1.  立祠堂一所①，以奉先世神主②。出入必告正，至朔望必參③，俗節(jié)必薦時(shí)物④。四時(shí)祭祀，其儀式并遵《文公家禮》⑤。然各用仲月望日行事⑥，事畢更行會(huì)拜之禮。[注釋]　�、凫籼茫褐袊�古代漢族祭祀家族祖先之所，稱家廟。南宋朱熹立祠堂之制，家廟改稱祠堂�！　、谙仁郎裰鳎汗┓顨v代祖先的木制牌位�！　、鬯吠�：農(nóng)歷每月初一謂朔，每月十五日謂望�！　、芩坠�(jié)：民間傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)、清明、端午等。時(shí)物：時(shí)令物品�！　、荨段墓�家禮》：朱熹所著治家規(guī)范。朱熹，字元晦，又字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公，南宋哲學(xué)家、教育家，理學(xué)集大成者�！　、拗僭拢核募久考镜牡诙�個(gè)月，即農(nóng)歷的二月、五月、八月、十一月�！　�[譯文]　　修建祠堂一座，用來供奉歷代祖先神位。家族有重大活動(dòng)必入祠堂稟告祖先，每月初一、十五必到祠堂祭拜祖先，每逢傳統(tǒng)節(jié)日亦必須供奉新鮮蔬果。一年四季都要祭祀祖先，祭祀儀式遵照《文公家禮》所規(guī)定的程序和規(guī)范。祭祀儀式的時(shí)間一般選在仲月望日，即農(nóng)歷二月十五日、五月十五日、八月十五日和十一月十五日這幾日，祭祀儀式結(jié)束后，族人再舉行會(huì)拜之禮�！　�[評(píng)論]　　祭祀是華夏禮典文化很重要的一個(gè)部分，在傳統(tǒng)儒家禮儀文化中，祭禮最重要，被看作是事神致福。古代祭祀對(duì)象分為天神、地祇和人鬼。天神、地祇由最高統(tǒng)治者祭祀，一般士庶之家僅祭祀自己的祖先。祭祀的目的不過敬神、求神和祭拜祖先，“上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也”。祭祀祖先除了緬懷祖先恩德，具有感恩的意味外，再者就是繼承祖先的優(yōu)良傳統(tǒng)，使家族門風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大。舊時(shí)祭祀多在祠堂舉行，不僅僅是緬懷祖先，也是家族成員凝聚、團(tuán)結(jié)的重要手段。　　　　2.  時(shí)祭之外，不得妄祀邀福①。凡遇忌辰②，孝子當(dāng)用素衣致祭③。不作佛事④，象錢寓馬亦并絕之⑤。是日不得飲酒、食肉、聽樂，夜則出宿于外。　　[注釋]　�、偻�祀邀福：意為祭祀祖先目的不純，為的是求福納吉。妄，虛妄、不實(shí)；邀，招致、要求�！　、诩沙剑鹤嫦然蛘吒改溉ナ乐�日�！　、鬯匾拢喊咨�的、無涂飾的衣服�！　、芊鹗拢河缮�人主持的祭祀活動(dòng)�！　、菹箦X寓馬：民間祭奠時(shí)所用的冥錢、紙人、紙馬一類的物品，以備先人在陰間使用�！　�[譯文]　　除四季祭祀之外，不得隨意祭祀貪求福貴吉祥。凡是遇到先人忌日，孝子必須身著素衣祭祀，不許邀請(qǐng)僧人做佛事，不得在祭祀時(shí)使用冥錢、紙人、紙馬一類的物品。祭祀日不得飲酒、吃肉、看戲聽樂，晚上必須宿于祠堂外面�！　�[評(píng)論]　　祭祀祖先和父母，原本是感念先人的恩德和思念先人，摻雜太多的雜念和過度浪費(fèi)，既是對(duì)先人的不敬，也是背離了祭祀的初衷，《鄭氏規(guī)范》對(duì)此提出明確的條規(guī)，值得我們學(xué)習(xí)和繼承。　　　　