1937年12月,日軍攻入中國古都南京。幾周之內(nèi),30多萬中國平民和士兵遭到有計(jì)劃地強(qiáng)暴、折磨和屠殺——死亡人數(shù)超過廣島和長崎原子彈爆炸遇難人數(shù)的總和。
張純?nèi)绮粌H在書中詳述了日軍瘋狂暴行的細(xì)節(jié),而且分析了在軍國主義文化背景下成長起來的日本士兵對人類生命的漠視。張純?nèi)鐚δ暇┐笸罋⒌男掖嬲哌M(jìn)行了大量采訪,并首次發(fā)掘了許多重要文獻(xiàn)。
全書先是從日本士兵、軍官為什么完全脫離了人類基本的行為規(guī)范,日本學(xué)校和教科書從心理層面向?qū)W生灌輸對中國人民的仇恨和蔑視,以及高度軍事化的教育體制等多個(gè)方面闡述了南京大屠殺發(fā)生的根源性原因。
在這本書的核心篇章里,作者通過采訪當(dāng)事人、查閱檔案資料以及實(shí)地考察與研究,極其詳實(shí)地記錄了日本軍隊(duì)殘暴、滅絕人性的屠殺行動,深刻揭示了日本侵略軍的兇殘本性。同時(shí),作者還生動記述了南京安全區(qū)里以德國商人約翰·拉貝、美國外科醫(yī)生羅伯特·威爾遜、“南京活菩薩”明妮·魏特琳拯救中國人的英雄壯舉。
*后,作者以悲憤的筆觸揭露了世人所了解的南京大屠殺、日本占領(lǐng)下的南京、對日本戰(zhàn)犯的審判、幸存者的命運(yùn)等鮮為人知的情節(jié)。這本書是關(guān)于這段恐怖歷史的權(quán)威之作。
這是一部紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年的轟動世界、震撼人心的巨著。 入選“百種經(jīng)典抗戰(zhàn)圖書”,是一部令國人流淚的書,所有的中國人都要看的書。 在美國上市一個(gè)月就打入《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜,并被評為年度*受讀者喜愛的書籍。在《洛杉磯時(shí)報(bào)》、《今日美國》等著名暢銷書專欄中,本書也是榜上有名。被譯成15種語言,轟動世界。 中信版《南京大屠殺》是在原著基礎(chǔ)上,增加了張純?nèi)缒赣H所做的序、張純?nèi)缟罢煞虿祭滋氐栏窭褂?011年9月撰寫的尾聲,新增加的內(nèi)容對這本書創(chuàng)作的前因、后果以及張純?nèi)缍虝憾鴤ゴ蟮囊簧M(jìn)行了一個(gè)完整的梳理。
張純?nèi)纾↖ris Chang)
· 1989年畢業(yè)于伊利諾伊大學(xué)厄巴納·香檳分校,獲新聞學(xué)學(xué)士學(xué)位。畢業(yè)后在芝加哥度過了短暫的記者生涯,之后在約翰·霍普金斯大學(xué)獲寫作碩士學(xué)位。
· 作為美國著名的年輕歷史學(xué)家之一,張純?nèi)缭@得眾多榮譽(yù),包括麥克阿瑟基金會和平與國際合作項(xiàng)目獎、華裔美國人組織年度女性獎、伍斯特學(xué)院名譽(yù)博士、加州州立大學(xué)東灣分校名譽(yù)博士等。1991年,張純?nèi)缗c布雷特·道格拉斯(Brett Douglas)結(jié)婚,并育有一子。
· 她的作品刊登在《新聞周刊》、《紐約時(shí)報(bào)》、《洛杉磯時(shí)報(bào)》等多家出版物上,此外,她還接受眾多電視和廣播節(jié)目的采訪,并發(fā)表過眾多演講。除了《南京大屠殺》之外,張純?nèi)邕有《蠶絲》(Thread of the Silkworm)和《美國華人》(The Chinese in America)兩部著作問世。
· 2004年11月9日,張純?nèi)缭诿绹永D醽喼葑约旱霓I車內(nèi)開槍自殺。
通往南京之路
要理解日軍的所作所為,必須首先弄清楚一系列顯而易見的問題。在南京大屠殺期間,究竟為什么日本士兵的行為竟然完全脫離人類基本的行為規(guī)范?為什么日本軍官允許甚至鼓勵這種失控行為的發(fā)生?日本政府是怎樣參與其中的?日本政府對于從本國渠道獲得的報(bào)告,以及來自南京大屠殺現(xiàn)場的外籍人士的消息,究竟有什么反應(yīng)?
