篇 生活的智慧

有一種生活叫安貧樂道

【原文】

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

——《論語?雍也》

【注釋】

簞：古代盛飯的竹器。

巷：指顏回的住處。

樂：快樂。

【譯文】

孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚�。∫恢窨痫�，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他自有的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！”

【評(píng)析】

孔子又一次稱贊顏回，對(duì)他做了高度評(píng)價(jià)。這里講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個(gè)具有普遍意義的道理，即人總是要有一點(diǎn)精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。

【引申思考】

傳說，孔子有學(xué)生3000余人，其中出名的有72人，而顏回又是孔子得意的門生之一。顏回的一舉一動(dòng)，在孔子看來，都合乎心意。所以孔子常常以顏回的事例來教育其他學(xué)生。

顏回，字子淵，所以也叫顏淵。

孔子十分贊賞顏回在陋巷不改其樂的品德。這是一種“安于貧而樂于道”，是一種極高的人生境界。

這幾句話看起來非常簡(jiǎn)單，但是要身體力行，歷練起來，就不簡(jiǎn)單了�？鬃泳湓捑唾潎@顏回，然后說他的生活——“一簞食”，只有一個(gè)“便當(dāng)”。古代的“便當(dāng)”就是煮好的飯，放在竹子編的器皿里�！耙黄帮嫛�，當(dāng)時(shí)沒有自來水，古代是挑水賣，他也買不起，只有一點(diǎn)點(diǎn)冷水。物質(zhì)生活是如此艱苦，住在一條陋巷中。任何人處于這種環(huán)境，心里都會(huì)產(chǎn)生憂愁、煩惱�？墒穷伝厝匀徊桓钠錁罚�心里一樣快樂。

中華民族在自己的歷史長(zhǎng)河中，也形成了代代傳承的美德、充滿智慧的哲理和深刻完備的倫理�！鞍藏殬返馈本褪侵袊�(guó)古代的一種理想精神，是中國(guó)百姓自古以來稱頌的美德。在孔子看來，顏回正是安貧樂道的典范。他家境貧寒，身居陋巷，缺吃少飲，別人看了很憂傷，而顏回卻認(rèn)認(rèn)真真地讀書，沉浸在遨游知識(shí)海洋的快樂之中。

走進(jìn)詩人劉禹錫的陋室，我們就可以發(fā)現(xiàn)“安貧樂道”的精神在其身上淋漓盡致的體現(xiàn)。他在自己的世界里任思緒縱橫馳騁，踏著濕漉漉的青苔，走進(jìn)幽靜的林蔭小道，走進(jìn)一個(gè)無“污染”的大自然里，悠閑地?fù)崤�素琴，還有野鶴夜聽經(jīng)。可以以琴書會(huì)友，當(dāng)然更沒有世俗嘈雜的聲音擾亂自己的聽覺，閑云野鶴般的生活更讓人心安理得。

對(duì)于內(nèi)心愉快的人，錢財(cái)是黃粱夢(mèng)中的虛無。錢財(cái)?shù)姆至咳绾�，�?duì)于我們來說，取決于我們的內(nèi)心。錢財(cái)不會(huì)自動(dòng)帶來幸福，也不會(huì)必然帶來災(zāi)禍。它是一面放大鏡，放大每個(gè)人的內(nèi)心。把錢財(cái)只看作是福的人，往往塞翁失馬，得到的也許只是尚未打開的潘多拉盒子。

福兮禍所伏，禍兮福所倚。如果不能保持內(nèi)心的平靜，在獲得錢財(cái)?shù)耐瑫r(shí)，也許我們就正在走向萬丈深淵，萬劫不復(fù)。相反，如果保持清醒的頭腦，錢財(cái)或許像鏡中月水中花一樣可望而不可即，但是快樂卻會(huì)如同牛頓頭上的蘋果，自動(dòng)落到我們的頭頂。