3.  祠堂所以報(bào)本①，宗子當(dāng)嚴(yán)灑掃、扃鑰之事②，所有祭器服不許他用③。　　[注釋]　�、賵�(bào)本：此為“報(bào)本反始”簡稱，意即受恩思報(bào)，不忘根本�！抖Y記·郊特牲》：“唯為社，丘乘共粢盛，所以報(bào)本反始也。”報(bào)，報(bào)答；本，根源。　�、谧谧樱杭易宓牡臻L子�！抖Y記·大傳》：“別子為祖，繼別為宗。”漢鄭玄注：“別子謂公子若始來在此國者，后世以為祖也。別子之世適也，族人尊之，謂之大宗，是宗子也。”清劉大櫆《方氏支祠碑記》：“封建廢而大宗之法不行，則小宗亦無據(jù)依而起，于是宗子遂易為族長。”灑掃、扃鑰之事：意即打掃祠堂、掌管祠堂門戶鑰匙之事。灑掃，打掃；扃鑰，祠堂大門鑰匙。　�、奂榔鞣�：祭祀用的器物、禮服�！　�[譯文]　　祠堂是緬懷祖先恩德、追根尋源的地方，宗子（族長）必須嚴(yán)格管理諸如打掃衛(wèi)生、掌管祠堂門戶鑰匙等事項(xiàng)，所有祭祀用的器物、禮服等不許作為他用。　　[評(píng)論]　　祠堂是家族活動(dòng)的重要場(chǎng)所，是莊重肅穆的地方，由族長嚴(yán)格管理，只有嚴(yán)格管理，才能顯示祠堂的威嚴(yán)。祠堂是族人心中的圣地，更是凝聚族人向心力的圣地。培育族人維護(hù)公共財(cái)產(chǎn)的意識(shí)，是值得肯定的�！　　　�4.  祭祀務(wù)在孝敬，以盡報(bào)本之誠。其或行禮不恭①，離席自便②，與夫跛倚③、欠伸、噦噫④、嚏咳⑤，一切失容之事，督過議罰⑥。督過不言，眾則罰之。　　[注釋]　�、傩卸Y不恭：祭祀行禮不嚴(yán)肅，違背禮儀規(guī)范�！　、陔x席自便：祭祀時(shí)隨便離席，不守規(guī)矩�！　、埘耍ǎ猕� ）倚：偏倚，站不正�！抖Y記·禮器》：“有司跛倚以臨祭，其為不敬大矣。”　�、車傕妫▂uě yī ）：打嗝兒�！抖Y記·內(nèi)則》：“在父母舅姑之所……進(jìn)退周旋慎齊，升降出入揖游，不敢噦噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇視。”　�、萏缈龋捍驀娞�、咳嗽。　�、薅竭^：祠堂執(zhí)事之一，負(fù)責(zé)監(jiān)督族人過錯(cuò)�！　�[譯文]　　祭祀必須出自內(nèi)心的孝順敬意，以此表達(dá)報(bào)答祖先恩德的虔誠之心。在祭祀期間，如果有人行為不嚴(yán)肅，離開坐席隨便走動(dòng)，以及有站姿不端、打哈欠、伸懶腰、打嗝兒、咳嗽、打噴嚏等有失儀表的行為，督過出面提出處罰。如果督過不說，由眾人商議處罰�！　�[評(píng)論]　　文明的養(yǎng)成，除自省、自覺外，還必須有相關(guān)的條律加以制衡，沒有規(guī)矩不成方圓，此為《鄭氏規(guī)范》留給我們的遺產(chǎn)�！　　　�5. 撥常稔之田一百五十畝①，世遠(yuǎn)逐增②，別蓄其租，專充祭祀之費(fèi)。其田券印“義門鄭氏祭田”六字③，字號(hào)步畝④，亦當(dāng)勒石祠堂之左⑤，俾子孫永遠(yuǎn)保守⑥。有言質(zhì)鬻者⑦，以不孝論�！　�[注釋]　�、俪ｏ�（rěn）：每年谷物成熟。稔，谷物成熟�！墩f文解字》：“稔，谷孰也。”　　②世遠(yuǎn)：世代，言家族人口增加�！　、厶锶�：即田契�！端问�·孝義傳·侯可》：“富人有不占田籍而質(zhì)人田券至萬畝，歲責(zé)其租。”　