中國(guó)女作家作品英譯（1979—2010）研究
定 價(jià)：38 元
- 作者：付文慧
- 出版時(shí)間：2015/9/9
- ISBN：9787566314666
- 出 版 社：對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社
- 中圖法分類(lèi)：I206.7
- 頁(yè)碼：215
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開(kāi)本：16K
緒論部分包括選題緣起和研究對(duì)象、研究方法和理論基礎(chǔ)、研究意義和文獻(xiàn)綜述�！吨袊�(guó)女作家作品英譯（1979-2010）研究》主體部分試圖全面關(guān)照中國(guó)女作家作品英譯活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，其中di一、二、三章側(cè)重探討譯作的傳播，具體考察傳播成果、傳播路徑以及中國(guó)社會(huì)和女性形象的塑造問(wèn)題；第四章側(cè)重探討譯本的呈現(xiàn)，聚焦譯品本身具體考察采用的翻譯策略；第五章側(cè)重探討譯介的源頭，具體考察為中國(guó)女作家作品英譯作出突出貢獻(xiàn)的女性譯者。
對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社新推出了大型外語(yǔ)學(xué)術(shù)專(zhuān)著系列——《當(dāng)代外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)術(shù)文庫(kù)》，請(qǐng)我為文庫(kù)寫(xiě)序。借此機(jī)會(huì)，談?wù)勎覀�(gè)人對(duì)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究的一些認(rèn)識(shí)和感受。
綜觀21世紀(jì)的外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)，就其語(yǔ)言學(xué)研究而言，形式語(yǔ)言學(xué)理論和功能語(yǔ)言學(xué)理論繼續(xù)對(duì)抗和對(duì)話，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論和社會(huì)文化理論發(fā)展迅速，各種語(yǔ)言學(xué)的理論思潮試圖從不同的角度解釋語(yǔ)言事實(shí)；在應(yīng)用方面，語(yǔ)言學(xué)更加廣泛地與多學(xué)科交叉，運(yùn)用和借鑒包括數(shù)理邏輯、計(jì)算機(jī)科學(xué)、心理學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、生態(tài)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等各學(xué)科在內(nèi)的研究成果和方法，不斷凸現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)作為人文科學(xué)和自然科學(xué)交叉學(xué)科的地位。就其文學(xué)研究而言，英美文學(xué)研究受經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的沖擊，文學(xué)及文論研究都關(guān)注文化全球化與本土性的關(guān)系。文化全球化的研究引發(fā)了文學(xué)現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性和后殖民性的思考，文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)研究的相互影響和交融日益明顯，文學(xué)研究越來(lái)越多地引入語(yǔ)言學(xué)研究的方法，如話語(yǔ)分析等，反之亦然。我國(guó)的外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究在全球化和中國(guó)入世以后與國(guó)際學(xué)術(shù)界的交流更加密切，發(fā)展更加迅速。
同時(shí)，我們?nèi)郧宄乜吹�，�?guó)內(nèi)的外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究依然存在“三張皮”現(xiàn)象：di一張皮是“漢語(yǔ)與外語(yǔ)”研究的合作與交流不夠；第二張皮是“語(yǔ)言與文學(xué)”研究的溝通與對(duì)話不夠；第三張皮是“英語(yǔ)與其他外語(yǔ)”研究的來(lái)往和交叉不夠。這“三張皮”極大地阻礙著外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科的發(fā)展。
這套文庫(kù)的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)、學(xué)科融通的思想，是一個(gè)開(kāi)放和創(chuàng)新的學(xué)術(shù)平臺(tái)，是各種研究的陣地和各方學(xué)者的家園，而進(jìn)入文庫(kù)的研究成果都經(jīng)過(guò)精心挑選，出自學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)的博士和學(xué)者。我衷心地祝愿這朵“原創(chuàng)的小花”在繁花似錦的學(xué)術(shù)花園里開(kāi)得絢麗多姿，并愿有多的學(xué)者去關(guān)心和呵護(hù)它。