要回答這些問題,我們必須先從相關(guān)的日本歷史談起。
20世紀(jì)日本人的民族特質(zhì)是由一種業(yè)已存在千年的社會制度鍛造出來的,在這種制度下,社會等級的確立和維持是通過軍事斗爭實(shí)現(xiàn)的。千百年來,日本列島上強(qiáng)大的封建諸侯雇用私人軍隊(duì),彼此征戰(zhàn)不息;到了中世紀(jì),這些軍隊(duì)逐漸演變?yōu)槿毡旧鐣?dú)特的武士階層,他們的行為規(guī)范被稱為武士道(即“武士的行為規(guī)范”)。為主人效忠而死是武士一生中至高無上的榮譽(yù)。
當(dāng)然,這種榮譽(yù)規(guī)范絕非日本文化首創(chuàng)。古羅馬詩人賀拉斯*先指出,每個(gè)時(shí)代的年輕人對其統(tǒng)治者應(yīng)盡的義務(wù)是:為國捐軀,無上光榮。但是,日本的武士哲學(xué)更進(jìn)一步,對軍事義務(wù)的界定遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了正當(dāng)和適宜的程度。日本武士的行為規(guī)范極為嚴(yán)苛,其*顯著的特征是道義上的強(qiáng)制性,即如果沒能光榮完成軍事任務(wù),就要自殺謝罪:通常情況下武士要在多個(gè)證人面前實(shí)施高度程式化而又**痛苦的剖腹儀式,大無畏地自殺身亡。
到了12世紀(jì),在征戰(zhàn)中獲勝的家族(因此也是*有權(quán)勢的家族)首領(lǐng)成為幕府將軍,他雇用武士向天照女神的直系后裔(廣受尊崇的天皇)提供軍事保護(hù),作為交換,武士階層獲得了整個(gè)統(tǒng)治階級的神圣認(rèn)可。隨著時(shí)間的推移,*初只有少數(shù)人遵循的武士行為規(guī)范逐漸滲透到日本文化中,成為所有年輕男子尊崇的行為典范。
時(shí)間的流逝并沒有削弱武士道的精神力量,這種精神在18世紀(jì)開始嶄露頭角,并在現(xiàn)代戰(zhàn)爭實(shí)踐中趨于極致。第二次世界大戰(zhàn)期間,臭名昭著的神風(fēng)突擊隊(duì)執(zhí)行自殺式攻擊任務(wù),受過正規(guī)訓(xùn)練的日軍飛行員駕駛飛機(jī)直接撞向美國戰(zhàn)艦,日本青年這種誓死效忠天皇、隨時(shí)準(zhǔn)備獻(xiàn)身的行為給西方留下了極其深刻的印象。而且并非只有少數(shù)精英團(tuán)體擁有這種寧死不降的信念,人們驚訝地發(fā)現(xiàn),盟軍投降與戰(zhàn)死的比例是1∶3,而日軍的這一比例則是1∶120。
另一種塑造日本人特殊品行的力量來自于它的孤立,既包括地理上的孤立,也包括它自身的選擇。15世紀(jì)末16世紀(jì)初,日本在德川家族統(tǒng)治下實(shí)行閉關(guān)鎖國政策,以免受外國影響。這一政策的本意是保護(hù)日本免受外部侵?jǐn)_,結(jié)果卻事與愿違,造成日本社會與正在發(fā)生工業(yè)革命的歐洲完全隔絕,新技術(shù)無從傳入,進(jìn)而威脅了國家安全。在長達(dá)250年的時(shí)間里,日本的軍事技術(shù)一直停留在弓箭、刀劍和火槍的水平。
