本書堪稱歷代制茶、飲茶、茶道演變的百科全書, 既可作為烹茶、飲茶、賞鑒茶具的技藝之書, 也是修身養(yǎng)性、品賞茶美感之道的經(jīng)典。完全呈現(xiàn)古代最重要的茶文化經(jīng)典。
★讀什么書可以提高生活格調(diào)?
中華雅文化經(jīng)典——重塑生活格調(diào)的決定性珍本
★這是一套什么書?
中華雅文化經(jīng)典,遴選衣食住行、琴棋書畫等能代表古人雅致生活的圖書十部,是古人生活品位和生命追求的“美”之顯現(xiàn),是生活趣味和生活熱情背后的詩意與優(yōu)雅的表達(dá)。婉約深情,溫暖美麗。既能提高生活品位,又有實用價值。
★內(nèi)容有什么特色?
*彩四色裝幀+幾百幅經(jīng)典插圖+名家雜說+閑情趣味知識擴(kuò)展
雅致文化、實用操作、趣味知識 融匯一爐
★適合哪些人閱讀?
文化藏書——作為重塑生活格調(diào)的決定性珍本,是中產(chǎn)階級提高文化格調(diào)理想;
案頭之書——作為古人審美趣味的體現(xiàn),是文化研究者的必備書;
普及讀物——作為中國傳統(tǒng)文化的滄海明珠,是大中學(xué)生文化修養(yǎng)必讀書。
★《茶經(jīng)》是世界*部茶學(xué)專著。
★《茶經(jīng)》是歷代制茶、飲茶、茶道演變的百科*書。
★《茶經(jīng)》有數(shù)百幅經(jīng)典插圖,*彩四色裝幀,打造迄今精美版本。
★《茶經(jīng)》,品賞古代中國人清雅寂靜的生活藝術(shù)。
★《茶經(jīng)》文白對照,名家詳解,教我們輕松讀懂“茶道”的妙趣。
★《茶經(jīng)》既可作為烹茶、飲茶,賞鑒茶具的技藝之書,也是修身養(yǎng)性、品賞茶美感之道的經(jīng)典。
陸羽(733—804)
唐代 茶學(xué)家,被尊為“茶圣”。
陸羽一生嗜茶,精于茶道,以著世界*一部茶葉專著——《茶經(jīng)》而聞名于世。著述《茶經(jīng)》期間,他常身披紗巾短褐,腳穿麻鞋,獨行山野,深入農(nóng)家,采茶覓泉,評茶品水。
宋代學(xué)者陳師道寫道:“夫茶之著書,自羽始;其用于世,亦自羽始。羽誠有功于茶者也!
一之源
古時文人有七件寶:琴棋書畫詩酒茶。國人從何時開始飲茶,尚無定論,不過從西漢時,已有關(guān)于飲茶的文獻(xiàn)記載。不管是廟堂之上,還是江湖之遠(yuǎn),茶就這樣淡然地在杯中微微漾開,參與見證著千百年來人間的繁華或寂寥。
二之具
唐代是茶文化的發(fā)展期,盡管這時已經(jīng)有貢茶,陸羽也說過貴族之家飲茶要二十四器皆備才行,但是這依然是以文人、僧人為領(lǐng)導(dǎo)的茶文化時代,更看重品飲時的精神享受。
三之造
采茶不僅是茶農(nóng)的樂事,也是一些文人隱者的雅事。唐代皇甫曾寫了一首《陸鴻漸采茶相遇》,詩里說:“千峰待逋客,香茗復(fù)叢生。采摘知深處,煙霞羨獨行!逼渲械碾[逸之趣,給采茶這件平常事平添了一層美學(xué)色彩。
四之器
陸羽所說的茶器,并非今人狹義的飲茶器具,而是包括烹茶、品茶所要用到的所有工具,有風(fēng)爐、筥、炭、火等二十四種。飲茶不僅是一種物質(zhì)活動,更是一種精神享受,因而對器具的要求非常講究。
五之煮
古代文學(xué)作品里,不乏對“融雪煮茶”的描述,唐代詩人白居易《晚起》中說:“融雪煎香茗,調(diào)酥煮乳糜! 陸游《雪后煎茶》詩云:“雪液清甘漲井泉,自攜茶灶就烹煎。一毫無復(fù)關(guān)心事,不枉人間住百年!
