《中國(guó)經(jīng)典故事:中國(guó)寓言故事》精選了從先秦直到明清的數(shù)百篇寓言佳作。這些故事短小精悍、淺顯易懂且意存深遠(yuǎn)。例如,“雀鵬”講的是一只無(wú)知的小雀整日跳躍于蓬蒿之中,看見(jiàn)大鵬飛上萬(wàn)里高空,反而譏笑大鵬飛得高、飛得遠(yuǎn)。這則寓言讓大家明白一個(gè)道理,那就是人要有遠(yuǎn)大的志向和寬廣的胸襟,不能滿足于現(xiàn)狀!靶值軤(zhēng)雁”講的是兩個(gè)兄弟望著空中飛翔的鴻雁討論如何吃雁,他們爭(zhēng)論不休,直到最后鴻雁飛的無(wú)影無(wú)蹤。這則寓言告訴大家做事要當(dāng)機(jī)立斷,這樣才能抓住機(jī)遇。寓言故事就像一位言傳身教的老師,一個(gè)為人處世訓(xùn)誡的寶庫(kù),引領(lǐng)青少年讀者在歷史的長(zhǎng)河中汲取知識(shí)的汁液。
中國(guó)寓言故事源遠(yuǎn)流長(zhǎng),風(fēng)格多樣,題材廣泛,為人們塑造了許多耳熟能詳?shù)脑⒀孕蜗蟆K畜w現(xiàn)了中華民族語(yǔ)言的精髓、民族精神的凝聚,言情于文內(nèi),寓理于文外,讓人在意會(huì)中感受心靈的碰撞。
《中國(guó)寓言故事》收錄了從先秦直到明清時(shí)期的數(shù)百篇寓言佳作,讓廣大青少年讀者得以全面了解不同時(shí)期的優(yōu)秀寓言作品,感悟豐富而又深沉的寓言世界的廣博與深刻。這些短小精悍的寓言故事淺顯易懂,意存深遠(yuǎn),其主題多是借此喻彼,借古喻今,借小喻大,使得深?yuàn)W的哲理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái),具有鮮明的哲理性和諷刺性。如先秦時(shí)期的《雀鵬》:無(wú)知的小雀整日跳躍于蓬蒿之中,看見(jiàn)大鵬飛上萬(wàn)里高空,反而譏笑大鵬飛得高、飛得遠(yuǎn)。這則寓言讓人們明白了一個(gè)道理:人要有遠(yuǎn)大的志向,寬廣的胸襟,不能滿足于現(xiàn)狀。明清時(shí)期的《兄弟爭(zhēng)雁》為讀者展現(xiàn)出這樣一幅畫面:兩兄弟望著空中飛翔的鴻雁討論如何吃雁,他們爭(zhēng)論不休,直到最后鴻雁飛得無(wú)影無(wú)蹤。做事要當(dāng)機(jī)立斷,抓住機(jī)遇正是這篇寓言所要表達(dá)的主題!吨袊(guó)寓言故事》就像一位言傳身教的老師,一個(gè)為人處世訓(xùn)誡的寶庫(kù),引領(lǐng)著青少年讀者走出迷茫和困惑,去觸及那些歷史人物的內(nèi)心世界。
我們殷切地希望青少年朋友們能喜愛(ài)這套書(shū),從中得到啟迪,并能夠“取其精華,棄其糟粕”,在立足于民族文化和現(xiàn)實(shí)生活土壤的同時(shí),有所創(chuàng)新、有所突破。希望你們能從這套書(shū)中體會(huì)到古人的智言慧語(yǔ),在歷史的長(zhǎng)河中去汲取知識(shí)的汁液。
瑾蔚(筆名),本名金衛(wèi)艷,自由撰稿人,國(guó)家二級(jí)心理咨詢師,從事圖書(shū)編輯工作多年,有著豐富的圖書(shū)編寫出版經(jīng)驗(yàn)。主要作品有《小機(jī)靈探秘之旅叢書(shū)》、《上學(xué)就看小百科》、《學(xué)生必讀中國(guó)經(jīng)典》等眾多深受中小學(xué)生喜歡的讀物。
愚公移山
