在當(dāng)今社會,人與人之間的利益競爭和沖突是永恒的。我們時刻處在各種錯綜復(fù)雜的矛盾中,很多時候都是在不知不覺間得罪了周圍的一些人。其實,如果能在做出決定前冷靜思考一下,充分利用自己的頭腦仔細(xì)分析,你就可以避免很多不必要的麻煩,更好地在社會上立足。
本書把做人和做事看作一個系統(tǒng),前呼后應(yīng),首尾相連。在做事中滲透著做人的道理,在做人中體現(xiàn)做事的學(xué)問。全書共分為八章,分別從情緒、說話技巧、改變、逆境等方面分析了“冷靜”的重要性,這不僅是一道豐盛的“心靈雞湯”,還是一本教你如何處世的“智慧結(jié)晶”。希望讀者能夠靜心閱讀,找到屬于自己的成功之路——冷靜做人、理性做事。
我們每個人都不能孤立于世,時時刻刻都要與周圍的人進行交往,并且借助這些人際關(guān)系,來實現(xiàn)自己的人生目標(biāo),而做人和做事就是我們的突破口。
在當(dāng)今社會,人與人之間的利益競爭和沖突是永恒的。我們時刻處在各種錯綜復(fù)雜的矛盾中,很多時候都是在不知不覺間得罪了周圍的一些人,而有了矛盾后,這些問題的解決絕不是靠簡單、粗暴和輕率的行為,而是靠我們自己的頭腦!坝惺吕碇亲觯性捄煤谜f”才能解決問題、化解危機,而盲目、沖動的行為無助于問題的解決。當(dāng)你處在利益主體林立的“叢林”中時,你應(yīng)該保持頭腦的清醒,因為這個社會需要你冷靜做人、理性做事。
投資大師巴菲特說:“我并不試圖超過7英尺高的欄桿,我到處找的是我能跨過的1英尺高的欄桿!庇紫鄿厮诡D·丘吉爾說過:“一個人絕對不可在遇到困境時,就驚慌失措,沒有了理智的頭腦。若是這樣的話,只會使危險加倍。但是如果立刻面對它而毫不退縮,就能找到突破口。”這些都是教導(dǎo)我們該如何做事的名言哲理。一個人辦事的水平直接決定著一個人能否贏得人生的勝局。我們知道,做事就是要解決生活、工作上的棘手事,解決得好,意味著你有智謀、有技巧;反之,就說明你做事還欠火候。理性做事,就是讓你在職場上、交際中能夠成為辦事的高手,比別人辦得快、辦得好、辦得妙。
說到該如何做人,回想一下,你是否能夠巧妙地經(jīng)營你周圍的人際關(guān)系,并且能把它處理得完美無缺呢?不管你最終想成為一個什么樣的人,你必須考慮你究竟該如何做人,這是你人生的第一要義。你要知道,很多人就是因為不會做人,也就根本做不成事。因此,善于做人是我們每個人都首先應(yīng)該掌握的本領(lǐng)。
縱觀歷史上和現(xiàn)如今有所成就的人,大部分都是我們做人、做事的典范,我們要學(xué)習(xí)他們?nèi)绾卧诩姺睆?fù)雜的世事中保持著理智、冷靜的頭腦。
可見,做到為人講究藝術(shù),處事注重方法,在我們經(jīng)營事業(yè)和人生時,就能夠達到無往不勝、左右逢源的境界。
我們常聽到很多人抱怨“做事難,做人更難”,在實際生活中我們也能有“先做人、后做事”的感悟?梢,做人和做事絕對不是一個小問題,而是人一生的必修課。很多人一輩子都沒弄明白為何自己老是得罪人,老是與成功失之交臂,其實最主要的原因是他們沒有掌握正確的做人、做事的方法。冷靜做人、理性做事,這是一門藝術(shù),也是一門學(xué)問。
