高智商,就意味著能做出正確的、好的決策?
錯(cuò)!
研究表示,公認(rèn)的聰明人在決策的正確率方面與普通人無(wú)異,有時(shí)候也會(huì):
數(shù)學(xué)家在毫無(wú)利好消息的情況,大量買(mǎi)入持續(xù)下跌的股票,最終輸?shù)羲蟹e蓄;
受過(guò)高等教育的專(zhuān)業(yè)人士去墨西哥找赤腳醫(yī)生看病,而不選擇經(jīng)過(guò)科學(xué)檢驗(yàn)的醫(yī)療方法;
大學(xué)歷史教授加入邪教組織;
在高中當(dāng)老師的鄰居拉朋友做傳銷(xiāo)……
絕大多數(shù)人都認(rèn)為“善于思考”包括明智的判斷與決策,但大家熟知的智力測(cè)驗(yàn)并沒(méi)有評(píng)估個(gè)體的判斷和決策能力,然而這些技能對(duì)我們的生活非常關(guān)鍵,影響我們做計(jì)劃、評(píng)估關(guān)鍵證據(jù)、評(píng)價(jià)風(fēng)險(xiǎn)和可能性的方式,從而決定我們是否能做出好的決策。
想要過(guò)上更好的生活,達(dá)成人生的目標(biāo),擁有高智力還不夠,還要擁有高理性。個(gè)體如果出現(xiàn)理性障礙,直接的實(shí)際后果就是生活不如意,錯(cuò)失本應(yīng)取得的人生成就。本書(shū)認(rèn)為,我們可以把對(duì)人類(lèi)在真實(shí)世界中明智行動(dòng)至關(guān)重要的理性從智力概念中剝離出來(lái),并且,個(gè)體的“理商”可以通過(guò)學(xué)習(xí)而得到提升。
在本書(shū)中,斯坦諾維奇闡述了:
理性思考的概念和重要作用;
理性障礙的諸多類(lèi)型及背后的信息加工機(jī)制;
提高理性的兩條途徑;
理性思考能力對(duì)個(gè)人及整個(gè)社會(huì)的重要性。
如果《思考,快與慢》讓你發(fā)現(xiàn)自己思維的非理性
那么《超越智商》將告訴你提升理性的方法
安人心智科學(xué)總監(jiān)、開(kāi)智微播出品人 陽(yáng)志平 長(zhǎng)文導(dǎo)讀
諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、《思考,快與慢》作者 丹尼爾·卡尼曼 鼎力推薦
高智商,就意味著能做出正確的、好的決策?錯(cuò)!
理性心理學(xué)的開(kāi)山之作
2010年格文美爾教育獎(jiǎng) 獲獎(jiǎng)作品
美國(guó)心理學(xué)會(huì)終身成就獎(jiǎng)獲得者 基思·斯坦諾維奇
顛覆傳統(tǒng)智商觀念 引領(lǐng)全人類(lèi) 邁入理性時(shí)代
2002年,普林斯頓大學(xué)的認(rèn)知科學(xué)家丹尼爾·卡尼曼(Daniel Kahneman)憑借與阿莫斯·特沃斯基(Amos Tversky)(1996年去世)合作完成的一系列研究而獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。獲獎(jiǎng)消息一經(jīng)從瑞典皇家科學(xué)院傳出,人們的關(guān)注點(diǎn)迅速聚焦于他們?cè)凇叭祟?lèi)判斷與決策的分析”領(lǐng)域的工作?崧难芯堪l(fā)現(xiàn)了“背離概率基本原則的啟發(fā)式思維捷徑對(duì)人類(lèi)決策過(guò)程的影響。他們的研究激發(fā)了一大批經(jīng)濟(jì)和金融學(xué)者從認(rèn)知心理學(xué)的視角對(duì)人類(lèi)內(nèi)在動(dòng)機(jī)進(jìn)行研究,豐富了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論”。
