我還是以“貧僧”為名吧!
在過去，中國大陸的出家人都自謙叫“貧僧”，我非常不喜歡這個稱呼，出家人內(nèi)心富有三千大千世界，為何自甘墮落要做貧僧呢？我童年家貧，甚至三餐不繼，但我從來不覺得家里貧窮。雖然無錢入學(xué)念書，但是我有雙手、雙腳，眼耳鼻舌身俱全，我為什么要感到貧窮呢？
　　我一生歷經(jīng)北伐、抗日戰(zhàn)爭以及國共內(nèi)戰(zhàn)。記得母親告訴我，我出生的那一天，適逢國民革命軍總司令蔣介石率軍北伐和五省聯(lián)軍總司令孫傳芳在江蘇會戰(zhàn)的時候，軍隊正在家門口殺人，我就呱呱墜地了。
　　十歲盧溝橋事變發(fā)生，抗日戰(zhàn)爭開始，我與家人每天跟隨難民潮向蘇北方向逃亡，穿梭在槍林彈雨之中求生，沉浮在死人堆里茍活。與此同時，父親在南京的戰(zhàn)爭硝煙里人間蒸發(fā)，當(dāng)時寡母遺孤的窘迫，豈止是貧窮可說呢？雖說戰(zhàn)爭真不是人過的日子，但經(jīng)過槍炮子彈洗禮過的人生，對于生活中的窮困、生死自然別有一番體驗。
　　十二歲出家之后，貧窮的祖庭宜興大覺寺、貧窮的參學(xué)寺廟南京棲霞禪寺，都是生活艱苦，我也甘之如飴。在六十六年前，我二十三歲到了臺灣，無親無故，連找個寺院掛單，都沒有人愿意收留，我仍然不覺得貧窮。
　　但后來，因各種的因緣，正如某些媒體清算佛光山的財產(chǎn)說有一百三十多億臺幣，使佛光山發(fā)展起來其實何止于此。其中，南華大學(xué)有四十多億，佛光大學(xué)有六十多億，普門中學(xué)有二十多億，均頭中小學(xué)和均一中小學(xué)有近二十億，加上老人仁愛之家、孤兒院，還有佛光山的建設(shè)等，總花費(fèi)應(yīng)該不止五百億吧！
　　在貧僧的下文里，會一一向各位報告。

皆非我有 乃大眾所共有
　　雖然花費(fèi)那么多錢財，成就了那么多的事業(yè)，到了現(xiàn)在年近九十，才感到自己確實是一個“貧僧”。為什么呢？因為這一切都不是我的，都是大眾和社會共有的。所謂“十方來，十方去，共成十方事；萬人施，萬人舍，同結(jié)萬人緣”。這一切與我都沒有關(guān)系，我只是其中的一點因緣而已。貧僧自比也是一個信徒，可以說也樂善好施，佛教里《金剛經(jīng)》說，布施要無相，度生要無我。所以關(guān)于給人一些小惠樂助，也就不值得在此敘述了。至于創(chuàng)辦的學(xué)校、寺院，本來就為十方財物，我孑然一身，不是“貧僧”又是誰呢？
　　不過，還有人說我少報了一項：“星云公益信托教育基金”的十多億，但那也不是我的。這些款項屬銀行代為管理，私人不能動用，必須經(jīng)過委員會會議，用于公益才可以支出，由銀行按照章程規(guī)定，直接寄發(fā)給需要的機(jī)構(gòu)、人士，貧僧也不能加以干涉。這幾年基金會辦了“真善美傳播貢獻(xiàn)獎”、“三好校園獎”、“全球華文文學(xué)獎”、“卓越教師獎”等。這些錢，也并不是化緣所得，是貧僧六十多年來稿費(fèi)、版稅、一筆字，以及人家的結(jié)緣供養(yǎng)而有，所以做一些微小的善事，這也是理所當(dāng)然，不值得居功。
享受貧窮 也是一種快樂
　　回憶五十年前開創(chuàng)佛光山，我就誓愿不積聚金錢，“以無為有、以空為樂”，我不趕經(jīng)懺替人念經(jīng)，我不出外化緣、不走政府、不到信徒之家，甚至于五十多年來，我沒有到過百貨公司、超市商店購買物品。因為貧僧不積聚金錢，所有一切，都?xì)w公佛光山教團(tuán)所有，甚至信徒給我的紅包，我都拒絕，很安然地過我的“貧僧”生活。我覺得享受貧窮也是一種快樂。
