在兩宋之際的戰(zhàn)亂動蕩中，政治凌駕于經濟、文化之上，專制皇權膨脹為絕對獨裁，一些傾向保守的知識分子轉向儒學，以道德重建為救亡圖存之道，這種保守主義思想終于被樹立為國家正統，這就是影響后世中國近千年之久的“理學”。然而，對于思想文化的發(fā)展來說，這卻是一場得不償失的勝利，11世紀曾經縱橫恣肆、輝煌一時、充滿外向活力的中國知識分子和他們所創(chuàng)造的思想，在正統的籠罩下趨向內在、保守、封閉、自省，失去創(chuàng)新的動力。
劉子健(JamesT．C．Liu)生于1919年。早年求學于燕京大學、美國匹茲堡大學和哈佛大學，美國普林斯頓大學教授。研究范圍遍及宋代政治、文化和社會生活的方方面面。著述有《兩宋詩研究匯編》、《歐陽修的治學與從政》、《宋代的改革：王安石及其新政》、《傳統中國》等。其中，《中國轉向內在》一書在美國漢學界影響甚巨。
序言
導言
第一部分 從北宋到南宋
一、關注差異
線索與方法
資料與假設
二、宋代學術
文學
經學
史學
三、宋代儒學
思想與制度
不同派別的新傳統思想
第二部分 12世紀
四、道德保守主義
序言
導言
第一部分 從北宋到南宋
一、關注差異
線索與方法
資料與假設
二、宋代學術
文學
經學
史學
三、宋代儒學
思想與制度
不同派別的新傳統思想
第二部分 12世紀
四、道德保守主義
亡國之恥的震撼
變革之門的關閉
保守主義者的正統要求
五、專制政體與宰相們
走馬燈般的宰相(1127～1134)
宰相團隊(1135～1 136及以后)
權相長期獨掌朝綱(1139—1156)
別有用場的前宰相(1161—1162)
六、個案研究：從輝煌到流放
誰有資格做榜樣?
初擢簽書樞密院事
宰相團隊和國家政策
道德保守主義者的政治風格
從巔峰到谷底
第三部分 新儒家成為正統：得不償失的勝利
七、道德掛帥的新儒家：從爭論、異端到正統
分析架構
道德先驗論者自命正統
思想的傳播與道德的結合
不合時宜的生活方式
失算的“偽學”之禁
從危機到國家正統
余論
注釋中所用簡稱
參考書目
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