到了19世紀(jì),事態(tài)的發(fā)展超出了日本的控制,作繭自縛的日本再也難于自保,陷入了極度不安與仇外的絕望。1852年,時(shí)任美國總統(tǒng)米勒德·菲爾莫爾對日本拒絕開放通商口岸的做法極為不滿,加上他以“白人責(zé)任論”(當(dāng)時(shí)將歐洲擴(kuò)張主義合理化的一種觀點(diǎn))的心態(tài)看待其他社會,于是決定派海軍準(zhǔn)將馬修·佩里前往日本,以終結(jié)其孤立狀態(tài)。佩里仔細(xì)研究日本歷史之后,決定以大規(guī)模展示美國武力的方式震懾日本,逼其就范。1853年7月,佩里派遣一支冒著滾滾黑煙的小型艦隊(duì)開進(jìn)東京灣——讓日本人**次見識了蒸汽動力。在六七十位手持刀槍、面目兇悍的侍衛(wèi)簇?fù)硐,佩里昂首闊步前往幕府將軍的駐地,要求會見日本的**官員。
說佩里的到訪使日本人目瞪口呆實(shí)在太過輕描淡寫了。關(guān)于此事,歷史學(xué)家塞繆爾·莫里森這樣寫道:“這件事對日本人來說,就如同宇航員宣布形狀怪異的外太空飛行器正在飛向地球一樣!3驚慌失措的德川貴族階級匆忙藏好細(xì)軟,召開會議,準(zhǔn)備應(yīng)戰(zhàn)。但*終他們別無選擇,不得不承認(rèn)美國的軍事技術(shù)優(yōu)勢,接受美國代表團(tuán)的要求。僅此一次造訪,佩里不僅迫使德川幕府與美國簽訂各種條約,而且為英國、俄國、法國和德國等國家打開了與日本通商的大門。
此次蒙羞在日本這個(gè)傲慢的民族心中留下了強(qiáng)烈的怨恨。日本當(dāng)權(quán)精英中,有人私下主張應(yīng)該立即向西方列強(qiáng)宣戰(zhàn);其他人則主張謹(jǐn)慎行事,認(rèn)為戰(zhàn)爭只會削弱日本而非敵國。持后一種觀點(diǎn)的人敦促領(lǐng)導(dǎo)階層安撫入侵者,師夷長技,徐圖復(fù)仇大計(jì):
在機(jī)械制造方面,我們還無法與外國人抗衡,因此我們應(yīng)該與外國保持交流,并學(xué)習(xí)他們的軍事訓(xùn)練方法與戰(zhàn)術(shù),等我們(日本)各藩屬國團(tuán)結(jié)如一時(shí),就可以走出去,將外國的土地分封給戰(zhàn)功卓著的將士;這樣,士兵們將爭先恐后地表現(xiàn)其勇猛果敢,那時(shí)我們再宣戰(zhàn)也為時(shí)不晚。
盡管這一觀點(diǎn)并未公開流行,卻頗有預(yù)見性。因?yàn)樗粌H預(yù)示了日本將要奉行的戰(zhàn)略,還描述了日本人長期以來認(rèn)為生命屬于國家而非個(gè)人的理念。
面對西方入侵,德川幕府沒有明確的行動方案,于是決定觀望等待——這一決定實(shí)際上宣告了其統(tǒng)治的終結(jié)。幕府將軍安撫外敵的政策與其忠誠支持者的要求相距甚遠(yuǎn),招致許多人的唾棄;鷹派反對者也對其大加批判,認(rèn)為幕府將軍對入侵的謹(jǐn)慎回應(yīng)無異于向外國蠻夷卑躬屈膝。由于確信幕府已經(jīng)失去統(tǒng)治資格,反叛各藩結(jié)成倒幕聯(lián)盟,推翻了幕府統(tǒng)治,還大政于天皇。
1868年,倒幕聯(lián)盟以天皇的名義獲得勝利,并開啟了一場轟轟烈烈的革命,旨在將日本從戰(zhàn)亂頻仍的封建割據(jù)國家轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的現(xiàn)代國家。他們將崇拜太陽的神道教尊崇為國教,將天皇視為國家的象征,掃除地方割據(jù)勢力,進(jìn)而統(tǒng)一日本列島。新的帝國政府決心*終戰(zhàn)勝西方,因而將武士道精神作為全體公民的道德準(zhǔn)則。來自國外的威脅進(jìn)一步促進(jìn)了日本列島的精神凈化,這一時(shí)代后來被稱為“明治維新”。此時(shí)日本全國上下回響著各種民族主義的口號:“天皇萬歲!驅(qū)除蠻夷!富國強(qiáng)兵!”