簡(jiǎn)而言之,卡尼曼和特沃斯基研究了人類(lèi)如何做出選擇以及如何進(jìn)行概率評(píng)估,并揭示了人類(lèi)決策時(shí)常犯的典型謬誤。心理學(xué)領(lǐng)域很多高引用、高影響力的論文都來(lái)自卡尼曼的課題組,他最終捧得諾貝爾獎(jiǎng)可謂實(shí)至名歸?崧吞匚炙够墓ぷ髦跃哂腥绱松钸h(yuǎn)的影響力,原因之一在于他們的研究解決了有關(guān)人類(lèi)理性的深層次問(wèn)題。誠(chéng)如諾貝爾頒獎(jiǎng)詞所說(shuō):“卡尼曼和特沃斯基發(fā)現(xiàn)了人們?cè)诓淮_定情境中如何進(jìn)行決策,顛覆了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的人類(lèi)理性假設(shè)。”二人發(fā)現(xiàn)的思維謬誤并非是在玩室內(nèi)益智游戲時(shí)所犯的小錯(cuò)誤。所謂理性,意味著為了達(dá)成人生目標(biāo)所采取的最佳方式。個(gè)體若違反了經(jīng)卡尼曼和特沃斯基驗(yàn)證的思維規(guī)則,所帶來(lái)的直接實(shí)際后果就是生活不如意,錯(cuò)失本應(yīng)取得的人生成就。
卡尼曼和特沃斯基等人研究了人類(lèi)的基本認(rèn)知結(jié)構(gòu)為何會(huì)讓人容易在判斷和決策上面犯錯(cuò)誤。不過(guò),容易犯錯(cuò)并不意味著一定會(huì)犯錯(cuò)。每個(gè)人都可以壓制自己犯推理錯(cuò)誤的傾向,做出理性行為,人們并非一定會(huì)深陷于犯錯(cuò)的泥潭無(wú)法自拔。更為重要的是,個(gè)人判斷和決策的錯(cuò)誤傾向其實(shí)是存在系統(tǒng)化差異的。我的研究團(tuán)隊(duì)就致力于探索能夠預(yù)測(cè)個(gè)體差異的諸多因素。
卡尼曼和特沃斯基發(fā)現(xiàn)個(gè)體的判斷和決策能力存在系統(tǒng)的個(gè)體差異,這意味著與理性相關(guān)的人類(lèi)認(rèn)知屬性也存在著個(gè)體差異,即人們達(dá)成人生目標(biāo)的效率有所不同。然而,十分奇怪的是,智力測(cè)驗(yàn)(或是它的衍生品,比如美國(guó)的學(xué)術(shù)能力評(píng)估測(cè)驗(yàn))并沒(méi)有評(píng)估這些重要的思維認(rèn)知屬性。之所以說(shuō)這種現(xiàn)象奇怪,是基于以下兩方面的原因。第一個(gè)原因,多數(shù)非心理學(xué)專(zhuān)業(yè)人士認(rèn)為,智力測(cè)驗(yàn)評(píng)估的是一個(gè)人“善于思考”(good thinking)的程度。科學(xué)家和外行普遍認(rèn)為,所謂“善于思考”包括明智的判斷和決策,而明智的判斷有助于個(gè)人實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。事實(shí)上,“善于思考”是非常重要的認(rèn)知屬性,卡尼曼和特沃斯基對(duì)“善于思考”的研究甚至得到了諾貝爾獎(jiǎng)的認(rèn)可,但在廣為流傳的智力測(cè)驗(yàn)中卻沒(méi)有找到評(píng)估“善于思考”的影子。
基思·斯坦諾維奇 (Keith E. Stanovich)
加拿大多倫多大學(xué)應(yīng)用心理學(xué)和人類(lèi)發(fā)展的榮譽(yù)退休教授,也是加拿大應(yīng)用認(rèn)知科學(xué)的前研究主席。