　　在開山初期，所有的拜墊、桌椅、圖書、雜志，以及至少可以舉辦二、三十次展覽的名家書畫，例如：李自健的油畫、施金輝的觀音像、高爾泰的禪畫、香港阿蟲的漫畫、何山的敦煌壁畫、賀大田的老屋系列、田雨霖的水墨國畫等等，當(dāng)初都是貧僧分批收藏而有�，F(xiàn)在，這些作品，均由佛光緣美術(shù)館如常法師負(fù)責(zé)管理。藝術(shù)無價，文化、教育上的意義，價值又何止萬億元以上呢？
　　承蒙媒體某些女士先生經(jīng)常在電視、報章批評我，甚至辱罵我，我都很感念，因為一無所有的貧僧，遭受一些批評、議論，也是替我的人生增添一點色彩。我一生“以不要而有”為理念，個人什么都不要，佛教、教團(tuán)當(dāng)然還是需要發(fā)展。
　　就拿慈濟(jì)功德會的證嚴(yán)法師來說，我想他個人的生活也是淡泊、節(jié)儉，一切都是為了社會。現(xiàn)在佛光山千余眾比丘、比丘尼，不拿薪水、沒有假日，他們使用的教室、寮區(qū)，配備的還是五十年前的傳統(tǒng)生活設(shè)備，居住的地方都沒有冷氣空調(diào)，佛光山的空調(diào)都是客人所用。大家安貧樂道，還要為社會服務(wù)，那許多好發(fā)表議論卻又不了解的人，為什么不對這些時間、空間因緣做一點
研究功課、多了解一些呢？難道都沒有看到這些貧僧們的身心、思想、生活面貌嗎？
　　佛教徒大多守貧，縱有公共的寺院財富，亦為寺院所有、社會共有，都用之于社會大眾。近來，各媒體對佛教很殘忍地踐踏，少數(shù)的媒體保持傳統(tǒng)的道德，為佛教說幾句公道話，持之以平。貧僧坦誠地向社會報告：我這一生沒有用過辦公桌，沒有用過櫥柜，雖然現(xiàn)在有了一些辦公桌，身旁櫥柜也很多，但我從來不曾用過、開過。我有一張八米的長條桌，吃飯、會客、寫作、會議、寫字都在這張桌子上，甚至當(dāng)初李登輝先生光臨佛光山和佛教里的萬千信徒來訪的時候，他們都曾經(jīng)坐過。我不知道這些朋友、信徒是否還記得這張綠色桌面的長方形桌子？這張長條桌，一直陪伴著我四十多年的后半生。
吾安于貧 自信用錢得宜
　　貧僧除了自己生活簡單，不喜愛對外應(yīng)酬，不喜歡社會公宴活動，非常欣賞古德所說的：“為僧只宜山中坐，國士宴中不相宜�！碑�(dāng)初，之所以到南部弘法，也是因為在北部佛教界的會議很多，如果不去參加，他說你不同他合作；請你吃飯，如果你不去應(yīng)酬，他說你看不起他。為了要看得起他、為了要跟他合作，每天開會、吃飯，就什么事都做不了了。貧僧感到自己不適合臺北的應(yīng)酬，便在六十年前到南部來。那時候臺灣南部少有外省的出家人，減少了很多的應(yīng)酬，貧僧有了時間寫作、讀書、課徒，才感覺到人生的樂趣。
　　不過貧僧也知道，我能安于貧，所以能建設(shè)很多的寺院；我能安于貧，所以有那許多人緣。媒體把宗教罵得一錢不值，假如臺灣沒有這許多宗教里的寺院、教堂、宮廟、道觀，還是多姿多彩、安定和樂的美麗寶島嗎？但我們自信，我們用錢用得很有價值。
　　貧窮會衍生罪惡，臺灣是一個富而好禮的地方，希望我們愛臺灣的人們，不要嫉妒別人所有，不要仇視富者，不要排斥宗教，不要詆毀信仰，我們的文化是寬容的、是厚道的。為了佛教許多“貧僧”，為了他們未來的生存形象，我不得不在這個時候，以我為例，代表他們說幾句公道話。


我還是以“貧僧”為名吧!