快樂與錢財(cái)無關(guān)，與內(nèi)心相連。安于貧窮才能樂于求道，是之謂安貧樂道。

通常，有人將安貧樂道理解為貧困、滿足現(xiàn)狀，但其實(shí)安貧樂道是不等于安于貧困、滿足于現(xiàn)狀的。追溯歷史，隱士們都是貧困潦倒的，居陋室、家徒四壁；難自給、簞瓢屢空；穿布衣，甚至短褐穿結(jié)，想痛飲一番，還借酒消愁又幾千……然而，他們都能“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。他們寧愿不為五斗米折腰，去安貧樂道，為什么呢？是他們貪戀家鄉(xiāng)美味嗎？是享受田園美景嗎？不是，他們不是不為國(guó)家做貢獻(xiàn)，而是那個(gè)時(shí)代的悲哀。

一個(gè)壓抑人才的時(shí)代，有才能的人屢遭貶謫，所以他們安貧樂道，誦出“何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾兩人耳”。有才能的人懷才不遇，于是他們“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”……

《后漢書?楊彪傳》向我們介紹了楊彪的安貧樂道：“安貧樂道。恬于進(jìn)取，三輔諸儒莫不慕仰之�！睏畋胱治南�，東漢名臣，弘農(nóng)華陰（今陜西華陰）人，楊震之后，楊賜之子，世代忠烈。任京兆尹時(shí)毅然處死巨宦王甫。獻(xiàn)帝時(shí)為太尉，董卓欲遷都長(zhǎng)安，百官無敢異議者，唯其力爭(zhēng)，免官。卓死復(fù)為太尉，李郭之亂中盡節(jié)護(hù)主。后為曹操所忌，誣以大逆，孔融力救始免。后其子楊修為曹操所殺，閉門不仕十余年。

古有安貧樂道者，今也有安貧樂道者，大科學(xué)家錢學(xué)森就是其中一位。

錢學(xué)森1911年12月11出生在浙江杭州。他從小就很有志氣，5歲就能讀懂《水滸》，立志長(zhǎng)大后也做英雄，干一番驚天動(dòng)地的大事業(yè)。1935年至1939年，錢學(xué)森在美國(guó)麻省理工學(xué)院航空工程系學(xué)習(xí)，獲得碩士學(xué)位。后又勤奮學(xué)習(xí)，獲博士學(xué)位，并在加州理工學(xué)院和麻省理工學(xué)院航空系從研究員一直當(dāng)?shù)浇淌�。照理，錢老一家在美國(guó)的生活是相當(dāng)不錯(cuò)的，可是，當(dāng)新中國(guó)成立后，為了用自己學(xué)到的知識(shí)報(bào)效祖國(guó)，1950年8月，毅然帶全家返回祖國(guó)。他牽頭成立了中國(guó)中科院力學(xué)研究所，1958年完成了東風(fēng)導(dǎo)彈計(jì)劃，并且在1964年試射成功。2003年成功將“神舟五號(hào)”送入太空的“長(zhǎng)征”火箭，也是在錢學(xué)森研究的基礎(chǔ)上開發(fā)的。很多人都說，是錢學(xué)森點(diǎn)燃了中國(guó)的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想。

錢學(xué)森的近親陳天山，說起了一件往事。他說：“當(dāng)時(shí)的錢氏大院在杭州東街路887號(hào)，錢氏大院以前有3萬平方米，住的都是錢家的人。這個(gè)大院后來拆分，錢學(xué)森也分到一套，我當(dāng)時(shí)寫信給舅舅，他回信說，我是無產(chǎn)階級(jí)，我不要房子。”他說，錢學(xué)森平時(shí)很節(jié)約，可國(guó)家要分給他房子，他卻不要。上海交大檔案館原館長(zhǎng)曾勛良教授也說起一件往事。當(dāng)時(shí)上海交通大學(xué)要成立檔案館，曾勛良負(fù)責(zé)收集校友資料與實(shí)物。他問錢學(xué)森有什么東西可放在檔案館。錢學(xué)森說，他不要王婆賣瓜自賣自夸，就給了曾勛良兩支鉛筆和一個(gè)本子。曾覺得不夠，就左看右看，看到墻上掛著一個(gè)很舊的公文包，就說好不好把公文包給我。錢老不肯，說這只公文包他已用了50年了，現(xiàn)在也還要用。曾勛良說，那時(shí)是20世紀(jì)80年代后期。錢老給人的印象是非常節(jié)儉。他起草文稿，都是寫在廢舊的掛歷背面或會(huì)議材料的背面。作為一個(gè)大科學(xué)家，這樣做確實(shí)十分難得。在錢老的心中，中國(guó)知識(shí)分子的本色就應(yīng)該是安貧樂道，生活上低標(biāo)準(zhǔn)，工作上高標(biāo)準(zhǔn)，把自己的一切毫無保留地貢獻(xiàn)給國(guó)家和人民。