付文慧，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)英語(yǔ)學(xué)院教師，博士，碩士生導(dǎo)師。近年來(lái)主要從事翻譯學(xué)、中西文化比較及英語(yǔ)教學(xué)研究，在《外國(guó)語(yǔ)》《中國(guó)翻譯》《解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)報(bào)》等核心刊物上發(fā)表論文數(shù)篇，主持教育部課題1項(xiàng)，北京市課題1項(xiàng)，校級(jí)課題2項(xiàng)。
緒論
第一章 中國(guó)女作家作品英譯傳播概況（1979～2010年）
1．1 中國(guó)譯介概況
1．2 英語(yǔ)地區(qū)譯介概況
1．2．1 1979～1989年：活躍期
1．2．2 1990～2000年：低潮期
1．2．3 2001～2010年：平穩(wěn)期
第二章 中國(guó)女作家與異域傳播：自我言說(shuō)與“他者”詮釋
2．1 中國(guó)譯介：自我翻譯與形象言說(shuō)
2．1．1 文學(xué)翻譯與性別借用
2．1．2 文學(xué)翻譯與中國(guó)形象構(gòu)建
2．2 英語(yǔ)地區(qū)譯介：“他者”視野與定向詮釋
2．2．1 翻譯與意識(shí)形態(tài)
2．2．2 翻譯與女性主義
2．2．3 翻譯與文學(xué)傳統(tǒng)
第三章 英譯合集與女性形象塑造：政府視野與個(gè)人取向
3．1 文學(xué)翻譯與中國(guó)女性形象：政府主導(dǎo)的英譯合集
3．1．1 西方話語(yǔ)與中國(guó)女性形象流變
3．1．2 中國(guó)編撰合集與中國(guó)女性形象構(gòu)建
3．2 文學(xué)翻譯與女性“他者”：個(gè)人主導(dǎo)的英譯合集
3．2．1 個(gè)人主導(dǎo)英譯合集概述
3．2．2 他者視界：西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與文化身份構(gòu)建
3．2．3 華裔視野：文化交融的另類(lèi)風(fēng)情
3．2．4 異域新聲：“漫游者”的別樣表達(dá)
第四章 中外翻譯策略：源語(yǔ)文化本位與目標(biāo)讀者意識(shí)
4．1 中國(guó)翻譯：源語(yǔ)文化本位的異化式文本
4．1．1 社會(huì)細(xì)節(jié)抉擇與國(guó)家形象烘托
4．1．2 習(xí)語(yǔ)俗語(yǔ)處理與文學(xué)性再現(xiàn)
4．1．3 語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)布局與口語(yǔ)體再現(xiàn)
4．1．4 遣詞造句與異化式呈現(xiàn)
4．1．5 策略缺失及探源
4．2 英語(yǔ)地區(qū)翻譯：目標(biāo)讀者導(dǎo)向的歸化式文本
4．2．1 體例結(jié)構(gòu)本地化
4．2．2 標(biāo)題處理明晰化
4．2．3 遣詞造句平易化
4．2．4 文化細(xì)節(jié)順應(yīng)化
4．2．5 政治細(xì)節(jié)前景化
4．3 “歸化”還是“異化”？
第五章 文化身份與女性聲音：女性譯者的個(gè)性表達(dá)
5．1 戴乃迭：“兩個(gè)祖國(guó)”間的文化使者
5．1．1 譯者主體性關(guān)照下戴乃迭之英譯活動(dòng)
5．1．2 多重文化身份下之戴乃迭譯介特征
5．1．3 美玉微瑕：有待雕琢的細(xì)節(jié)翻譯
5．2 朱虹：中國(guó)“漫游者”的聲音
5．2．1 文化身份與朱虹英譯概況
5．2．2 選材原則溯源
5．2．3 譯介策略探微
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
附錄一 吳芳思（FrancesWood）訪談錄
附錄二 朱虹訪談錄
附錄三 女作家作品英譯本列表（1979-2010）
后記
《中國(guó)女作家作品英譯（1979-2010）研究》：
《現(xiàn)代中國(guó)女性書(shū)寫(xiě)》一書(shū)聚焦自晚清直至二戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)女性創(chuàng)作，相對(duì)全面地展現(xiàn)了幾代女作家群的創(chuàng)作風(fēng)貌，入選女作家包括秋瑾、陳擷芬、陳衡哲、馮沅君、石評(píng)梅、廬隱、陸晶清、陳學(xué)昭、凌叔華、蘇雪林、袁昌英、謝冰瑩、丁玲、沉櫻、林徽因、冰心、羅淑、蕭紅共18人。從創(chuàng)作風(fēng)格而言，閨秀派、新閨秀派和新女性派等不同派別的作家均得到收錄。從作品題材而言，涉及小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、劇本、書(shū)信等多種樣式。值得注意的是，合集并非是依據(jù)中國(guó)國(guó)內(nèi)文學(xué)史典范對(duì)女作家及其代表作進(jìn)行的簡(jiǎn)單搜集和羅列，而是帶有獨(dú)特的西方學(xué)術(shù)視角。