雄雞斷尾
林回棄璧
拔苗助長(zhǎng)
一傅眾咻
二人學(xué)弈
庖丁解牛
鑿開(kāi)七竅
井底之蛙
墨子言利
望洋興嘆
魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)
山木與雁
運(yùn)斤成風(fēng)
觸蠻之爭(zhēng)
畏影惡跡
曹商使秦
鵬與焦冥
朝三暮四
苛政猛于虎
夸父追日
小兒辯日
偃師造人
紀(jì)昌學(xué)射
九方皋相馬
多歧亡羊
山雉鳳凰
蒙鳩為巢
涸澤之蛇
不死之藥
罔兩問(wèn)景
南郭吹竽
韓娥善歌
畫孰最難
鄭人置履
狗猛酒酸
自相矛盾
不食盜食
刻舟求劍
掣肘
穿井得人
楊布打狗
老子問(wèn)疾
海大魚(yú)
畫蛇添足
偷雞的人
齊人有一妻一妾
涓蜀梁
雀笑鵬
不龜手之藥
東野稷駕馬
紀(jì)治子養(yǎng)斗雞
枯魚(yú)之肆
屠龍術(shù)
范獻(xiàn)子貴言
宣王好射
獻(xiàn)玉
和氏璧
扁鵲治病
衛(wèi)人教女
侏儒夢(mèng)灶
相劍者
老虎求生
疾犬與狡兔
五十步笑百步
盜盜毆?dú)?/span>
景公求雨
不知冷暖
二桃殺三士
社鼠
越石父客晏子
晏子的車夫
晏子使楚(一)
晏子使楚(二)
掛牛頭賣馬肉
晏子辭高糾
晏子諫殺燭鄒
曲高和寡
傅馬棧
虎畏駁馬
宓子賤與巫馬期
中州之蝸
佝僂者承蜩
曾子食魚(yú)
欹器
諍臣可貴
魏武侯與楚莊王
宋人以石為寶
金鉤桂餌
黃公好謙
鄭武公伐胡
彌子瑕失寵
春申君棄妻
以象為楮葉
趙襄王學(xué)御
目不見(jiàn)睫
紂為象箸
伯樂(lè)哭驥
田子方贖老馬
仕數(shù)不遇
披裘而薪
雞犬皆仙
御以剄馬
隨聲逐響
城門失火
東食西宿
佩塊逐兔
三人同舍
越人學(xué)遠(yuǎn)射
哭母不哀
一目之羅
犁牛生子而犧
未始知味
螳螂搏輪
田饒去魯
梟東徙
師曠勸學(xué)
田忌賽馬
塞翁失馬
禳田者
反裘負(fù)芻
張儀的舌頭
楚有善為偷者
鄙人棄玉
樂(lè)羊食子
魏人鉆火
腸爛將死
傾家贍君
宗定伯
山雞舞鏡
急不相棄
七步作詩(shī)
效岳遨游
-王藍(lán)田性急
焦湖廟祝
刺猬與橡斗
鞭賈
貪小失大
欲兼三者
未嘗見(jiàn)驢
狂泉
公輸刻鳳
鄭人逃暑
與狐謀皮
博士買驢
銜肉著口
折箭教子
黔之驢
賣油翁
越人遇狗
無(wú)賴附鬼
黠鼠
措大吃飯
一蟹不如一蟹
《中國(guó)經(jīng)典故事:中國(guó)寓言故事》:
林回棄璧
有一天,假國(guó)國(guó)內(nèi)突然爆發(fā)了一場(chǎng)大災(zāi)難,假國(guó)國(guó)民顧不得打點(diǎn)行囊,慌亂之際,只能帶走家中最值錢的物件倉(cāng)皇逃命。
有一個(gè)叫林回的假國(guó)人,災(zāi)害發(fā)生時(shí),他想起自家有一塊價(jià)值千金的璧玉,便要取鎖開(kāi)箱,取出玉璧帶走。就在他剛拿出鑰匙的時(shí)候,他聽(tīng)到了孩子的哭聲,孩子正被災(zāi)害嚇得不知所措,在屋里號(hào)啕大哭。林回猶豫了一下,突然,他扔掉鑰匙,一把抱起孩子,沖出門外,隨著人流逃命去了。
后來(lái),同行的人知道了林回舍棄價(jià)值千金的玉璧而背著嬰兒逃走的事情,就問(wèn)他:“你為什么要那么做呢?如果說(shuō)是為了錢財(cái),嬰兒哪有那塊璧玉值錢;如果說(shuō)你是想要減少拖累,抱著嬰兒逃亡可要比攜帶一塊玉拖累大得多呀!