他的研究領(lǐng)域是推理和閱讀的心理學(xué)機(jī)制。他著有200多篇科學(xué)論文和7本書(shū)。在一項(xiàng)對(duì)于論文引用率的調(diào)查中,斯坦諾維奇位列引用率最高的50位發(fā)展心理學(xué)家之一,也是25位最高產(chǎn)的教育心理學(xué)家之一。丹尼爾·卡尼曼在其諾獎(jiǎng)致辭中也多次引用斯坦諾維奇的研究成果。
斯坦諾維奇獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)。他于2012年榮獲美國(guó)心理學(xué)會(huì)頒發(fā)的桑代克終身成就獎(jiǎng),也是唯一兩次獲得國(guó)際閱讀協(xié)會(huì)頒發(fā)的阿爾伯特 J. 哈里斯獎(jiǎng)的學(xué)者。
斯坦諾維奇著有暢銷(xiāo)書(shū)《對(duì)“偽心理學(xué)”說(shuō)不》,該書(shū)被全球400多所高等教育機(jī)構(gòu)采用。他還著有《超越智商:為什么聰明人也會(huì)做蠢事》《機(jī)器人叛亂:在達(dá)爾文時(shí)代找到意義》《現(xiàn)代社會(huì)中的決策與理性》等書(shū)。
導(dǎo) 讀理性:重新定義人類(lèi)認(rèn)知能力
譯者序
序 言
致 謝
第一部分 理性之心 1
想要過(guò)上更好的生活,達(dá)成人生的目標(biāo),擁有高智力還不夠,還要擁有高理性。個(gè)體如果出現(xiàn)理性障礙,直接實(shí)際后果就是生活不如意,錯(cuò)失本應(yīng)取得的人生成就。智力測(cè)驗(yàn)并沒(méi)有測(cè)量理性,這就是聰明人會(huì)做蠢事的原因:所謂的“聰明”僅僅是高智力,而非高理性。
人類(lèi)存在兩種信息加工機(jī)制:快與慢?斓念(lèi)型一加工包括自主心智,慢的類(lèi)型二加工包括算法心智和反省心智。算法心智就是傳統(tǒng)的智力,而反省心智就是理性思維。
第1章喬治·布什的心智:有關(guān)智力測(cè)驗(yàn)缺失什么的線索 2
這本書(shū)不談什么 5
困惑于布什智力的緣由 7
第2章理性障礙:理性與智力的分離 9
如何描述這類(lèi)案例 12
廣義與狹義智力之爭(zhēng) 13
理性:缺失的元素 16
將理性障礙用作直覺(jué)泵 18
第3章反省心智、算法心智與自主心智 20
類(lèi)型一與類(lèi)型二加工 21
臨時(shí)的“雙重加工”心智模型及個(gè)體差異 25
思維傾向與認(rèn)知能力 27
三重加工心智模型 31
思維傾向:理性思維和行為的預(yù)測(cè)源 33
別忘了心智程序! 37
走近總統(tǒng)先生的大腦 39
第4章 給智力概念瘦身 42
智力霸權(quán)主義 44
另辟蹊徑:用理性障礙馴服智力概念 45
MAMBIT:沒(méi)有司機(jī)的大腦引擎 47
智力被誤讀為適應(yīng) 48
神化智力概念的陰暗面 49
民間心理學(xué)能夠區(qū)分智力與理性 51
第5章為何聰明人常做蠢事 55
人類(lèi)是認(rèn)知吝嗇鬼 59
我們?yōu)楹纬闪苏J(rèn)知吝嗇鬼 60
為什么理性障礙如此普遍 62
思維謬誤和理性思維 64
第二部分 人人都是認(rèn)知吝嗇鬼 67
大腦在使用認(rèn)知資源時(shí)極為吝嗇,喜歡走捷徑,我們簡(jiǎn)稱(chēng)之為“認(rèn)知吝嗇鬼”。人類(lèi)在大多數(shù)時(shí)候都是認(rèn)知吝嗇鬼。認(rèn)知吝嗇鬼常常致使我們深陷不理性的泥潭,嚴(yán)重阻礙我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)與理想。
提高理性有兩條途徑,第一條途徑是避免先天的信息加工缺陷(即認(rèn)知吝嗇鬼),第二條途徑是給自己大腦安裝好的心智程序,抵制壞的心智程序。
第6章認(rèn)知吝嗇鬼 68