�、茏痔�(hào)：名號(hào)，祭田名稱。步畝：田畝，《漢書·食貨志》有“六尺為步，步百為畝”�！　、堇眨嚎�。　�、拶拢菏�，讓。　�、哔|(zhì)鬻（yù）：質(zhì)，抵押；鬻，賣。[譯文]　　劃撥每年常熟良田一百五十畝（數(shù)量可隨著家族繁衍逐年增加），將其租谷另行儲(chǔ)藏，專門用作祭祀的費(fèi)用。祭田田契上印有“義門鄭氏祭田”六個(gè)字，并將祭田的名稱、田畝數(shù)量刻于石碑上，立在祠堂大門左邊，使子孫后代永遠(yuǎn)守護(hù)。如果有人膽敢提出抵押變賣，以不孝論處。　　[評(píng)論]　　義門鄭氏，九世同爨，家法苛嚴(yán)，子孫世守，義田是維持家族煙火的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，如果沒有一定的經(jīng)濟(jì)作為后盾，所有的義理清規(guī)都是空談。今人談道德建設(shè)，也應(yīng)有一定的經(jīng)濟(jì)褒獎(jiǎng)。　　　　6. 子孫入祠堂者，當(dāng)正衣冠①，即如祖考在上②，不得嬉笑、對(duì)語、疾步③。晨昏皆當(dāng)致恭而退。　　[注釋]　�、僬�衣冠：正，整理；衣，服裝；冠，帽子。　�、谧婵迹鹤嫦龋�已故的祖父。泛指父祖之輩。　�、坻倚Γ捍螋[。對(duì)語：談話。疾步：快步。　　[譯文]　　子孫進(jìn)入祠堂，要衣冠端莊，誠如父祖之輩在上，不得打鬧、喧嘩、快步行走。早晚進(jìn)出祠堂都應(yīng)該恭恭敬敬。[評(píng)論]　　祠堂是供奉祖先的場(chǎng)所，作為后輩必須心懷敬意。在其他的公共場(chǎng)合，何嘗不是如此？　　　　7. 宗子上奉祖考，下壹宗族①。家長當(dāng)極力教養(yǎng)②，若其不肖③，當(dāng)遵橫渠張子之說④，擇次賢者易之⑤。　　[注釋]　�、僖迹航y(tǒng)一，一致�！　、诩议L：一家之主，一族之主。宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷五：“陸象山家于撫州金溪，累世義居，一人最長者為家長，一家之事聽命焉。”　�、鄄恍ぃ翰怀刹模�不正派。《禮記·射義》：“發(fā)而不失正鵠者，其唯賢者乎？若夫不肖之人，則彼將安能以中。”　�、軝M渠張子：張載，北宋哲學(xué)家，理學(xué)創(chuàng)始人之一。字子厚，大梁（今河南開封）人，徙家鳳翔郿縣（今陜西眉縣）橫渠鎮(zhèn)，世稱橫渠先生，尊稱張子�！　、菀祝焊鼡Q�！　�[譯文]　　宗子，即家族中的嫡長子，上要侍奉祖先，下要統(tǒng)合整個(gè)家族。家長必須竭盡所能教育培養(yǎng)宗子，如果宗子不成材，不符合作為宗子的要求，就要遵從張載的觀點(diǎn)，另選擇嫡長子下面的有賢能的人擔(dān)任。[評(píng)論]　　宗法社會(huì)，嫡長子的地位牢不可破，在傳統(tǒng)社會(huì)，長子長孫世襲著家族的特權(quán)，賢與不肖無關(guān)緊要。許多大家族中道衰敗，與繼承人的選擇不無關(guān)系。《鄭氏規(guī)范》沒有囿于成說，敢于選擇賢能的人而廢棄嫡長子的成規(guī)，這不能不說是一種進(jìn)步，于今家族企業(yè)猶能由此受益�！　　　�8. 諸處塋冢①，歲節(jié)及寒食、十月朔②，子孫須親展省③，婦人不與。近塋竹樹，不許剪拜④，各處庵宇⑤，更當(dāng)葺治。