本書把做人和做事看作一個系統(tǒng),前呼后應(yīng),首尾相連。在做事中滲透著做人的道理,在做人中體現(xiàn)做事的學(xué)問。這不僅是一道豐盛的“心靈雞湯”,還是一本教人如何處世的“智慧結(jié)晶”。希望大家能夠靜心閱讀,找到屬于自己的成功之路——冷靜做人、理性做事。
王卉,多年來一直從事心理學(xué)研究工作,曾出版多部心理、勵志類圖書,作品旨在為讀者開啟智慧之門,幫助讀者找回生命的原動力與自信,從而獲得真正的幸福,也讓眾多處于抱怨、消極和迷茫狀態(tài)的人得以“重新”開始自己的人生。
第一章別讓情緒牽著你的鼻子走
遇事冷靜,不耍小性子
生活中,人少不了感性的一面,當(dāng)感性上升到一定高度就成了沖動和盲目。從古至今,沖動和盲目不知道害了多少人,壞了多少大事,可是因沖動和盲目導(dǎo)致的悲劇仍然在一次次地上演。
沖動和盲目表現(xiàn)之一是容易生氣,遇事不假思索就氣憤至極、怒發(fā)沖冠,做出一些傻事;表現(xiàn)之二就是過分盲目自信,剛愎自用,總以為自己能力超強,不分析客觀情況,想著“沒有條件,創(chuàng)造條件也要上”,最后輸?shù)靡粺o所有,卻還執(zhí)迷不悟;表現(xiàn)之三就是固執(zhí)傲慢,聽不進中肯的意見,缺乏客觀分析和判斷,落入別人的圈套還渾然不覺。
巴菲特曾說過:“我的成功并非源于高智商,我認(rèn)為最重要的是理性!痹诂F(xiàn)實生活中,人們?nèi)绻鍪虏焕碇恰⒉焕潇o,后果就有可能極其嚴(yán)重:因為抵擋不住誘惑,輕則丟財,重則喪命;因為老板的一句無心之語,意氣用事,盲目地提出辭職;為了一點小事、一絲隔閡而沖動、發(fā)怒,最后夫妻分道揚鑣……
有的時候我們無法左右客觀世界的變化,但是我們必須要做自己的“主人”,冷靜做人,理性做事,F(xiàn)實非理性的因素很多,我們常常會因為某些非理性的因素而控制不住自己的情緒,造成一些不該有的后果,這樣的例子層出不窮。
三國時期,蜀國兵敗固然有劉備死后國力下降的原因,但不可忽視的一點恐怕是劉備意氣用事,為關(guān)羽之死攻打吳國。此等沖動和盲目,不僅害死了自己,也讓蜀國走到了盡頭。關(guān)羽是蜀國的大將,他“過五關(guān)、斬六將”、“千里走單騎”、“單刀赴會”,被劉備封為“五虎上將”之首。但他不滿于馬超也在“五虎上將”之列,居功自傲,大意用兵,以致痛失荊州,敗走麥城,最后被殺。劉備聽說關(guān)羽被殺,怒發(fā)沖冠,急紅了眼,調(diào)動大軍就去攻打吳國。諸葛亮苦勸無用,而當(dāng)時由于蜀國幾個大將戰(zhàn)死的戰(zhàn)死,守城的守城,根本沒有統(tǒng)率大軍的將軍,最后劉備親自掛帥東征,卻被打得七零八落,戰(zhàn)敗后一病不起,最后一命嗚呼。
沖動使劉備失去理智的思考,盲目的報仇心讓他犯了兵家大忌,最后賠上自己老命不說,還使蜀國走上了衰敗之路。
在許多場合,因為不可抑制的憤怒,人們會失去解決問題和沖突的良好機會。而憤怒造成的損失往往是難以彌補的。
在一個樹林里,獅子和9只野狗合作獵食。它們捕獵一整天,一共逮了10只羚羊。獅子說:“我們得去找個英明的人來給我們分配這頓美餐!
