序言
　　從起源至今，建筑雕塑的發(fā)展歷程可以大體分為三個階段：
　　1. 宗教風格；
　　2. 自然主義雕塑風格；
　　3. 現(xiàn)實主義雕塑風格。
　　第一種雕塑風格——宗教風格有幾種主要的雕塑樣式，并從中生化出變化無窮的風格，其藝術(shù)靈感來源于那些歷史悠久的東方文明：埃及文明和印度文明。
　　宗教風格的雕刻手法看起來完美無缺，但它的藝術(shù)創(chuàng)造性卻經(jīng)常被無法擺脫的狹隘思想所包圍、禁錮，往往淪為模式化的復制。
　　建筑一旦喪失了創(chuàng)造性，便缺少了觸動心靈的力量，注定不會擁有持久的生命力。
　　第二種雕塑風格——自然主義雕塑風格應歸屬于希臘藝術(shù)的范疇。希臘人很早就開始探索和研究大自然，并嘗試著表達他們對大自然的印象。可以說希臘人在古埃及的宗教風格中注入了大自然的靈氣和精髓。
　　在法國，早期的雕刻作品水平還比較低，只能算是對外國建筑的粗略模仿、對古羅馬建筑的簡單復制。
　　直到11世紀，在拜占庭藝術(shù)和高盧羅馬藝術(shù)的影響下，法國建筑雕塑藝術(shù)開始覺醒。
　　12世紀中期，法國建筑雕塑藝術(shù)才真正自成一體，克呂尼（Cluny）在其中發(fā)揮了舉足輕重的作用。這一時期的建筑盡管依然尚未完全擺脫拜占庭藝術(shù)的影子，但其自我意識已經(jīng)越來越明確，取得了長足的進步。雕刻的素材不再局限于傳統(tǒng)因素，而是開始從大自然中汲取靈感，雕刻技藝也取得了重大發(fā)展。
　　隨著13世紀的到來，法國雕塑藝術(shù)達到了前所未有的高峰。藝術(shù)家們自覺地從大自然中獲取創(chuàng)作靈感，而不再原班照抄外國既有的雕塑風格。這一時期出現(xiàn)了植物裝飾圖案，各種本土植物激發(fā)了藝術(shù)家們的創(chuàng)作潛力。
　　14世紀，法國出現(xiàn)了現(xiàn)實主義雕塑風格。這一時期的植物裝飾圖案幾乎看不出人工雕琢的痕跡，活靈活現(xiàn)，巧奪天工，仿佛是雕刻師信手摘下直接安放在石頭上一樣。
　　15世紀，建筑雕刻技藝本身看起來完美無缺，但構(gòu)圖樣式開始矯揉造作，日漸繁蕪。
　　隨著16世紀的到來，法國進入了文藝復興時期。這是屬于意大利花葉飾風格的建筑時代，也是屬于鋸齒狀葉飾的時代，花葉飾的枝條極其纖巧，這樣的雕塑風格集中體現(xiàn)在弗朗索瓦一世時期的都蘭地區(qū)。
　　在亨利二世時期，沉重的幾何元素占據(jù)了主導地位。
　　17世紀，也就是路易十三時期，建筑雕塑的特點是藝術(shù)形式夸張而煩冗，這一時期是鋸齒狀裝飾藝術(shù)的統(tǒng)治時期。
　　路易十四時期，建筑物上的雕塑出現(xiàn)了復古樣式的圖案。在路易十四統(tǒng)治初期，雕刻樣式稍顯凝滯，但到了末期，雕刻樣式開始靈動起來，變得越來越優(yōu)美，為路易十五時期的風格轉(zhuǎn)變埋下了伏筆。
　　18世紀，雕塑藝術(shù)的發(fā)展可以分為兩個完全不同的時期。第一個時期的特點是雕刻線條柔美順和、蜿蜒玲瓏，這個時期被稱為“洛可可風格”時期或“巖石風格”時期，但這段追求極致的風格只持續(xù)了很短的時間。不久之后，復古風潮再度興起，為人們帶來了源源不斷的創(chuàng)作靈感。到了路易十六時期——準確地說，自路易十五時期就已開始——藝術(shù)風格日趨優(yōu)雅完美、收放有度而饒有品位。路易十六時期的裝飾性雕刻，其精美程度足以與文藝復興時期的花葉飾相媲美。
　　到了拿破侖帝國時期，雖然建筑水平越發(fā)完善，但藝術(shù)的創(chuàng)造力趨于貧乏，靈感枯竭，一直在復制羅馬時期的古建筑，幾乎沒有任何新的藝術(shù)表現(xiàn)力。
　　從拿破侖帝國時期至今，沒有再出現(xiàn)新的雕刻形式。但藝術(shù)家們?yōu)閯?chuàng)造出一種完全不同于以往的風格而殫精竭慮，做了大量值得稱道的努力。
　　如今，藝術(shù)家們重新回到大自然中，不斷尋找新的植物裝飾圖案�；蛟S他們并沒能創(chuàng)造出全新的現(xiàn)代藝術(shù)形式，但從某種程度上來說，他們的工作體現(xiàn)了充分的創(chuàng)造性和品味。從另一角度來看，路易十六時期的雕塑風格在當前的復蘇，讓我們似乎看到了希望——現(xiàn)在的努力都不會白費，我們會在未來見證雕刻藝術(shù)的復興。
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