林回告訴人們:“我之所以要舍棄玉璧而抱著嬰兒逃走,是因?yàn)槲液陀耔抵g只有利益的關(guān)系,而我和嬰兒卻是血脈相連的天性的結(jié)合。”
那些以利相結(jié)合的,在受到窘迫時(shí),就會(huì)彼此離棄;而以天性相聯(lián)系的,在危急的時(shí)刻卻可以相互親近、相互照顧。
賞析
這則寓言說(shuō)明道家思想的一個(gè)重要方面:人們之間的關(guān)系不能建立在利害的基礎(chǔ)上,從天性出發(fā)相親相愛(ài)是純潔而長(zhǎng)存的;為利害得失相交是變易不居,無(wú)法持久的。君子之交,無(wú)關(guān)利害得失而以天性為根基自然得親;小人計(jì)較利害,終致互相棄絕。人與人之間的關(guān)系,應(yīng)從天性出發(fā),感情要淡如清水,這正是莊子主張的清靜無(wú)為的處世態(tài)度。
莊子的思想有他的時(shí)代局限性,然而不以利害相交的處世態(tài)度確實(shí)是可以引發(fā)人們?cè)谖ky關(guān)頭做出舍生取義的舉動(dòng)的。因?yàn)闆](méi)有利害得失的顧慮,人們的行動(dòng)自然以天性為前提,愛(ài)自己的父母、為自己的孩子、親自己的同胞就成為自然而然的事情。
拔苗助長(zhǎng)
從前有個(gè)農(nóng)夫,是個(gè)急性子的人。他每天起早摸黑,辛勤地勞動(dòng),但總嫌田里的禾苗長(zhǎng)得太慢。他巴望能長(zhǎng)得快些,于是今天去量量,明天又去量量,可是一天,兩天,三天,他總感覺(jué)禾苗好像一點(diǎn)都沒(méi)有長(zhǎng)高,心中十分著急。他坐立不安,冥思苦想:怎么能讓禾苗長(zhǎng)高呢?
一天早晨,他終于想出了幫助禾苗生長(zhǎng)的“好辦法”了。他趕快到田里,頭頂著炎炎的烈日把禾苗一棵一棵地往上拔高。從早晨拔到中午,又從中午拔到太陽(yáng)快要落山,田里的禾苗一棵一棵全部被拔了一遍。農(nóng)夫累得腰酸背疼,精疲力竭,可是,他心里非常高興,認(rèn)為自己完成了一件無(wú)人可比的大好事。
農(nóng)夫拖著疲倦的雙腿,搖搖晃晃地回到家里,顧不得擦干身上的汗水,就興奮地告訴家人:“今天可把我累壞了!地里的那些禾苗總不見(jiàn)長(zhǎng),這下好嘍,我讓它們一下子長(zhǎng)高了一大截!”說(shuō)完,他得意地坐在那里,拿起一把破扇子扇了起來(lái)。
他的兒子聽(tīng)了不明白什么意思,馬上跑到田里去看,卻發(fā)現(xiàn)田里的禾苗全都枯死了。
賞析
通常,在一定時(shí)間內(nèi),禾苗只能長(zhǎng)到一定的高度。若要它長(zhǎng)得快,只有為它施肥、除草、灌溉,付出更多的勞動(dòng)。而且即便如此,它生長(zhǎng)的速度也是很有限的。
很顯然,這個(gè)宋人并不通曉此理,人為地將其拔高,違背了禾苗的生長(zhǎng)規(guī)律,禾苗枯死那是可想而知的事情。真不知當(dāng)滿懷希望的宋人來(lái)到田間,看到滿眼盡是倒伏在地的枯死的禾苗時(shí),心頭該是什么滋味?我們看到的將會(huì)是一幅可嘆又可笑的場(chǎng)景:宋人蹲在田里,滿眼驚訝和困惑,腦袋耷拉著,如同腳下匍匐在地的禾苗。
其實(shí)不只是禾苗,萬(wàn)物莫不如此,事物的變化是隨著時(shí)間而進(jìn)行的,從來(lái)就沒(méi)有一蹴而就的事情。拔苗助長(zhǎng)是家喻戶曉的一則寓言,用來(lái)譏刺那些不顧客觀規(guī)律,急于求成,憑人力蠻干,結(jié)果適得其反的現(xiàn)象。
……