“一對一最公平!币恢灰肮氛f出了它的看法。
獅子很生氣,立即把它打昏在地。其他野狗都嚇壞了,其中一只野狗鼓足勇氣對獅子說:“不!不!我的兄弟說錯了,如果我們給您9只羚羊,那您和羚羊加起來就是10只,而我們加上一只羚羊也是10只,這樣我們就都是10只了。”
獅子滿意了,說道:“你是怎么想出這個分配妙法的?”
野狗答道:“當(dāng)您沖向我的兄弟,把它打昏時,我就立刻增長了一點兒智慧!
野狗之所以能分到一只羚羊,就是肯吃眼前虧、不盲目說話、理性地考慮形勢才得到食物。換個角度想想,如果它大著膽子要求多分,換來的可能就是獅子的利爪,最后這9只獵狗也會成為獅子的美餐。
不吃小虧,可能就要吃更大的虧,沖動盲目,可能就會像劉備和故事里的野狗一樣丟掉性命。所以,當(dāng)碰到對自己不利的境況時,千萬別逞一時之勇,吃點眼前虧,理性地思考一下,冷靜地判斷目前的形式,也許能發(fā)現(xiàn)事情的另一面,找到扭轉(zhuǎn)局勢的機會。但凡有所成就的人,沒有哪個是靠沖動和盲目取得成功的,若沖動行事,即使暫時的形勢不錯,日后也必會栽跟頭。
“股神”巴菲特在股東大會上談到投資的時候曾經(jīng)說過:“我們也會有恐懼和貪婪,只不過在別人貪婪的時候我們恐懼,在別人恐懼的時候我們貪婪!边@句話乍一看好像和理智、冷靜沾不上邊,但是如果放到投資市場上的時候,就能顯示出“股神”的偉大:當(dāng)別人貪婪時,我在“理智”地“恐懼”著;當(dāng)別人陷入盲目的“恐懼”,想要沖動地逃跑的時候,我仍然在“冷靜”地“貪婪”。這才是他成功的精髓所在。
我們不得不佩服巴菲特做人做事的偉大智慧,從他帶有睿智的話語中可以看出:無論做人還是做事,不能盲目,更不能沖動,否則你只會失敗,敗得一無所有。
怒氣好比一場火災(zāi),害人害己
性格和情緒上的輕浮狂躁,是一個人為人處世不可小覷的缺陷。一位大哲學(xué)家曾經(jīng)說過:“常有怒氣就像一把刀子,不是傷了自己就是傷了別人,但是對事情的結(jié)果卻毫無用處!迸瓪鈦碓从谝粋人對外部世界的感觀和認(rèn)識,當(dāng)然,不排除一些人的性格使然。
面對同樣一件事,有的人很坦然,“閑看花開花落”;而另外一些人則是怒氣沖沖,非要爭個你死我活。重怒之下,必有莽夫,怒氣就好比一場火災(zāi),剛開始時,臉上會有不愉快的表情,最多是比較嚴(yán)肅,翻翻白眼,開始嘀咕;然后情緒激動達到暴怒,便會開始破口大罵,伴隨著渾身發(fā)顫、雙手抖動;再進一步就是狂怒,這個時候急紅了眼,法律、道德等統(tǒng)統(tǒng)被拋在腦后,這時候人就會失去理智。
可是轉(zhuǎn)念一想,生氣的后果呢?要么會危害自己的身體,要么讓別人有機可乘。最重要的是你的怒氣會傷害你親近的人。沒人愿意和一個脾氣暴躁的人合作或者共事,因為他們只會經(jīng)歷更多的挫折,遭受他人的輕蔑,而不會成功。
在言行上趾高氣揚、在情緒上暴躁不安歷來就是做人的大忌。在他人生氣的時候如果沒有用理智和冷靜去壓制怒火,反而怒氣越燒越大,最后沒法控制,走到極端,就會把自己都賠進去。就像伊索說的:“一怒之下踢石頭,只會痛著腳趾頭!