屬性替換:認(rèn)知吝嗇鬼的慣用伎倆 70
認(rèn)知吝嗇鬼的工具:生動(dòng)、出眾與可得性 74
啟發(fā)式加工:決策過(guò)程的量與質(zhì) 77
認(rèn)知捷徑和個(gè)人自主性 78
現(xiàn)狀偏見(jiàn):默認(rèn)啟發(fā)式加工 81
啟發(fā)式加工的有利和不利環(huán)境 82
第7章決策效應(yīng)與認(rèn)知吝嗇鬼 85
框架與個(gè)人自主性 88
翻手是云,覆手是風(fēng):框架效應(yīng)研究 91
機(jī)會(huì)均等框架 97
第8章我方立場(chǎng)信息加工:正反都是我贏 100
過(guò)度自信:關(guān)于我們知道的那些原本不知道的事情 104
我方立場(chǎng)信息加工:溝通與知識(shí)假設(shè)中的利己主義 110
智力與我方立場(chǎng)信息加工 112
第9章認(rèn)知吝嗇鬼的另一個(gè)缺陷:深思熟慮后依然戰(zhàn)敗 115
電車(chē)難題:壓制情緒 117
戰(zhàn)敗“冷”啟發(fā)式思維傾向 119
本能沖動(dòng)與意志力:深思熟慮后的失敗 124
第三部分 給大腦安裝好的心智程序 131
“心智程序”是指?jìng)(gè)體可以從記憶中提取出的規(guī)則、知識(shí)、程序和策略,以輔助決策判斷和問(wèn)題解決過(guò)程。除了認(rèn)知吝嗇鬼,心智程序出現(xiàn)問(wèn)題也是導(dǎo)致不良決策的重要原因。有時(shí),個(gè)人是因?yàn)闆](méi)有安裝足夠的心智程序,即心智程序缺陷,如忽略備擇假設(shè)、不擅長(zhǎng)尋求證偽焦點(diǎn)假設(shè);有時(shí),是安裝了污化的心智程序,如相信占星術(shù)和筆跡學(xué)。
第10章心智程序缺陷 132
現(xiàn)實(shí)生活中的心智程序問(wèn)題:心智程序缺陷效應(yīng)引發(fā)的兩起
悲劇 133
貝葉斯前來(lái)救援! 137
一個(gè)關(guān)鍵的心智程序缺陷:忽略備擇假設(shè) 143
更多的科學(xué)思維心智程序:可證偽性 144
基礎(chǔ)概率:更多貝葉斯心智程序 148
概率評(píng)估的心智程序 150
策略性心智程序 152
心智程序缺陷導(dǎo)致的理性障礙 153
第11章污化的心智程序 155
“如果一個(gè)人有兩個(gè)大腦,他會(huì)加倍愚蠢” 160
對(duì)污化心智程序的質(zhì)疑 163
人們?yōu)槭裁磿?huì)受污化心智程序的影響 165
破壞協(xié)議的模因 168
避免污化心智程序的策略 169
污化心智程序?qū)е碌睦硇哉系K 172
第12章思維謬誤何其多:非理性思維傾向分類(lèi)及其與智力的關(guān)系 175
帶有焦點(diǎn)偏差的連續(xù)性聯(lián)結(jié)認(rèn)知 176
理性思維問(wèn)題的預(yù)分類(lèi) 180
由多因素共同決定的理性思維謬誤 185
斯波克先生難題:來(lái)自自主心智的輸入缺失 187
基于智商-理性相關(guān)度的分類(lèi) 189
結(jié)論:理性障礙無(wú)處不在 194
第四部分 提高人類(lèi)理性的社會(huì)意義 195
改善理性不但對(duì)個(gè)人有極其重要的意義,還對(duì)人類(lèi)社會(huì)有極其重要的意義。只要對(duì)社會(huì)環(huán)境稍做改變,就能預(yù)防人們的理性思維出問(wèn)題。我們?cè)谝欢ǔ潭壬峡刂浦覀兊沫h(huán)境,理應(yīng)決定重建社會(huì)環(huán)境,使得環(huán)境中的人更加理性。