至于作冢制度⑥，已有《家禮》可法，不必過奢�！　�[注釋]　�、賶L冢（yíng zhǒng）：墓地。塋，墓地�！墩f文解字》：“塋，墓也。”冢，墳?zāi)��！墩f文解字》：“冢，高墳也。”　　②歲節(jié)：年節(jié)。寒食：寒食節(jié)，有上墳之俗。十月朔：十月初一�！　、壅故。翰炜矗�特指省視墳?zāi)�。宋李綱《經(jīng)過邵武軍乞往祖塋展省奏狀》：“邵武軍系臣鄉(xiāng)里，有祖塋，去城七里，久不展省。”　　④剪拜：意即修剪墓地樹枝、雜草。剪，修剪；拜，同“掰”，分開。　�、葩钟睿衡痔谩�廟宇�！　、拮髭Ｖ贫龋盒拗�墳?zāi)沟臉?biāo)準(zhǔn)�！　　　�[譯文]　　各處家族墳?zāi)梗�每到年�?jié)、寒食節(jié)、十月初一，子孫必須親自去巡查（女性不得參與）�？拷鼔�?zāi)沟闹窳�、樹木不得隨意砍伐。家族各處的庵堂、廟宇更應(yīng)當(dāng)及時(shí)修葺。至于修筑墳?zāi)沟臉?biāo)準(zhǔn)，可依照《文公家禮》規(guī)定的執(zhí)行，不必過于奢華�！　�[評(píng)論]　　年節(jié)、寒食節(jié)（或清明節(jié)）、十月初一，在中國是很重要的節(jié)日。祭祀祖先是傳統(tǒng)節(jié)日中最重要的活動(dòng)。這種傳統(tǒng)流傳數(shù)千年不變，是中國人懷念先人、感恩先人的方式，人要有感恩之心，不僅感恩先人，推而廣之應(yīng)該感恩所有對(duì)這個(gè)國家、民族、社會(huì)有過貢獻(xiàn)的人。　　　　9. 墳塋年遠(yuǎn)，其有平塌淺露者①，宗子當(dāng)擇潔土益之②，更立石深刻名字，勿致湮滅難考�！　�[注釋]　�、倨剿鷾\露：塌陷暴露�！　、跐嵧粒焊蓛舻耐�。益：添加�！　�[譯文]　　墳?zāi)鼓昃檬�修，有的低陷、坍塌，甚至有的棺木裸露于外，宗子�?yīng)該選擇干凈的沙土重新添加修整，重新立石碑，并刻上墓主名諱，以免時(shí)間久遠(yuǎn)難以考證�！　�[評(píng)論]　　傳統(tǒng)中國人講究認(rèn)祖歸宗，葬于祖塋。在祭祀日時(shí)，墳塋是否修葺一新，也預(yù)示著這個(gè)家族是否還有后人，后人是否還記得先人�！　　　�10. 四月一日，系初遷之祖遂陽府君降生之朝①，宗子當(dāng)奉神主于有序堂②，集家眾行一獻(xiàn)禮③，復(fù)擊鼓一十五聲，令子弟一人朗誦《譜圖》一過④，曰明譜會(huì)。團(tuán)揖而退�！　�[注釋]　　①初遷之祖遂陽府君：指浦江鄭氏初遷祖鄭淮�！　、谟行蛱茫红籼妹�號(hào)�！　、垡猾I(xiàn)禮：一獻(xiàn)之禮，傳統(tǒng)燕饗之禮的禮儀，源于周禮，祭祀和宴飲時(shí)進(jìn)酒一次為一獻(xiàn)�！秲x禮·士昏禮》：“舅姑共饗婦，以一獻(xiàn)之禮。”　�、芤贿^：一遍�！　�[譯文]　　四月初一日，為浦江鄭氏初遷祖鄭淮公誕辰日，宗子親奉淮公神主牌位于有序堂，集合所有家族行一獻(xiàn)之禮，之后再擊鼓十五聲，令鄭氏子弟中一人朗讀鄭氏世系圖譜一遍，稱為“明譜會(huì)”。之后眾人相互行揖禮按序退下�！　�[評(píng)論]　　“明譜會(huì)”表面上是宣讀家族世系，其實(shí)是時(shí)時(shí)提醒族人不忘先人創(chuàng)基之功。這也是凝聚族人團(tuán)結(jié)友愛、增進(jìn)族人互相交流、增進(jìn)族人感情的一種方式。