�(jīng)說下》解釋說：“有之實也，而后謂之。無之實也，則無謂也。不若假。舉‘美’謂是，則是固‘美’也，謂也。則是‘非美’，無謂，則假也�！奔捶Q謂要保持其固定所指，論證的理由在于，稱謂以對象為轉(zhuǎn)移。有這樣對象，才這樣稱謂。沒有這樣對象，就不這樣稱謂。這不像說假話。舉“美”的概念，稱謂這種狀況，是因為這種狀況本來“美”，這叫正確稱謂。這種狀況本來“不美”，就不能用“美”的概念稱謂。如果這樣稱謂，就是假的�！赌�經(jīng)》這一條，以“美”和“非美”的概念為例，與齊國黃公以美為丑的故事，用詞相近，意義相通。這一條的實質(zhì)是《尹文子》黃公以美為丑故事的理論升華。循此脈絡(luò)，可以窺見中國邏輯產(chǎn)生發(fā)展的機理：從思維表達技藝，升華邏輯知識�！赌�經(jīng)》這一條，雖然跟齊國黃公以美為丑的故事巧合，都是以“美”的概念為例，但是《墨經(jīng)》這一條已把具體形象的故事情節(jié)，升華提煉為“謂而固是”的抽象一般規(guī)律�！稄V雅》解釋“謂”是“說、告、言”�！肮獭笔恰肮潭�、專一”�！笆恰笔恰斑@個”。“是”，是用古漢語指示代詞，充當(dāng)變項，指代任一對象，就像現(xiàn)代邏輯中說任一個體變項a，可以代入任一個別事物，如牛、馬�！爸^而固是”，即用概念反映和概括個別事物，要保持其固定內(nèi)涵與所指，沿用其本來意義，以保證概念的確定性，遵守同一律�！督�(jīng)下》的表達格式，本來就是列舉各門科學(xué)的定律，然后加以解釋論證�！爸^而固是”，是同一律在語言理解和運用中的表現(xiàn)，是齊國黃公“以美為丑”之類故事的升華、概括和提高，是語言邏輯的科學(xué)抽象。齊國黃公以美為丑的故事，隱含著要求思維表達遵守同一律的意義，但這種意義通過具體形象的故事情節(jié)表現(xiàn)出來。相對于《墨經(jīng)》理論邏輯而言，尹文子講解齊國黃公以美為丑的故事，是名家的應(yīng)用邏輯、對象邏輯�！督�(jīng)下》“謂而固是”一條，盡管附帶有“美”的具體事例，但“謂而固是也，說在因”的條文和論證，《經(jīng)說下》“有之實也，而后謂之。無之實也，則無謂也”的解釋，是一般性的理論說明，已經(jīng)從“美丑”的具體例證中，抽象概括出一般規(guī)律，是同一律在語言交際領(lǐng)域的運用�，F(xiàn)代邏輯指號學(xué)分為3個部門：第一，語義學(xué)，研究語言指號與對象的關(guān)系，是語言意義的理論；第二，語用學(xué)，研究語言指號與運用者的關(guān)系，是語言運用的理論；第三，語法學(xué)，研究語言指號的關(guān)系，是語言結(jié)構(gòu)的理論。中國古代邏輯，語義學(xué)和語用學(xué)部門的知識比較豐富，語法學(xué)部門的知識不夠系統(tǒng)。由于百家爭鳴辯論的需要，各學(xué)派都熱衷于討論名實關(guān)系。名墨兩家，尤以論述名實關(guān)系和語言運用中的邏輯問題為專長。名家學(xué)者尹文子講解齊國黃公“以美為丑”的故事，墨家“謂而固是”的理論概括，都是以名實關(guān)系為主軸，著重在語言理解和運用的語義學(xué)、語用學(xué)角度，表達同一律的意涵。三、以鼠為璞的故事名家著作《尹文子》載，鄭國(今鄭州市)人把未經(jīng)雕琢整理的玉石叫做“璞”，周國(今洛陽市)人把未經(jīng)風(fēng)干臘制的新鮮鼠肉叫做“璞”。在市場上，周國人對鄭國商人說：“您想買璞嗎?”鄭國商人以為對方經(jīng)營玉璞，脫口而出：“我想買！”周國人把他的“璞”拿出來遞給鄭國商人，說：“給你璞！”鄭國商人一看，對方的“璞”是新鮮老鼠肉，不是他想經(jīng)營的玉璞，進退兩難。如果買他的“璞”，自己并不想經(jīng)營老鼠肉；如果不買他的“璞”，自己單方面違背協(xié)議。