建筑與城市,城市與建筑,百年現(xiàn)代主義發(fā)展下來(lái),二者越加血緣基因交混難分;從某種程度上說(shuō),建筑愈來(lái)愈像微型的城市,城市也愈來(lái)愈像巨大的建筑了。
    城市與建筑本是唇齒相依,難于分離。
    若從20世紀(jì)來(lái)看當(dāng)代城市與建筑的話,勒·柯布西耶幾乎就是標(biāo)桿型的人物了。他在1945年發(fā)展出來(lái)的黃金模矩比,顯示勒·柯布西耶相信古典的比例法則可以融入工業(yè)生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化模式的思維與意圖。只是像古典大師米開朗琪羅在思考比例法則時(shí),可能對(duì)話的對(duì)象是上帝,而非勒·柯布西耶標(biāo)準(zhǔn)化模式里的人類肢體;這改變當(dāng)然與啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)人神關(guān)系的扭轉(zhuǎn)有關(guān),人好像因此可以取代神成為一切作為的目的物,建筑因此也可以為人,不需為他物而作的了。
    在我們欣賞本書的城市與建筑之美時(shí),應(yīng)當(dāng)更能因此向往古人這樣以美及人文為尚的精神,如何成就了這許多不朽的迷人城市,也提醒當(dāng)我們以建筑作本位作思考時(shí),若能拉大視野到人文、城市,乃至于宇宙環(huán)境,這或?qū)⑹刮覀?1世紀(jì)的城市與建筑,充滿更豐富的可期待性呢!
    因此,城市本來(lái)