六之飲
無論是戴昺“自汲香泉帶落花,漫燒石鼎試新茶”,還是徐禎卿“悶來無伴傾云液,銅葉閑嘗字筍茶”,或是鄭板橋“最愛晚涼佳客至,一壺新茗泡松蘿”,文人杯中永遠(yuǎn)蕩漾著茶之性靈。
七之事
與茶有關(guān)的軼聞傳說,體現(xiàn)出茶非同一般的自然本性。它源于自然,又和自然界的人神鬼仙有著千絲萬縷的聯(lián)系;它沖淡純凈,卻被世人賦予高貴的品格。在所有的飲食素材中,它應(yīng)該算最特別的一種。
八之出
湖州是中國最古老的茶區(qū)之一,也是茶文化的重要發(fā)源地。陸羽就曾經(jīng)隱居在此地的苕溪一帶,考察茶事,潛心著《茶經(jīng)》。這里不但出名茶,還出現(xiàn)不少著名的茶人。
九之略
那些喜歡山林野趣的古人,一路尋蹤心靈自由的山野高人,飲茶則大壺大碗,溪邊林下,開懷暢飲。茶佳器潔,只要有購買能力,人人都可做到。但古人喝茶的那番雅趣,新泉活火、松風(fēng)竹爐、隔籬相呼的那份情懷,今人卻難以追尋。
十之圖
陸羽所說的圖,是用白絹把采茶制茶的全部工程繪制書寫出來,以做日常指導(dǎo)之用。據(jù)考證,古時家用屏風(fēng)多以四六幅為主,陸羽所述之圖可以是掛于墻壁的掛圖,也可以做成屏風(fēng)放置家中。
【原文】
茶〔1〕者,南方〔2〕之嘉木〔3〕也。一尺〔4〕、二尺乃至數(shù)十尺;其巴山峽川〔5〕,有兩人合抱者,伐而掇〔6〕之。其樹如瓜蘆〔7〕,葉如梔子〔8〕,花如白薔薇〔9〕,實如栟櫚〔10〕,蒂〔11〕如丁香〔12〕,根如胡桃〔13〕。(瓜蘆木,出廣州〔14〕,似茶,至苦澀。栟櫚,蒲葵〔15〕之屬,其子似茶。胡桃與茶,根皆下孕〔16〕,兆〔17〕至瓦礫〔18〕,苗木上抽〔19〕。)
【注釋】
〔1〕茶:多年生深根莖常綠植物,屬山茶科。茶樹分喬木型、半喬木型和灌木等種類,葉子呈橢圓形或長圓形,為革質(zhì),邊有鋸齒。茶樹在晚秋時節(jié)開花,籽粒有棕褐色的堅硬外殼。其嫩葉經(jīng)過加工,可成為供人飲用的茶葉。
〔2〕南方:唐代貞觀元年(627),把疆土分為十道,古時南方指山南道、淮南道、江南道、劍南道、嶺南道幾個區(qū)域,和現(xiàn)在按秦嶺、淮河以南為南方的劃分方式類似。唐代的產(chǎn)茶區(qū)也和現(xiàn)代行政區(qū)劃基本一致,大概在今廣西、廣東、福建、云南、貴州、湖南、湖北、江西、四川、重慶、浙江、江蘇、上海、安徽、陜西南部、河南南部等地。
〔3〕嘉木:優(yōu)質(zhì)的樹木,形態(tài)美好的樹木。北宋蘇東坡把茶稱為“嘉葉”,和陸羽所稱“嘉木”一樣,用以贊頌茶之美好。
〔4〕尺:這里指量度標(biāo)準(zhǔn)和今天“尺”不同的古尺,唐代的尺有大小之分,通常來說以大尺為準(zhǔn)。唐代大尺的標(biāo)準(zhǔn)為一尺三十厘米左右,比今天的尺稍短。
〔5〕巴山峽川:指重慶的東部和湖北西部區(qū)域。
〔6〕掇:拾撿。
〔7〕瓜蘆:又稱皋蘆,生長在我國南方地區(qū)的一種樹木,葉和茶葉相似,味道非?。從晉朝開始,南方人就采摘瓜蘆煎茶飲用。宋代唐慎微在《證類本草》一書中記載了此種植物作為飲品,可以解渴消痰、醒神除煩以及明目的功效。明代李時珍在《本草綱目》中也說它的味苦而色濁,味道比不上茶葉。
〔8〕梔子:又稱黃梔子,茜草科常綠灌木,夏季開花,花色潔白,花香濃郁。其葉為長圓形,和茶葉相似。
〔9〕白薔薇:薔薇科的落葉灌木,樹枝繁茂,枝上多刺。一般在春末夏初開花,花形酷似茶花。
〔10〕栟櫚:即棕櫚,果實和茶籽內(nèi)實很像,略小一些。
〔11〕蒂:瓜、果等跟莖、枝相連的部分。
〔12〕丁香:常綠喬木,又稱丁子香或雞舌香。葉子呈長圓形,花色淡紅,果實長球形。生長在熱帶地區(qū),花可以入藥,籽?晒〾赫ザ∠憔椭,為芳香劑的一種。另外一種丁香為落葉灌木或小喬木,樹葉呈卵圓形或腎臟形,一般生長在中國北方地區(qū),春季開花,花色為白或紫,有濃郁香味。
〔13〕胡桃:核桃科屬深根植物,和茶樹相似,主根系長可達(dá)三米,伸向土壤深處。
〔14〕廣州:今廣東省廣州市。廣州在唐代以前數(shù)易其名,到唐武德四年(621)才被稱為廣州;后又?jǐn)?shù)次易名,今仍稱廣州。
〔15〕蒲葵:生長在熱帶和亞熱帶地區(qū)的棕櫚科常綠喬木,葉片較大,呈掌裂狀,可做成蒲扇。這種植物花很小,成熟的果實為黑色、橢圓形。
〔16〕下孕:植物根部往土壤深處生長。
〔17〕兆:古代占驗吉兇時灼龜甲所成的裂紋。這里引申為種子生長的力量使地面土層開裂。
〔18〕瓦礫:質(zhì)地很硬的磚頭和瓦片,這里形容土層的堅硬。
〔19〕上抽:向上生長。
【譯文】
茶是中國南方出產(chǎn)的一種優(yōu)良木本植物。樹高有一尺、兩尺甚至幾十尺的。在巴山峽川一帶,有主干粗到兩人才能合抱的茶樹,砍掉枝條,才能采到茶葉。茶樹的外形似瓜蘆木,葉子似梔子,花似白薔薇,種子似棕櫚,蒂似丁香,根似胡桃樹。(瓜蘆木,出產(chǎn)在廣州一帶,葉似茶,泡茶喝味道苦澀。棕櫚是蒲葵類植物,種子像茶籽。胡桃樹和茶樹一樣,都是根向土壤深處生長,碰到非常硬的土中瓦礫,才撐裂地面向上生長。)
……