第13章增加人類(lèi)理性及改善非理性的社會(huì)效益 196
好消息:理性是可以習(xí)得的 200
改變環(huán)境以幫助認(rèn)知吝嗇鬼 203
社會(huì)選擇機(jī)制 209
注釋 213
參考文獻(xiàn)
1996年,哲學(xué)家丹尼爾·丹尼特(DanielDennett)撰寫(xiě)了一本關(guān)于人類(lèi)心智與其他動(dòng)物心智異同的書(shū)。他將這本書(shū)命名為《心靈種種》,認(rèn)為人類(lèi)大腦中存在多種心智控制系統(tǒng);谶@本書(shū)的理念,場(chǎng)景B中的女主角存在算法心智問(wèn)題,而場(chǎng)景C中的女士則有反省心智方面的問(wèn)題。為了更好地理解場(chǎng)景C這一類(lèi)案例,需要對(duì)個(gè)體的目標(biāo)、欲望和信念進(jìn)行分析。如果僅從算法層面進(jìn)行分析,很難完美地解釋場(chǎng)景c這類(lèi)問(wèn)題。因?yàn)樗惴▽用嫣峁┝舜竽X如何加工特定任務(wù)(在本例中是如何跳下懸崖)的解釋?zhuān)鴽](méi)有解釋為什么要執(zhí)行這個(gè)任務(wù)。如果想更深入地了解系統(tǒng)計(jì)算(系統(tǒng)試圖加工什么?原因何在?)的目標(biāo),那么,就要把關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向反省心智層面了。簡(jiǎn)而言之,反省心智關(guān)注于系統(tǒng)目標(biāo)、與目標(biāo)相關(guān)的信念以及基于當(dāng)前系統(tǒng)目標(biāo)和信念的*優(yōu)化的行動(dòng)。只有在反省心智分析層面,理性才會(huì)參與其中。更為重要的是,算法心智的效率可以被量化評(píng)估,但理性的效率卻無(wú)法被評(píng)估。
關(guān)于信息處理效率與理性相對(duì)立的擔(dān)憂也體現(xiàn)在智力測(cè)驗(yàn)的現(xiàn)狀中。這些測(cè)試是信息處理效率的測(cè)評(píng)工具,而非理性。心理測(cè)量學(xué)領(lǐng)域的一種經(jīng)典概念區(qū)分為這一觀點(diǎn)提供了清晰的解釋。長(zhǎng)期以來(lái),心理測(cè)量學(xué)家區(qū)分了典型表現(xiàn)情境與*優(yōu)化(有時(shí)被稱(chēng)為“*大化”)表現(xiàn)情境。典型表現(xiàn)情境中幾乎沒(méi)有限制和約束,沒(méi)有要求績(jī)效*大化的指令,對(duì)任務(wù)的解釋在一定程度上由被試自行決定,任務(wù)目標(biāo)具有開(kāi)放性。這類(lèi)情境關(guān)注的是在較少約束條件時(shí),一個(gè)人通常會(huì)做出怎樣的行為。典型表現(xiàn)測(cè)量評(píng)估的是反省心智,評(píng)估的是目標(biāo)優(yōu)先級(jí)和知識(shí)管理。與之相對(duì)比,*優(yōu)化表現(xiàn)情境是指任務(wù)解釋是由外部因素確定的。個(gè)體在完成任務(wù)時(shí),得到了要讓表現(xiàn)*優(yōu)化的指示,并且被告知了達(dá)到*優(yōu)化目標(biāo)的具體做法。因此,*優(yōu)化表現(xiàn)測(cè)量是對(duì)目標(biāo)達(dá)成的效率進(jìn)行評(píng)估,這種方法能夠獲取算法心智的加工效率。所有的智力測(cè)驗(yàn)或認(rèn)知能力測(cè)驗(yàn)都是*優(yōu)化表現(xiàn)評(píng)估,而對(duì)批判性思維和理性思維的測(cè)量則通常是在典型表現(xiàn)情境下的評(píng)估。