1988年，正是中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮襲來之時(shí)，人們的價(jià)值取向也發(fā)生了很大的變化。出現(xiàn)在這個(gè)大潮中的不和諧音就是“一切向錢看”，就連一向被稱為凈土的高等院校，也出現(xiàn)了以各種名目創(chuàng)收的不良風(fēng)氣。而錢學(xué)森的外甥女陳天倫一家，不為外界環(huán)境所動(dòng)，安貧樂道，專心教書育人，彰顯了中國(guó)知識(shí)分子的本色，錢學(xué)森對(duì)此表示了自己的敬意。

如今，一代科學(xué)巨匠已經(jīng)離我們而去，但是他那種安貧樂道的精神，卻仍然激勵(lì)著我們每一個(gè)人。

現(xiàn)代社會(huì)的人面對(duì)多項(xiàng)選擇，有些人因?yàn)橐恍┎蝗缫舛鴮?duì)生活失去興趣。還是看看那些不如我們的人吧！我們和他們相比，已身在天堂，還有什么理由不滿意呢？還有什么借口感慨生活的索然無味呢？生活中，即便身邊的人再無聊，身邊的事再煩心，我們也應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)生活中的那些快樂。

顏回家在哪里？陋巷子里。

顏回吃什么？他吃不上山珍海味，大魚大肉，只吃蔬菜便飯，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單。

顏回喝什么？他喝白開水、涼井水就很爽了。

人們都擔(dān)心：這人怎么過呀？沒想到顏回一天到晚都很快樂。

孔子贊美顏回“在陋巷”，好像與他主張“富而好禮”的生活相沖突，其實(shí)沒有。君子無論富與窮，都能讓自己快樂。顏回的陋巷就是顏回的天堂，顏回的天堂就是孔子的圣堂。

孔子的這個(gè)思想與孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅(jiān)定意志，給后代追求理想的人們以巨大的鼓舞。“富貴于我如浮云”也成為后世知識(shí)分子追求理想境界而蔑視榮華富貴的一種宣言。他們蔑視榮華富貴，不是因?yàn)樗麄儽灸艿貐拹菏孢m生活，而是不肯用理想和人格的代價(jià)去換取某種舒適的生活。

孔子主張安貧樂道，并非就是鄙視財(cái)富�？鬃訌奈磁懦膺^財(cái)富。他肯定追求財(cái)富是人的天性：“富與貴，人之所欲也�！钡�他同時(shí)強(qiáng)調(diào)獲取財(cái)富的正義性：“不義而富且貴，于我如浮云�！�

安貧樂道是一種人生態(tài)度，從魏晉風(fēng)度顯現(xiàn)雛形開始，到長(zhǎng)期被封建社會(huì)的知識(shí)分子推崇，歲月的流逝，安貧樂道已經(jīng)改變了它原有的面目。古人求安貧樂道為的是修身養(yǎng)性追求學(xué)問，而后來人卻漸漸偏離了本初時(shí)的方向。但安貧樂道的正確精神，在今天也是一樣要提倡的。如今，社會(huì)正在發(fā)生著翻天覆地的變化，我們每個(gè)人更應(yīng)響應(yīng)總書記提倡的“中國(guó)夢(mèng)”的號(hào)召，潛心學(xué)問，發(fā)揚(yáng)安貧樂道的精神。如此，我們的生活才會(huì)變得安然、快樂！

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