現(xiàn)實生活中總有一些人不會低調(diào)做人,心浮氣躁,動輒大發(fā)脾氣,好像每個人都和他過不去,這樣只能讓自己陷入“進退維谷”的地步,而不會對事情有一丁點兒的幫助。怒氣常生,不僅對身體有害,還會使得自己走到孤立無援的地步,古語說的“氣忌盛”就是這個道理。
三國時期的張飛是蜀國的一員猛將。他藝高人膽大,不管對手是誰,打起仗來都毫無怯色,所向披靡,令敵人聞風(fēng)喪膽。但是這也讓張飛漸漸有了驕傲的情緒,隨之而來就是心浮氣躁,怒氣常生。他遇事后很少進行思考,只會逞莽夫之勇,而這最后竟讓張飛白白丟了性命。
關(guān)羽敗走麥城后被孫權(quán)殺死,三弟張飛自然是怒氣橫生。為了立馬給關(guān)二哥報仇,他令蜀軍“掛孝伐吳”,每個人都披麻戴孝,然后舉著白旗去找孫權(quán)要人。他當(dāng)時的心情自然可以理解,可卻沒有考慮當(dāng)時的客觀情況。在這個節(jié)骨眼上,部將范強和張達因為沒有按時地籌集到白旗白甲,張飛大怒,立馬命人把這兩個人綁在了樹上,“各鞭背五十”。打完之后還告訴他們?nèi)绻诙煸贉?zhǔn)備不好,就等著腦袋搬家。
張飛僅僅就因為二人沒有置備好去討伐孫權(quán)的“累贅之物”便大怒,打一頓還不解氣,還要殺頭示眾,分明是把這二人當(dāng)成了出氣筒。范強和張達二人受此大辱,心存怨恨,晚上趁張飛熟睡之際,殺掉了張飛。就這樣,張飛不僅沒有替哥哥報仇,還因為自己脾氣暴躁而丟掉了性命。
我們做任何事情都要經(jīng)過一個過程,一口肯定吃不了一個胖子,焦慮浮躁、心存怒氣會適得其反,不僅對事情的解決沒有任何幫助,而且還會壞了整個計劃。一位得道高僧曾在告誡弟子如何做人時說:“當(dāng)你極其紛亂,想大發(fā)脾氣的時候,你可以想象你在一片廣闊的草原上,它的博大會讓你的心胸也隨著擴大,煩躁自然會無影無蹤!笔⑴?lián)]出的刀子,在砍傷別人的同時也會傷到你自己。所以,不要幻想心浮氣躁、怒氣不斷會帶給你來成功,它帶來的僅僅是你血壓的升高。做到平心靜氣絕對是一種高深的境界,常人雖然無可避免地會不時有些浮躁,但只要經(jīng)常告誡自己要理智、冷靜,就可以到達成功的彼岸。
清朝政治家李紱在《無怒軒記》中說:“吾年逾四十,無涵養(yǎng)性情之學(xué),無變化氣質(zhì)無功。因怒得過,旋悔旋犯,懼終于忿戾而已,因以‘無怒’名軒!边@句話是什么意思呢?李紱說自己雖然過了四十歲,卻沒有學(xué)會涵養(yǎng)性情,因為總亂發(fā)脾氣而犯過很多錯,每次悔改之后還是照樣還會繼續(xù)亂發(fā)脾氣,后來他索性就把家中的一個軒取名為“無怒”,流露出戒謹(jǐn)恐懼的心情。由此可以看出,狂躁和怒氣顯然是愚蠢人最喜歡做的事情,到頭來,苦果還得自己吞下。所以說,唯有理智最為可貴,這是一種境界,更是成功所需的品質(zhì)。
偏激是副有色眼鏡,別讓它蒙蔽你的雙眼
人的一生,像一局棋,常常是一步走錯,滿盤皆錯。不愉快的少年,常會是后來不愉快的青年。不愉快的青年,往往是終生偏激憂郁的成人。
——尤今
偏激可謂是成功的大敵,這些人往往是“一葉障目,不見泰山”,卻總覺得懷才不遇、高人一等。偏激者大都戴著墨鏡在行走,他們看到的世界都是暗色的:旁人好心好意提醒要多加注意,一句“吃飽了撐的”就頂了回去;同事做出了一點成績,便開始風(fēng)言風(fēng)語,詆毀貶低,覺得自己才高明;遇到不如自己的人,就開始“冷嘲熱諷”。莫非壓低別人真的能抬高自己?