日本以驚人的速度在科學(xué)、經(jīng)濟(jì)和軍事等方面迅速步入現(xiàn)代社會。政府選派**秀的學(xué)生到西方國家的大學(xué)學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù),政府還控制本國工業(yè),創(chuàng)設(shè)兵工廠,建立以征兵制為基礎(chǔ)的國家軍隊(duì),取代地方割據(jù)的封建軍隊(duì)。日本還仔細(xì)研究美國和歐洲各國的國防戰(zhàn)略,其中*推崇德國的軍事制度。但是,日本留學(xué)生帶回的關(guān)于西方技術(shù)和國防戰(zhàn)略的知識擊碎了日本長久以來自以為是的軍事優(yōu)越感,使它陷入深切的不安,對將來向西方宣戰(zhàn)時(shí)必勝的信念產(chǎn)生了懷疑。
到19世紀(jì)末,日本已準(zhǔn)備好大展拳腳,在其亞洲鄰邦身上測試自己的新力量。1876年,明治政府派遣一支由兩艘炮艇和三艘運(yùn)輸艦組成的海軍艦隊(duì)前往朝鮮,強(qiáng)迫朝鮮政府簽訂通商條約——此舉不禁使人想起當(dāng)年佩里強(qiáng)迫日本開埠通商的情景。
隨后,日本在朝鮮問題上與中國發(fā)生了沖突。1885年簽訂的條約雖然確立朝鮮為中國和日本的共同保護(hù)國,但10年不到,當(dāng)中國試圖平定一次由日本**民族主義者支持的朝鮮叛亂時(shí),中日兩國爆發(fā)了大規(guī)模沖突。1894年9月,雙方宣戰(zhàn)后僅僅6周,日本不僅占領(lǐng)了平壤,而且在海戰(zhàn)中使中國北洋艦隊(duì)全軍覆沒。清政府被迫與日本簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》,該條約規(guī)定,中國向日本支付2億兩白銀作為戰(zhàn)爭賠款,割讓臺灣、澎湖列島和遼東半島給日本,并增開4個(gè)通商口岸。這次戰(zhàn)爭后來被稱為“**次中日戰(zhàn)爭”。
若不是后來西方列強(qiáng)的干預(yù),日本原本會取得全盤勝利。戰(zhàn)后日本獲得的**戰(zhàn)利品——遼東半島,由于俄國、法國和德國的干涉,*后被迫歸還給中國。這進(jìn)一步表明遙遠(yuǎn)的歐洲列強(qiáng)具有迫使日本就范的實(shí)力,但這只會激勵日本痛下決心,努力在軍事上超越西方宿敵。到1904年,日本的軍隊(duì)規(guī)模增加了1倍,并在軍備制造方面實(shí)現(xiàn)了自給自足。
這種努力發(fā)展軍事力量的戰(zhàn)略很快得到了回報(bào)。日本揚(yáng)言不僅能在戰(zhàn)爭中打敗中國,而且能打敗俄國。在1905年的日俄戰(zhàn)爭中,日本重新奪取了遼東半島的旅順港,并在對馬海戰(zhàn)中取得勝利,獲得庫頁島的一半和在東三省的商業(yè)優(yōu)勢。對一個(gè)過去50年來在西方羞辱中臥薪嘗膽,同時(shí)又自尊自傲的國家而言,此次勝利實(shí)在令人振奮。當(dāng)時(shí)一位陶醉于勝利喜悅的日本教授曾經(jīng)這樣總結(jié)整個(gè)國家的雄心壯志,宣稱日本“命中注定要對外擴(kuò)張并統(tǒng)治其他國家”。
……