如編者在序言部分所說(shuō)，選集旨在彰顯女性參與構(gòu)建文學(xué)現(xiàn)代性的努力，凸顯自覺(jué)關(guān)注女性自身問(wèn)題的文本，揭示女作家在展現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)女性這一復(fù)雜主題時(shí)采取的多樣化策略和方法，啟發(fā)讀者有所思考。關(guān)于書(shū)名中的“writingwomen”，編者指出可作兩解，一指“書(shū)寫(xiě)的女性”，即進(jìn)行寫(xiě)作的女性主體，強(qiáng)調(diào)的是女性通過(guò)寫(xiě)作發(fā)出自己的聲音，參與中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性的構(gòu)建；二指“書(shū)寫(xiě)女性”，即通過(guò)寫(xiě)作描述女性經(jīng)驗(yàn)，重新思考和定義女性身份。與此相適應(yīng)，選集在文本選擇上始終貫穿著兩大向度：女性參與文學(xué)現(xiàn)代性的建構(gòu)和女性在性別意識(shí)覺(jué)醒之后對(duì)自我身份的重新定位和思考。毫無(wú)疑問(wèn)，這兩大向度都直接指向西方理論傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)思路。
現(xiàn)代性這一概念在西方學(xué)術(shù)史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，伊夫·瓦岱將其源頭追溯至11世紀(jì)，經(jīng)過(guò)近千年的發(fā)展，哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等各領(lǐng)域?qū)@一概念進(jìn)行了多方面的建構(gòu)和闡釋。有學(xué)者將現(xiàn)代性概括為“西方理性啟蒙運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代化歷程所形成的文化模式和社會(huì)運(yùn)行機(jī)理，它是人類(lèi)社會(huì)從自然的地域性關(guān)聯(lián)中'脫域'出來(lái)后形成的一種新的'人為的'理性化的運(yùn)行機(jī)制和運(yùn)行規(guī)則”。在漢學(xué)研究領(lǐng)域，最早用現(xiàn)代性理論考察中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的是華人學(xué)者李歐梵和王德威。李歐梵首先分析了現(xiàn)代性在現(xiàn)代西方和現(xiàn)代中國(guó)兩個(gè)不同語(yǔ)境中的差異性，將中國(guó)的現(xiàn)代性與西方區(qū)別開(kāi)來(lái)，他認(rèn)為中國(guó)的現(xiàn)代性始于20世紀(jì)初，“是一種知識(shí)性的理論附加在其影響之下產(chǎn)生的對(duì)于民族國(guó)家的想象，然后變成都市文化和對(duì)于現(xiàn)代生活的想象”。如果要將抽象的中國(guó)現(xiàn)代性概念與文學(xué)對(duì)接，一個(gè)重要環(huán)節(jié)是考察文學(xué)作品的敘事問(wèn)題，文學(xué)的現(xiàn)代性在形式上具體體現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)敘述語(yǔ)言和模式的突破和革新。在西方漢學(xué)的理論成果引入之前，國(guó)內(nèi)學(xué)界一直將“五四”新文化運(yùn)動(dòng)視為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的起端，然而這一看似并無(wú)懸念的結(jié)論卻遭到了飽受西方理論熏陶的華裔學(xué)者的質(zhì)疑。王德威在《被壓抑的現(xiàn)代性》一文中否認(rèn)了這種一元化、絕對(duì)化現(xiàn)代性模式的本質(zhì)主義觀點(diǎn)，他提出，中國(guó)作家將文學(xué)現(xiàn)代化的努力“不始自'五四'，而發(fā)端于晚清”，晚清那種“新舊雜陳，多聲復(fù)義”的現(xiàn)象中，其實(shí)隱含著多種現(xiàn)代性的可能。
《現(xiàn)代中國(guó)女性書(shū)寫(xiě)》遵循的顯然是此種文學(xué)史觀，選集將考察的起點(diǎn)定為晚清，以秋瑾及其代表作《精衛(wèi)石》開(kāi)篇。《精衛(wèi)石》是秋瑾?jiǎng)?chuàng)作的一部自傳體彈詞小說(shuō)，描寫(xiě)了女主人公黃鞠瑞沖破包辦婚姻束縛、留學(xué)日本、投身民主革命的故事。編者認(rèn)為，秋瑾的創(chuàng)作在形式和語(yǔ)言上與新文學(xué)仍有明顯差距，但其中已經(jīng)出現(xiàn)了一些具有現(xiàn)代意義的舶來(lái)詞匯，如“獨(dú)立”、“女權(quán)”、“男女平等”等；秋瑾試圖運(yùn)用彈詞這一傳統(tǒng)敘事形式實(shí)現(xiàn)革命目的，以說(shuō)書(shū)的形式講述了一個(gè)富有現(xiàn)代性的女性主義故事。
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