看事以偏概全,做人固執(zhí)己見,辦事意氣用事,這樣的人在社會上肯定不能做出一番事業(yè)。即使是一時成功了,也很快就會陷入絕境,到那時,又有誰會去搭救你呢?
一個自以為是的人是不會看到別人的長處的,他們只會看到別人的缺點。有句話是這樣說的:“當(dāng)你沒資格說話的時候,就先埋頭做事吧!边@句話套用到偏激者的身上就是,“當(dāng)你理性不夠的時候,還是扔掉有色眼鏡吧”。
我們生活、工作的周圍肯定會有偏激的人存在。他們大都成天抱怨、滿腹牢騷,好像這個世界每個人都虧欠了他似的,但是卻從來不考慮為什么會這樣。本來自己的修養(yǎng)就不夠,還動輒抬杠狡辯,沒理都能攪出三分理來。這樣就走進了一個怪圈:不理智,然后偏激,進而更不理智,最后更加偏激。這無疑是邁向成功最大的門檻。
在西方國家流傳著這樣一個故事:一個養(yǎng)雞場的主人很討厭傳教士,因為他總覺得這些人來自己的國家傳教是文化侵略,這些人前一套,背后又是一套,雖然滿口仁義道德,但是私底下沒少做骯臟的交易。這讓他咬牙切齒。所以,平時他有事沒事就向別人說傳道士的壞話。
有一天,一個傳教士來雞場買雞。雞場主人雖然很討厭他們,但是有生意上門他自然也不會放過。于是他就帶著傳教士到雞場里挑雞。傳教士左挑右選,最后終于看中了一只毛掉的差不多,頭也禿掉的老公雞。
這個時候,雞場主人很奇怪,然后就問:“為什么要買這只又丑又老的公雞呢?”
傳教士就說:“我回去把它養(yǎng)起來啊,然后路人看見了肯定會問我這是從哪兒買的,我就告訴他們是從你這里買的吧!敝魅艘宦犞绷耍骸安恍邪。憧纯次疫@里養(yǎng)的公雞都是漂漂亮亮的,只有這一只不好,你們要是把它當(dāng)成我養(yǎng)雞的代表,那也太不公平了吧!”
這時候傳教士笑嘻嘻地回答道:“你看,同樣的道理啊!只因為少數(shù)幾個傳教士行為不檢點,你就說所有傳教士都不好,那么,照您的話說,這對我們公平嗎?”
很多人總有這一個壞習(xí)慣,就是喜歡以偏概全。比如,因為個別醫(yī)生拿紅包,就開始痛斥醫(yī)生如何如何大筆收取“手術(shù)費”?墒亲屑(xì)想想,你能因為這些害群之馬的存在,就說所有醫(yī)生都不好嗎?
其實這是一種病態(tài),一種主觀武斷、我行我素的臆想。一個人有思想、有頭腦、不隨波逐流是值得稱道的品質(zhì),但是這必須要建立在不偏激、不固執(zhí)的基礎(chǔ)上,這樣才有可能走出不平衡的誤區(qū)。
改革開放導(dǎo)師鄧小平曾經(jīng)說過:“首先要對討論和批評的問題研究清楚,絕不能以偏概全,草木皆兵,不能以勢壓人,強詞奪理!边@不僅是治國的良策,也是為人處世最基本的準(zhǔn)則。人一激動就會迷失方向,繼而以偏概全,開始東扯西拉。我們要讓自己冷靜下來,時刻記住,不能一竿子打翻一船人,要學(xué)會在紛繁的世界中保持一顆理智的心,讓剛烈的偏激者變成理智的思考者。用平和的心態(tài)對事,用謙卑的姿態(tài)對人,才能讓你遠(yuǎn)離偏激,接近成功。
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