在過去，中國大陸的出家人都自謙叫“貧僧”，我非常不喜歡這個稱呼，出家人內(nèi)心富有三千大千世界，為何自甘墮落要做貧僧呢？我童年家貧，甚至三餐不繼，但我從來不覺得家里貧窮。雖然無錢入學(xué)念書，但是我有雙手、雙腳，眼耳鼻舌身俱全，我為什么要感到貧窮呢？
　　我一生歷經(jīng)北伐、抗日戰(zhàn)爭以及國共內(nèi)戰(zhàn)。記得母親告訴我，我出生的那一天，適逢國民革命軍總司令蔣介石率軍北伐和五省聯(lián)軍總司令孫傳芳在江蘇會戰(zhàn)的時候，軍隊正在家門口殺人，我就呱呱墜地了。
　　十歲盧溝橋事變發(fā)生，抗日戰(zhàn)爭開始，我與家人每天跟隨難民潮向蘇北方向逃亡，穿梭在槍林彈雨之中求生，沉浮在死人堆里茍活。與此同時，父親在南京的戰(zhàn)爭硝煙里人間蒸發(fā)，當(dāng)時寡母遺孤的窘迫，豈止是貧窮可說呢？雖說戰(zhàn)爭真不是人過的日子，但經(jīng)過槍炮子彈洗禮過的人生，對于生活中的窮困、生死自然別有一番體驗。
　　十二歲出家之后，貧窮的祖庭宜興大覺寺、貧窮的參學(xué)寺廟南京棲霞禪寺，都是生活艱苦，我也甘之如飴。在六十六年前，我二十三歲到了臺灣，無親無故，連找個寺院掛單，都沒有人愿意收留，我仍然不覺得貧窮。
　　但后來，因各種的因緣，正如某些媒體清算佛光山的財產(chǎn)說有一百三十多億臺幣，使佛光山發(fā)展起來其實何止于此。其中，南華大學(xué)有四十多億，佛光大學(xué)有六十多億，普門中學(xué)有二十多億，均頭中小學(xué)和均一中小學(xué)有近二十億，加上老人仁愛之家、孤兒院，還有佛光山的建設(shè)等，總花費(fèi)應(yīng)該不止五百億吧！
　　在貧僧的下文里，會一一向各位報告。

皆非我有 乃大眾所共有
　　雖然花費(fèi)那么多錢財，成就了那么多的事業(yè)，到了現(xiàn)在年近九十，才感到自己確實是一個“貧僧”。為什么呢？因為這一切都不是我的，都是大眾和社會共有的。所謂“十方來，十方去，共成十方事；萬人施，萬人舍，同結(jié)萬人緣”。這一切與我都沒有關(guān)系，我只是其中的一點因緣而已。貧僧自比也是一個信徒，可以說也樂善好施，佛教里《金剛經(jīng)》說，布施要無相，度生要無我。所以關(guān)于給人一些小惠樂助，也就不值得在此敘述了。至于創(chuàng)辦的學(xué)校、寺院，本來就為十方財物，我孑然一身，不是“貧僧”又是誰呢？
　　不過，還有人說我少報了一項：“星云公益信托教育基金”的十多億，但那也不是我的。這些款項屬銀行代為管理，私人不能動用，必須經(jīng)過委員會會議，用于公益才可以支出，由銀行按照章程規(guī)定，直接寄發(fā)給需要的機(jī)構(gòu)、人士，貧僧也不能加以干涉。這幾年基金會辦了“真善美傳播貢獻(xiàn)獎”、“三好校園獎”、“全球華文文學(xué)獎”、“卓越教師獎”等。這些錢，也并不是化緣所得，是貧僧六十多年來稿費(fèi)、版稅、一筆字，以及人家的結(jié)緣供養(yǎng)而有，所以做一些微小的善事，這也是理所當(dāng)然，不值得居功。
享受貧窮 也是一種快樂
　　回憶五十年前開創(chuàng)佛光山，我就誓愿不積聚金錢，“以無為有、以空為樂”，我不趕經(jīng)懺替人念經(jīng)，我不出外化緣、不走政府、不到信徒之家，甚至于五十多年來，我沒有到過百貨公司、超市商店購買物品。因為貧僧不積聚金錢，所有一切，都?xì)w公佛光山教團(tuán)所有，甚至信徒給我的紅包，我都拒絕，很安然地過我的“貧僧”生活。我覺得享受貧窮也是一種快樂。
