道德運(yùn)氣問題揭示了以規(guī)則為核心道德哲學(xué)體系的缺陷�；诘赖逻\(yùn)氣問題和由其引發(fā)的爭論在當(dāng)代倫理學(xué)界的突出位置，第一章試圖通過一個略要的分析指出道德運(yùn)氣概念的意涵以及分析它為什么成為一個對現(xiàn)代道德體系具有挑戰(zhàn)力度的突出問題。第二章從內(nèi)格爾所描述的四種類型道德運(yùn)氣的區(qū)分出發(fā)，試圖通過分析亞里士多德倫理學(xué)，指出道德運(yùn)氣問題對于亞里士多德式的倫理學(xué)并不能成為一個真正的問題。鑒于道德運(yùn)氣問題是突出地針對康德主義道德哲學(xué)，第三章內(nèi)容是在康德倫理學(xué)內(nèi)部分析這個問題。第四章著重分析威廉斯針對道德運(yùn)氣的論述，威廉斯通過道德運(yùn)氣問題的存在以反駁康德式的道德概念，用倫理概念去代替道德概念。
雷傳平，1980年出生，中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院（原社會科學(xué)教育學(xué)院）講師，主講課程：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)（中山醫(yī)學(xué)院臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)必修課程），思想道德修養(yǎng)（全校公共必修課）。研究專長：哲學(xué)、倫理學(xué)。
引言11 選題理由與研究意義2 研究綜述3 研究思路與內(nèi)容框架第1章 道德運(yùn)氣的問題1.1 道德運(yùn)氣問題的產(chǎn)生1.2 運(yùn)氣與道德運(yùn)氣1.2.1 運(yùn)氣1.2.2 道德運(yùn)氣1.3 道德運(yùn)氣的實質(zhì)1.3.1 控制的缺失1.3.2 道德判斷的困境1.4 道德運(yùn)氣研究對其他實踐問題的意義1.4.1 法律判斷1.4.2 運(yùn)氣均等主義1.5 本章小結(jié)第2章 亞里士多德論運(yùn)氣2.1 亞里士多德的德性倫理學(xué)2.1.1 幸福2.1.2 德性2.2 亞里士多德論生成方面的運(yùn)氣2.2.1 從一個假想的例子說起2.2.2亞里士多德式的解答2.3 亞里士多德論環(huán)境方面的運(yùn)氣2.3.1 環(huán)境方面的運(yùn)氣對德性之人的影響2.3.2 環(huán)境方面的運(yùn)氣對非自制與自制之人的影響2.4 亞里士多德論行為結(jié)果方面的運(yùn)氣2.4.1 非自愿與無知的行為2.4.2 對醉駕司機(jī)例子的分析2.5 本章小結(jié)第3章 康德倫理學(xué)與道德運(yùn)氣3.1 康德式的道德概念與道德運(yùn)氣3.2 準(zhǔn)則與實踐合理性3.2.1 從理論理性到實踐理性3.2.2 感性欲望3.2.3 準(zhǔn)則3.2.4 三類實踐理由3.2.5 品格3.3 道德義務(wù)與道德法則3.3.1 善良意志與義務(wù)3.3.2 四種公式3.3.3 人性3.4 自律能力與意志結(jié)構(gòu)3.5 道德情感與德性3.5.1 敬重3.5.2 德性3.6 康德式的對道德運(yùn)氣的回應(yīng)3.7 本章小結(jié)第4章 威廉斯論道德運(yùn)氣4.1 道德運(yùn)氣與道德能動性4.2 康德式的道德價值4.3 道德辯護(hù)與合理性辯護(hù)4.3.1 高更的例子4.3.2 安娜的例子4.3.3運(yùn)氣與合理性辯護(hù)4.4 行動者遺憾與旁觀者遺憾4.5 價值的沖突4.6 “道德”與“倫理”的區(qū)分 4.6.1 現(xiàn)代道德體系的特征4.6.2 個人完整性4.6.3 生活計劃4.6.4 內(nèi)在理由4.7 本章總結(jié)第5章 人類生活整體與運(yùn)氣5.1 對現(xiàn)代道德哲學(xué)的反思5.2 道德運(yùn)氣問題的解決策略5.2.1 針對道德運(yùn)氣概念5.2.2 針對控制原則5.2.3 針對運(yùn)氣概念5.2.4 針對道德判斷5.2.5 控制原則之外的道德責(zé)任條件5.2.6 運(yùn)氣與情感5.3 運(yùn)氣與倫理實踐5.3.1 運(yùn)氣的消極和積極方面5.3.2 運(yùn)氣與責(zé)任和行動理由5.3.3 對亞里士多德和康德的一個調(diào)和方案5.4 本章小結(jié)結(jié)語參考文獻(xiàn)
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