　　在開山初期，所有的拜墊、桌椅、圖書、雜志，以及至少可以舉辦二、三十次展覽的名家書畫，例如：李自健的油畫、施金輝的觀音像、高爾泰的禪畫、香港阿蟲的漫畫、何山的敦煌壁畫、賀大田的老屋系列、田雨霖的水墨國畫等等，當(dāng)初都是貧僧分批收藏而有。現(xiàn)在，這些作品，均由佛光緣美術(shù)館如常法師負(fù)責(zé)管理。藝術(shù)無價，文化、教育上的意義，價值又何止萬億元以上呢？
　　承蒙媒體某些女士先生經(jīng)常在電視、報章批評我，甚至辱罵我，我都很感念，因為一無所有的貧僧，遭受一些批評、議論，也是替我的人生增添一點色彩。我一生“以不要而有”為理念，個人什么都不要，佛教、教團(tuán)當(dāng)然還是需要發(fā)展。
　　就拿慈濟(jì)功德會的證嚴(yán)法師來說，我想他個人的生活也是淡泊、節(jié)儉，一切都是為了社會�，F(xiàn)在佛光山千余眾比丘、比丘尼，不拿薪水、沒有假日，他們使用的教室、寮區(qū)，配備的還是五十年前的傳統(tǒng)生活設(shè)備，居住的地方都沒有冷氣空調(diào)，佛光山的空調(diào)都是客人所用。大家安貧樂道，還要為社會服務(wù)，那許多好發(fā)表議論卻又不了解的人，為什么不對這些時間、空間因緣做一點
研究功課、多了解一些呢？難道都沒有看到這些貧僧們的身心、思想、生活面貌嗎？
　　佛教徒大多守貧，縱有公共的寺院財富，亦為寺院所有、社會共有，都用之于社會大眾。近來，各媒體對佛教很殘忍地踐踏，少數(shù)的媒體保持傳統(tǒng)的道德，為佛教說幾句公道話，持之以平。貧僧坦誠地向社會報告：我這一生沒有用過辦公桌，沒有用過櫥柜，雖然現(xiàn)在有了一些辦公桌，身旁櫥柜也很多，但我從來不曾用過、開過。我有一張八米的長條桌，吃飯、會客、寫作、會議、寫字都在這張桌子上，甚至當(dāng)初李登輝先生光臨佛光山和佛教里的萬千信徒來訪的時候，他們都曾經(jīng)坐過。我不知道這些朋友、信徒是否還記得這張綠色桌面的長方形桌子？這張長條桌，一直陪伴著我四十多年的后半生。
吾安于貧 自信用錢得宜
　　貧僧除了自己生活簡單，不喜愛對外應(yīng)酬，不喜歡社會公宴活動，非常欣賞古德所說的：“為僧只宜山中坐，國士宴中不相宜�！碑�(dāng)初，之所以到南部弘法，也是因為在北部佛教界的會議很多，如果不去參加，他說你不同他合作；請你吃飯，如果你不去應(yīng)酬，他說你看不起他。為了要看得起他、為了要跟他合作，每天開會、吃飯，就什么事都做不了了。貧僧感到自己不適合臺北的應(yīng)酬，便在六十年前到南部來。那時候臺灣南部少有外省的出家人，減少了很多的應(yīng)酬，貧僧有了時間寫作、讀書、課徒，才感覺到人生的樂趣。
　　不過貧僧也知道，我能安于貧，所以能建設(shè)很多的寺院；我能安于貧，所以有那許多人緣。媒體把宗教罵得一錢不值，假如臺灣沒有這許多宗教里的寺院、教堂、宮廟、道觀，還是多姿多彩、安定和樂的美麗寶島嗎？但我們自信，我們用錢用得很有價值。
　　貧窮會衍生罪惡，臺灣是一個富而好禮的地方，希望我們愛臺灣的人們，不要嫉妒別人所有，不要仇視富者，不要排斥宗教，不要詆毀信仰，我們的文化是寬容的、是厚道的。為了佛教許多“貧僧”，為了他們未來的生存形象，我不得不在這個時候，以我為例，代表他們說幾句公道話。